段建坤 李凱

人類(lèi)的生活需要社會(huì)物質(zhì)的豐富和繁榮，同樣需要對(duì)人文精神的發(fā)展和弘揚(yáng)。皮影是一種獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，作為一種兼具中國(guó)文化與民俗、視覺(jué)與聽(tīng)知、時(shí)間與空間等的綜合藝術(shù)，其內(nèi)容和形式都有必要深入研究。在中國(guó)藝術(shù)文化無(wú)限繁榮的趨勢(shì)下，或許只有少量當(dāng)代皮影文化演出藝術(shù)是不能作為中國(guó)民間文化的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)狀態(tài)得以保留，但是從唐山皮影演出藝術(shù)深層的傳統(tǒng)藝術(shù)文化理念、造型與藝術(shù)特征等方面來(lái)說(shuō)，它將被今后的中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)生活充分吸收，衍生出更多皮影藝術(shù)表現(xiàn)形式。近千年來(lái)，唐山皮影一直都是人民群眾的精神食糧。

一、皮影戲的起源

據(jù)說(shuō)，在明朝萬(wàn)歷時(shí)代，灤州有個(gè)叫黃素的人幾次考試都失敗了，于是背上行李去了關(guān)外。一生的漂泊生涯雖然磨去了黃姓老秀才追求仕途之路的心，但是他始終保持著熱愛(ài)皮影戲的心，最終成為一個(gè)大家。飽學(xué)四書(shū)五經(jīng)，熟讀書(shū)法經(jīng)卷，為他一生提供了書(shū)法創(chuàng)作的良好基礎(chǔ);精通書(shū)法繪畫(huà)，擅長(zhǎng)書(shū)法雕刻，他的手下誕生了一個(gè)又一個(gè)精致漂亮的皮影人。黃素可能也沒(méi)想到，未能金榜題名的他也會(huì)被一代又一代為人傳誦，經(jīng)久不衰。

唐山皮影，是一種有著幾千年歷史的京劇形式和民俗文化。清末清初史料記載，它最早發(fā)源于當(dāng)時(shí)河北的冀州，是由當(dāng)?shù)禺?huà)家黃素發(fā)明的，盛行于冀州樂(lè)亭，所以又叫“樂(lè)亭影”。

二、唐山皮影的藝術(shù)特征

同其他不同地區(qū)的皮影表演藝術(shù)一樣，唐山皮影的各種藝術(shù)形式構(gòu)成包括各種工藝制作流程和各種表演活動(dòng)形式兩部分，但是，唐山中的皮影具有以下幾個(gè)鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)：一是“頭茬”（即影人的頭部）的造型獨(dú)特，二是色彩絢麗，三是裝飾紋樣獨(dú)特，四是影人有獨(dú)特的歌唱風(fēng)格，五是影人有著各種不同的唱詞形式。這些主要特點(diǎn)成為唐山皮影在中國(guó)廣為流傳的關(guān)鍵，也讓這門(mén)皮影藝術(shù)在我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域獨(dú)具一格。

（一）造型獨(dú)特

基于唐山皮影的動(dòng)物影人圖像造型特征，總的來(lái)看雖然是正面的立體圖像，但是在側(cè)面以及各個(gè)部分都可能有著主觀(guān)視點(diǎn)和視角的微弱改變。影人的面部外形采用四分平視，頭、帽采用七八分俯視，朱紗帽采用八九分側(cè)視，為了達(dá)到構(gòu)圖的標(biāo)準(zhǔn)與要求，有時(shí)候竟然可以描繪到與原物十分相似，惟妙惟肖。服飾從領(lǐng)口向下有五分側(cè)像逐漸向里改變，到肚子達(dá)到六分側(cè)面，到大腿則轉(zhuǎn)到了七八分。因此，皮影需要這種充分體現(xiàn)事物自然形態(tài)而富于夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)這也能夠直接給人穩(wěn)定的視覺(jué)美感，體現(xiàn)的是審美與實(shí)用功能的恰好整合。

