西班牙文學(xué)作品中的騎士精神及其內(nèi)涵

——以《堂吉訶德》為例

何沁陽

文學(xué)形式的改變與社會發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，文學(xué)作品展現(xiàn)出當(dāng)時的精神風(fēng)貌與時代特色。騎士盛行于中世紀(jì)的歐洲，主要是保護(hù)封建統(tǒng)治。隨著時代的發(fā)展，騎士在歐洲的地位逐漸上升，歐洲文壇也出現(xiàn)了大量顯現(xiàn)騎士生活、信念的文學(xué)作品，且作品題材十分豐富?！短眉X德》作為西班牙文學(xué)史中傳播較為廣泛的騎士文學(xué)作品之一，對于西班牙騎士文學(xué)的傳播和發(fā)展有著重要的意義。本文將以《堂吉訶德》為例，深入解讀西班牙小說中所描寫的騎士精神及其轉(zhuǎn)變，了解騎士精神對西班牙文學(xué)中人物塑造所造成的影響。

一、騎士精神的思想內(nèi)涵

騎士精神是西歐中世紀(jì)貴族階級所特有的道德倫理規(guī)范，也是騎士文化的精神內(nèi)涵。最早能夠追溯到的騎士精神起源是來源于《中世紀(jì)騎士詞典》一書，其中描寫騎士以戰(zhàn)爭為職業(yè)且具有英勇的品質(zhì)，身上還有著真誠、正義、善良等多種優(yōu)秀品質(zhì)。西班牙文化受到宗教、民族環(huán)境等多方面的影響，西歐的宮廷文化成了騎士精神的發(fā)源地，促進(jìn)了宗教和騎士精神相互融合與發(fā)展。

《堂吉訶德》作為西班牙文學(xué)史中騎士文化的先驅(qū)者，既歌頌了當(dāng)時的民族英雄主義，又塑造了西班牙人民的性格。騎士精神作為一種精神文化現(xiàn)象，對歷史和文學(xué)有著極為重要的作用，體現(xiàn)了當(dāng)時歐洲封建時期的理想化生活形態(tài)。

二、《堂吉訶德》中騎士的變化

騎士文學(xué)是受中世紀(jì)騎士精神與騎士制度影響的文學(xué)產(chǎn)物，也是中世紀(jì)文學(xué)的特殊文學(xué)現(xiàn)象。騎士文學(xué)主要描寫的是騎士的愛情及其冒險經(jīng)歷?！短眉X德》一書就是描寫主人公行俠時的騎士經(jīng)歷，小說通過諷刺的方式來肯定騎士精神，但也描寫了騎士文學(xué)對于人的精神的影響?！短眉X德》所講的是一位名叫堂吉訶德的貴族十分熱愛騎士小說，并且在小說的影響下想成為一名游俠騎士。他遵守騎士精神，想要像騎士一樣除暴安良。他在最初選擇一匹瘦弱的老馬當(dāng)作坐騎，將生銹的長矛作為武器，之后便開始了自己作為騎士的旅行。他沉醉于騎士精神，置身于騎士夢中，逐漸脫離現(xiàn)實，沉溺于幻想世界。堂吉訶德便是世人眼中瘋子的代表，他荒誕的行為嚴(yán)格按照騎士制度的儀式，但卻令人發(fā)笑。

原文中有這么一段：“明明是風(fēng)車，他卻當(dāng)成巨人，向心上人虔誠地禱告一番后，勇敢地沖上去廝殺，結(jié)果弄得‘滾翻在地，狼狽不堪’，‘他已經(jīng)不能動彈’了?！彼麑⑿D(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作假想敵，認(rèn)定后便與之戰(zhàn)斗，結(jié)果卻被摔得遍體鱗傷。隨后他又將羊群當(dāng)作軍隊，沖上去與之廝殺，最終被牧羊人打得牙齒掉落，這時他的英雄形象就不再具備了。除此之外，堂吉訶德還做出了與獅子決斗等多個引人發(fā)笑的行為，直到小說的最后，他被鄰居所假扮的騎士打倒。返回家鄉(xiāng)之后，他已不再年輕，最終在臨死之前突然醒悟，意識到騎士精神是自己所幻想的，也意識到騎士精神并不符合當(dāng)前時代的思想理念，并從想象之中回歸現(xiàn)實。

堂吉訶德始終將自己封鎖在騎士精神與制度之中，并且沉迷其中難以自拔。在世人眼中，他并不是一個喜好打抱不平的騎士，而是一個行為瘋癲的理想主義者。他可笑又可悲，一切行為都充滿著瘋癲的意味，會盲目攻擊自己的假想敵，但又時常將自己置身于危險之中，無論遇到誰都會產(chǎn)生一場災(zāi)禍。別人一直對他的奇特行為表示不解，因此時常愚弄他，好像只要愚弄堂吉訶德就會獲得極大的快樂一般。文中有這么一段：

