清代初文壇“雙子座”：岳端與孔尚任

祁建

在清代前期滿族文壇上，岳端是一位重要作家。岳端生于1671年，卒于1704年，活躍在清代滿族著名詞人納蘭性德之后。

他是滿族歷史上較早出現(xiàn)的視文學(xué)藝術(shù)為全部性命并且殫精竭慮而為之的一位“奇人”。鄧之誠撰《清詩紀(jì)事》說他是“固一代宗潢之秀。后來無及之者。即較之江南耆宿，亦足自樹一幟也?！?/p>

岳端與清代初年絕大多數(shù)的宗室成員很不一樣。在別人熱衷于馬上建功、攫取高位的時(shí)候，岳端卻自覺地走上了一條在文學(xué)藝術(shù)方向上發(fā)展自我的道路。岳端的作品有詩集《玉池生稿》（內(nèi)含《紅蘭集》詩81首、《蓼汀集》詩135首、《出塞詩》43首、《無題詩》30首、《就樹堂集》詩40首、《松間草堂集》詩123首、《題畫絕句》80首、《桃坂詩余·桃坂填詞》詞12首、曲9支），戲曲《揚(yáng)州夢傳奇》，以及繪畫作品逾百幅;同時(shí)，他還選有唐代詩人孟郊、賈島的作品集《寒瘦集》。

他也是宗室詩人群體的杰出代表，從家世顯赫的少年郡王到無人問津的閑散宗室，岳端的一生可謂是跌宕起伏。岳端的詩歌創(chuàng)作從十五歲起，一直持續(xù)到三十五歲離世，短短二十年間，他為我們留下了許多值得研究的詩歌作品。

岳端是安和親王岳樂第十八子，清太祖努爾哈赤的曾孫，自幼喜愛詩文，接受漢文化教育，成長在儒雅環(huán)境中。努爾哈赤第七子阿巴泰一支，被認(rèn)為是清初宗室中“文風(fēng)最盛”者。阿巴泰的王爺墳位于北京石景山區(qū)西北部五里坨地區(qū)有個(gè)叫南宮的地方，解放后，原華北軍區(qū)（即北京軍區(qū)）在此處征地。阿巴泰的王府為饒余郡王府：該府是世襲遞降郡王府，位于東城壓臺基廠頭條東口。系始封王太祖第七子阿巴秦，于順治元年（1644年）晉封為饒余那王后的府邸。據(jù)《嘯亭續(xù)錄》記載：“饒余親王府在王府大街，今為昭忠祠”。叉據(jù)《京師坊巷志稿》四王柵欄條下引《嘯亭續(xù)錄》并案語：“今昭患祠在臺基廠東北。臺基廠本王府街，明中葉后置廠于此、故名。”

昭連《嘯亭雜錄》云：“崇德癸未（1643年）時(shí)，饒余王（阿巴泰）曾率兵伐明，南略地至海洲而返。其邸中多文學(xué)之士，蓋即當(dāng)時(shí)所延致者，安王因以命教其諸子弟。故康熙間宗室文風(fēng)，以安邸為最盛?！?/p>

岳樂有子20人，其中5人得封爵。他們中間無杰出的軍事統(tǒng)帥，卻涌現(xiàn)出一些癡迷于琴棋書畫的雅士。岳樂兒子瑪爾渾，自稱古香主人，著有《敦和堂集》。他畫的鐘馗，被大學(xué)問家孫星衍收集。其弟吳爾占，號雪齋，也能詩善畫。岳樂女六郡主，遠(yuǎn)嫁蒙古，30歲即抑郁而亡，據(jù)說也是詩畫兼工。她曾畫一幅梅花，半株生機(jī)盎然，半株幾近枯萎，為悲嘆自己命運(yùn)不濟(jì)而作，引起時(shí)人的同情。女孩子能同兄弟們一起吟詩作畫，足見這是一個(gè)文學(xué)藝術(shù)氛圍濃郁的貴族家庭……在岳樂諸子中最出色的要數(shù)岳端。