（二）色彩絢麗

唐山皮影將局限的五種顏色運(yùn)用到了極致，通過(guò)對(duì)五種顏色的不同搭配，把一個(gè)人物的性格、特征表現(xiàn)得到位，并且精準(zhǔn)概括與表述了整個(gè)場(chǎng)景里面的具體事物的特點(diǎn)及特性。其中，具有生、旦、凈、末、丑的五個(gè)“頭茬”多數(shù)是采用一種局部鏤空的裝飾方法，因此“頭茬”可以穿過(guò)燈光，通過(guò)玻璃影幕直接映射出來(lái)，呈現(xiàn)出一種很自然的白色光，給觀(guān)賞者一種在電光火石之間的變化聯(lián)想，從而真正達(dá)到以此代替顏色的藝術(shù)目的。老生、老旦的裝飾由很多種顏色構(gòu)成，有時(shí)甚至還會(huì)用到十幾種顏色，在服裝的袖子及領(lǐng)帶處多以白色的花紋裝點(diǎn)，既端莊又簡(jiǎn)潔明了。貧困農(nóng)民窮家生旦的電影人，常用紅黑、暗綠、紫、灰白等簡(jiǎn)單顏色，雕琢成直觀(guān)的線(xiàn)路和紋路，準(zhǔn)確地表達(dá)人物的個(gè)性和特征。

（三）裝飾紋樣新穎

唐山皮影裝飾圖案的設(shè)計(jì)以自然和有機(jī)的建模元素為材料，沒(méi)有任何特殊的規(guī)則和限制，并且由藝術(shù)家發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行處理和展示。工匠將他們的直覺(jué)直接體現(xiàn)在皮影上，升華了皮影的藝術(shù)形式，增強(qiáng)了皮毛的美感，再現(xiàn)了藝術(shù)家內(nèi)心深處的真實(shí)情感。皮影的裝飾圖案主要是通過(guò)夸張、象征、寓意等抽象藝術(shù)語(yǔ)言，融入具有唐山地域特色的皮影中。影人的整體裝飾圖案元素吸收了許多自然元素，如鳥(niǎo)類(lèi)、野獸、花卉、植物和傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的幾何圖案。唐山皮影的獨(dú)特之處在于運(yùn)用雕刻和挖空技術(shù)來(lái)表達(dá)皮影“外簡(jiǎn)內(nèi)繁”的特征。

三、唐山皮影與各地皮影的聯(lián)系

皮影戲表演是一種將裝扮和戲曲表演完美融合的表演藝術(shù)，由于其歷史十分久遠(yuǎn)、分布也極其廣闊，現(xiàn)在南北各個(gè)區(qū)域已經(jīng)形成了不同的表演模式。皮影戲在各個(gè)地區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展中形成了不同流派，常見(jiàn)的有湖南皮影、四川皮影、山東皮影、山西皮影、北京皮影、湖北皮影、唐山皮影、青海皮影、寧夏皮影和陜西皮影等風(fēng)格各具特色的地方皮影。不同地區(qū)的皮影的音樂(lè)唱腔風(fēng)格與韻律吸收了各自地方戲曲、曲藝、民歌小調(diào)、音樂(lè)體系的精華，形成了豐富多彩的流派。只有懂得為什么會(huì)形成這種文化差異和其內(nèi)在原因，才能更深入地理解皮影戲這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。下文將與各個(gè)地方的皮影相比，討論一下河北唐山皮影戲與各個(gè)地方的皮影在各方面的異同。

（一）與湖南皮影的聯(lián)系

在湖南特有的自然條件和人文環(huán)境的滋養(yǎng)下，湖南皮影戲逐漸形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