“你瞧，桑丘·潘沙朋友，那邊出現(xiàn)了三十多個大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手，把他們一個個殺死，咱們得了勝利品，可以發(fā)財……”

桑丘·潘沙道：“什么巨人哪？”

他主人說：“那些長胳膊的，你沒看見嗎？那些巨人的胳膊差不多好幾里長呢?！?/p>

桑丘說：“您仔細(xì)瞧瞧，那不是巨人，是風(fēng)車;上面胳膊似的東西是風(fēng)車的翅膀，給風(fēng)吹動了就能推轉(zhuǎn)石磨?！?/p>

堂吉訶德道：“你真是外行，不懂冒險。他們確是貨真價實的巨人。你要是害怕，就走開些，做你的禱告去，等我一人來和他們大伙兒拼命。”

桑丘與堂吉訶德形成了鮮明的對比，桑丘是一個理智的現(xiàn)實主義者，堂吉訶德則是具有不切實際幻想的理想主義者。并且桑丘身上有著底層人民最為明顯的特征，他膽小怕事、目光短淺，堂吉訶德卻是一個充滿正義感、善良的人，并且具有犧牲精神。

《堂吉訶德》這部小說中充滿了滑稽元素，但是也透露出了嚴(yán)肅，這種戲劇與悲劇的結(jié)合讓人在看的時候發(fā)笑，也感覺難過。堂吉訶德堅持正義，但正是這些美好的理念讓他發(fā)瘋了。堂吉訶德的經(jīng)歷中體現(xiàn)了當(dāng)時西班牙社會的現(xiàn)實、政治、文化等多方面的內(nèi)容。堂吉訶德受到西班牙騎士精神的影響，時時刻刻都在以騎士的方式要求自己、約束自己，他并不畏懼艱難險阻。但在現(xiàn)實社會中，騎士時代已經(jīng)是過去式，沒有一個人奉行騎士精神，堂吉訶德的一些正直行為反而讓人覺得可笑。因此，人們看待堂吉訶德如同看笑話一般，他們無法接受這樣一個異想天開的人。堂吉訶德與世人格格不入，但是他在前期也不會被世俗的嘲諷而影響，他不畏困難，堅守自己的信仰和正義并獨(dú)自奮斗，試圖在黑暗中尋找屬于自己的位置。

堂吉訶德的發(fā)展動機(jī)是崇高的。他一直在追求自我理想，并堅定自己的信仰，雖然他瘋傻的有些執(zhí)著或可笑，但他卻一直秉持著自己的正義。對于專制社會的憎恨、對于受壓迫群眾的同情等都促使他想要快速消除社會中的冷漠。他希望能夠通過自己的努力來解放受壓迫的群眾，讓他們重新獲得自由，幸福生活。堂吉訶德身上體現(xiàn)著濃厚的騎士精神，并且是一個極具自我犧牲精神與反抗精神的革命者。他的行為雖然可笑，但是他的精神和信仰不可動搖。他對于騎士游俠的熱情無人可比，也因此讓他能夠脫離現(xiàn)實言論，使其人格魅力更加豐富。堂吉訶德在文學(xué)史上有著閃耀的光芒，他受到了無數(shù)人的喜愛。堂吉訶德雖然是一個瘋子一般的人物，但是卻為人們帶來了特殊的力量，并起到了堅定人心和信念的作用。堂吉訶德生活在一個騎士制度已經(jīng)成為過去式的時代，但這個時代卻造就了他這樣一個怪人，堂吉訶德所追求的理想和作品中的時代、現(xiàn)實有著重重矛盾。他長期追求騎士精神實際上也是一個人孤軍奮戰(zhàn)，因此可以稱他為真正的勇士。一次次的游俠經(jīng)歷以失敗告終，他仍然可以堅守本心，在哪里跌倒就在哪里爬起來，并且依舊堅持自己的理念。耐得住世俗的不利言論，堅守內(nèi)心的信仰與追求，這種勇往直前的騎士精神屬實令人佩服。

三、《堂吉訶德》中騎士的精神內(nèi)核

《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時期的作品，描寫的是騎士精神從發(fā)展初期到最終的縮影，也是中世紀(jì)騎士文化的主要體現(xiàn)。在中世紀(jì)后期，資本主義逐漸走向成熟，騎士精神逐漸走向毀滅，騎士精神和騎士制度的消亡是時代發(fā)展的必然趨勢?！短眉X德》中所描寫的堂吉訶德的各種荒誕行為，實際上也是當(dāng)時西班牙的實際社會情況，小說內(nèi)容映射了現(xiàn)實社會，通過這種虛實結(jié)合的方式來歌頌騎士精神，并通過堂吉訶德各種荒誕的行為來寓意當(dāng)時社會的時代變化。堂吉訶德富有學(xué)識、品質(zhì)高尚，一生都在為成為騎士而努力奮斗，雖然日常行為有些荒誕，但是令人敬佩。他的死亡與騎士文學(xué)的消逝也有關(guān)聯(lián)。桑丘則是一名享樂主義者，雖然他有些自私，但是始終忠于堂吉訶德，尤其是在面對是非時有著自己的判斷，自始至終對未來生活都抱有希望和熱忱。描寫堂吉訶德和桑丘的時候，堂吉訶德在現(xiàn)實、理想之間的矛盾和掙扎，也體現(xiàn)了騎士精神在當(dāng)時時代的不斷消逝。時代不斷發(fā)展，《堂吉訶德》這一作品仍然會引發(fā)大眾的深思。雖然作品中堂吉訶德對于騎士精神的追求并不是那么符合時宜，但是其中所包含的價值觀、道德觀念卻是十分正面的。