湖南皮影戲的表演風(fēng)格同北方有很大差別。我國(guó)北方天氣寒冷，皮影表演多在室內(nèi)，表演風(fēng)格注重唱腔，熱鬧粗獷。而湖南氣候溫暖，皮影戲時(shí)常露天演出，相對(duì)空曠的演出環(huán)境中觀(guān)眾往往聽(tīng)不清楚唱詞，皮影的動(dòng)作表演技巧更能吸引觀(guān)眾的注意，因此湖南皮影戲表演比較注重動(dòng)作的穩(wěn)健準(zhǔn)確、細(xì)膩傳神。為了達(dá)到這一目的，湖南皮影戲?qū)⒔巧纳矸?、步態(tài)進(jìn)行細(xì)化分工，基本每個(gè)角色都需要至少兩名演員同時(shí)操縱。如想在幕布上做出一只狗熊奔跑的動(dòng)作，則需要一位演員控制頭和前肢，另一位演員控制后肢，兩人按照相同頻率輪番舞動(dòng)操縱桿，配合得分秒不差，如此才能讓狗熊像模像樣地跑起來(lái)。

了解湖南傳統(tǒng)皮影戲曲的人物造型可以發(fā)現(xiàn)，湖南皮影戲曲中會(huì)以人物的德行和行當(dāng)程度為原型進(jìn)行人物設(shè)計(jì)。湖南傳統(tǒng)皮影戲會(huì)以傳統(tǒng)的符號(hào)和文化的藝術(shù)意義及表現(xiàn)方法的形式展現(xiàn)每個(gè)戲曲人物的道德形象，比如人物的善惡品行的精神和仁義忠奸的形象。湖南傳統(tǒng)皮影戲每一部作品中的每一種皮影造型，都能夠完全讓觀(guān)眾通過(guò)看自己的“頭茬”和專(zhuān)用的身份等基本知識(shí)，了解到皮影的身份、地位、性格。但大多數(shù)皮影已經(jīng)是完全獨(dú)立的，可以自己來(lái)獨(dú)立通用，這種時(shí)候，只要能讓觀(guān)眾在自己專(zhuān)用的身段上自由切換或者替換一個(gè)具有相應(yīng)身份的皮影人物，就可以安全變成另一個(gè)皮影人物。

通過(guò)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，南北方的皮影戲存在很大區(qū)別，而這種細(xì)節(jié)體現(xiàn)在各地不同的民俗風(fēng)景上。但無(wú)論是代表南方皮影戲的湖南皮影還是極具北方特征的河北滄州皮影，無(wú)論是戲曲還是皮影人的造型和表演，都可以是說(shuō)是中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)。

（二）與陜西皮影的聯(lián)系

皮影在陜西又叫“影戲”“影子戲”，陜西皮影保留了民間故事的所有痕跡，是現(xiàn)代陜西省地方戲曲的前身。陜西皮影有著典型北方的特色，雖然造型看起來(lái)比較簡(jiǎn)單質(zhì)樸，但在裝飾上可以說(shuō)毫不含糊。說(shuō)起陜西皮影人物造型，整體可以概括為線(xiàn)條優(yōu)雅、生動(dòng)，且極具力量和韻律。陜西皮影的人物輪廓大多是空心且堅(jiān)固的，因此它能使簡(jiǎn)單虛擬的皮影人物完成足夠復(fù)雜的動(dòng)作。此外，在皮影戲的道具服飾部分都有不同的團(tuán)，將皮影戲做到了一個(gè)宏偉、簡(jiǎn)潔、不拖延而又不空虛的皮影作品。在后期的照片和旅行地圖中，陜西皮影都能作為主角脫穎而出，其顏色和形狀都能吸引更多人關(guān)注，極其細(xì)膩而復(fù)雜的線(xiàn)條在高密度的手工藝作品中也可以展現(xiàn)。