堂吉訶德的一生都在為成為一名具有騎士精神的英雄而努力，他的行為十分荒誕，包含的意義卻是正面的。堂吉訶德一生都在做夢，但在最后一刻清醒后迎接了死亡。他并不是被騎士精神的信仰所拋棄的，而是意識到了騎士精神并不符合當(dāng)前時代的主流理念，而他也漸漸老去，因此只能妥協(xié)，在他生命結(jié)束時更是心酸、無奈。堂吉訶德的行為雖然瘋狂、荒誕，但是有著深刻的含義，在諷刺中肯定了騎士精神，也大大贊揚(yáng)了堂吉訶德鋤強(qiáng)扶弱等一系列行為，充分展示了當(dāng)時黑暗的社會，歌頌了堂吉訶德對人文精神的追求。堂吉訶德雖然是平民出身，但一直夢想成為一名救濟(jì)天下的游俠。他雖然極具才學(xué)，卻一直活在幻想之中，做出一些瘋狂的行為，引人發(fā)笑。在追求夢想的過程中，堂吉訶德一直秉承著真誠善良、不屈不撓的精神。除此之外，還有一些西班牙文學(xué)作品中描寫了騎士精神，但是這些文學(xué)作品更多展示的是西班牙民族的特性和思想內(nèi)涵，并不是以個人精神來代表騎士精神?！短眉X德》彰顯了社會的黑暗及堂吉訶德的理想主義。

《堂吉訶德》包含了現(xiàn)實主義和人文主義精神，批判了社會現(xiàn)實。堂吉訶德所追求的騎士精神也與當(dāng)時時代的主流精神不符。作者將堂吉訶德這一人物形象在虛實之間轉(zhuǎn)換。當(dāng)堂吉訶德處于清醒階段時，他的博學(xué)和理智令人稱贊;當(dāng)他沉入理想之中時，雖然行為荒誕，但恪守騎士精神。堂吉訶德身上的優(yōu)秀品質(zhì)是值得歌頌和學(xué)習(xí)的，但是他的荒誕行為又是對當(dāng)時社會的一種諷刺，這也是作者對于當(dāng)時社會現(xiàn)實的反映——舊的社會理念已經(jīng)逐漸崩塌，但新的社會理念還沒有完全形成。這部作品之中的人物形象一定程度上脫離了社會現(xiàn)實，但是也很好地反映了騎士精神的內(nèi)涵，讓后人在閱讀過程中了解了當(dāng)時的人文主義精神。

堂吉訶德追求騎士精神實際上更像是追求一個平等和諧的世界。雖然堂吉訶德具有美好、善良的愿望，以及不懼困難的勇氣，但是也只能成為現(xiàn)實與理想沖擊下的犧牲者。這體現(xiàn)了當(dāng)時人文主義思想和西班牙現(xiàn)實社會之間的矛盾沖突，不僅暴露了西班牙王國的社會矛盾，而且暴露了當(dāng)時的制度正逐漸走向衰落。作者借此表達(dá)了自己對于當(dāng)時封建主義獨(dú)裁的反對，更是體現(xiàn)了作者對于王權(quán)貴族的厭惡。《堂吉訶德》主要是諷刺16、17世紀(jì)時的社會制度，隱晦地諷刺和批判了騎士制度和貴族的奢靡無度，也創(chuàng)造了一種理想的騎士精神來與封建

制度對抗。

四、結(jié)語

西班牙文學(xué)中的騎士精神體現(xiàn)的是當(dāng)時的國民信仰和文化內(nèi)涵。《熙德之歌》《西法爾騎士》等作品都是西班牙文學(xué)中傳播騎士精神的優(yōu)秀作品。騎士精神是由公正、英勇、信仰等優(yōu)秀品質(zhì)所組成的，騎士精神推動了歐洲社會文明從宗教到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變，騎士精神為民眾追求公平、自由奠定了基礎(chǔ)，也讓眾多民眾形成了現(xiàn)實理念。

（西南科技大學(xué)）

作者簡介：何沁陽（2000—），女，四川綿陽人，本科在讀，研究方向為西班牙語言的應(yīng)用。