陜西皮影主要以秦川黃牛皮為原料，特點(diǎn)是造型夸張，雕刻細(xì)膩，不易變形，為確保效果，可以用大張的材料來(lái)制作;唐山皮影以驢皮為主，雕刻細(xì)膩但不能制作大型作品，且韌性不夠，易斷裂。之所以唐山皮影名聲在外，概因其在皮影戲創(chuàng)新方面較陜西突出。唐山皮影的唱腔是從一種純說(shuō)唱形式的“大福影”演變而來(lái)的，它是唐山皮影一種男女分腔的，有著多種腔調(diào)、多種板式的板腔體。陜西皮影傾注了幾代皮影雕刻匠人一生的精力。他們不斷學(xué)習(xí)前代匠人雕刻技巧的同時(shí)，提升自身手藝，并在發(fā)展過(guò)程中融入了繪畫(huà)、戲曲等藝術(shù)元素，經(jīng)過(guò)歷史的千錘百煉，最終讓皮影戲成為雕刻歷史上不可或缺的一部分。從欣賞的角度觀(guān)察陜西皮影藝術(shù)可知，陜西皮影藝術(shù)具有綿柔的文化源流、絢麗的視覺(jué)表現(xiàn)，其表演形式具有生動(dòng)且有趣的特點(diǎn)，有一定審美價(jià)值。

（三）與四川皮影的聯(lián)系

四川皮影在我國(guó)各類(lèi)皮影戲中具有比較高的地位，也是其中影響深遠(yuǎn)的一個(gè)流派。

在發(fā)展過(guò)程中，四川皮影保留了大量本土文化，也吸收了很多中原地區(qū)的文化，兩者很好地結(jié)合并形成了鮮明的特點(diǎn)。四川皮影從乾隆晚期就已經(jīng)開(kāi)始流行和傳播，往往會(huì)根據(jù)不同的題材創(chuàng)作，比如民間故事或者一些大師的文學(xué)作品等。對(duì)于四川皮影戲來(lái)說(shuō)，按照不同的地區(qū)，可以分成成都皮影和川北皮影兩大類(lèi)別。

四川皮影戲也叫“燈影戲”，它們中的大多數(shù)具有漢魏石刻的古樸魅力。四川皮影的臉譜造型比陜西和北京更獨(dú)特，它被極大地夸張，并著重于描繪角色的個(gè)性，尤其是角色的眼睛形狀。它們的臉譜服飾與四川當(dāng)?shù)氐拇▌》浅Ｏ嗨?。藝術(shù)格調(diào)渾厚、大氣。除歷史、神話(huà)、傳說(shuō)外，四川皮影所演劇目多為諧劇。影人造型也多夸張、動(dòng)態(tài)滑稽，臉譜服飾多仿川劇，很有地方特色。

與河北唐山的皮影不同，四川皮影的影偶由半透明的黃色皮革制成。它們通常較大，單個(gè)木偶的影子可以高達(dá)1米，體大皮厚。與唐山皮影戲相比，它還有更多的片段和關(guān)節(jié)。人物角色的臉面均天庭飽滿(mǎn)，下巴圓曲，與唐山皮影戲影人鋒利的額頭、下巴和棱角分明的臉型形成鮮明對(duì)比，由人操縱獸皮或紙雕成的玩偶表演。借助燈光把玩偶及其活動(dòng)的影像投射在半透明的屏幕上，供觀(guān)眾觀(guān)賞。玩偶主要是不同的人形，也可能是各種動(dòng)物，但都有完整的故事情節(jié)。這種戲劇形式發(fā)源于東方，后傳入歐美各國(guó)。

四、結(jié)語(yǔ)

皮影戲因各地所演的聲腔不同形成多種多樣的皮影戲，如陜西的華縣皮影戲、甘肅的環(huán)縣道情皮影戲、山西的孝義碗碗腔皮影戲、河北的唐山皮影戲等。它們都具有獨(dú)特且相同的特點(diǎn)，它的簡(jiǎn)潔性、藝術(shù)性是其他任何形式無(wú)法代替的，有著極其深遠(yuǎn)的歷史淵源和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。為此，要大力提倡、挖掘推廣出新，特別是有關(guān)文化職能部門(mén)應(yīng)該大力扶持，從經(jīng)費(fèi)上、從劇本創(chuàng)新上給予實(shí)實(shí)在在的支持和幫助，使這一古老的藝術(shù)永不衰竭，皮影戲不斷發(fā)展、傳承。

（河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）