阿巴泰之子岳樂繼承父親作風(fēng)，去平定三藩之亂時(shí)，也從湖南帶回一位漢族文人陶之典。陶之典在《（玉池生稿）序》中敘述自己到安邸當(dāng)教席的經(jīng)過道：“歲庚申（1680年），之典優(yōu)蒙安和親王自長沙軍中，戴之后車，使珥筆備諸賢王顧問。維時(shí)我紅蘭主人年甫十齡，每援書百行讀一二過，即背誦不遺。時(shí)時(shí)取唐人絕句，鈔寫吟詠以為樂?！蔽闹刑岬降募t蘭主人，即岳端。

岳端與康熙皇帝同宗同輩，都是努爾哈赤的曾孫。其祖父阿巴太曾因戰(zhàn)功被封為饒余郡王;父親岳樂又以戰(zhàn)功晉封到安親王。康熙皇帝親政之初，對岳樂十分信賴，以至于岳樂在諸位議政王中占了首席。憑著父親的蔭庇，岳端及其兄弟也在毫無功績可言的年齡，便得到了顯要的爵位。他剛剛15歲時(shí)，已經(jīng)是“勤郡王”了……但父親因勞累過度而死，岳端本人也在隨后被降了爵位，從郡王變成了貝子。這更使他明白了，皇權(quán)是冷酷的，名利場絕不是自己的樂園;只有回到藝術(shù)的世界里，才能找到精神的慰藉。

岳端采取了視富貴若浮云、回避現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度，追求一種埋頭書齋寫詩作畫的文人風(fēng)雅生活。寂寞身閑的岳端，“閑時(shí)作畫醉時(shí)眠”、“輕勾淡染毫端健，摘句尋章韻腳寬”。他延師交友，一生“納交東南名士殆遍”;“遇詩文之士，即單寒貧賤皆得以禮遇之”。

他的朋友、廣東詩人林鳳岡滯留北京時(shí)，得到了父親亡故的消息，為奔喪無路費(fèi)而苦惱，岳端迅即贈款，又以詩送行，卻在詩中絕口不提資助之事。

袁士旦客死京城，岳端“捐三十金，棺衾始備”。一次在飲酒時(shí)，聽說朋友沈方舟已別鄉(xiāng)多年，因無盤纏而不能回去跟妻小團(tuán)聚，他又慷慨解囊……

他與在京師的漢族名士一起飲酒賦詩、品畫，志趣十分相投。其中有文壇名士王士禎、姜宸英、顧貞觀、程斯莊、梁佩蘭等人;也有落拓?zé)o名的，如無錫人朱襄、吳江人顧卓、東莞人林風(fēng)岡等，他們則是常年生活在岳端府邸的幕客。但是，最值得稱道的還是岳端與著名戲劇家孔尚任的交往。

岳端不以王公貴族自矜，以平等的態(tài)度對待孔尚任，主要是敬佩他的文學(xué)才能，并從這種交往中獲得教益。

孔尚任生于1648年，卒于1718年，字聘之，又字季重，號東塘，別號岸塘。山東曲阜人，孔子的第六十四代孫。在康熙六年（1667年）前后考中秀才，康熙二十年（1681年）捐納為國子監(jiān)生?？滴醵辏?684年）九月，孔尚任被薦給南巡歸途中的康熙，受到賞識，任用為國子監(jiān)博士。次年，孔尚任赴京到任，廉熙二十五年至二十八年（1686-1689年），孔尚任奉命到淮、揚(yáng)地區(qū)，參加治黃工程，目睹了官場的黑暗和人民的困苦，逐漸對仕途失去熱情?；鼐┖蟮目咨腥危_始熱心收集古董、字畫、古書和戲曲創(chuàng)作?？滴跞辏?694年）孔尚任與顧彩和著《小忽雷》傳奇?？滴跞哪辏?695年），孔尚任升任戶部主事，并開始寫著名的《桃花扇》傳奇。康熙三十八年（1699年），孔尚任這部抱著“懲創(chuàng)人心，為末世之一救”目的創(chuàng)作的《桃花扇》寫完畢?？滴跞拍辏?700年），孔尚任升任戶部員外郎未久，使被罷官。兩年后，即康熙四十一年（1702年），孔尚任回到故鄉(xiāng)曲阜?？滴跷迨吣辏?718年），孔尚任病逝。

孔尚任與岳端來往，大約始于康三十三年（1604年）。當(dāng)時(shí)，孔尚任與岳端、岳端之兄瑪爾渾（號古香閣主人）、岳端從兄博爾都（號東皋漁父）均有往來，并在各自的詩集中留有相互唱和的詩作。

在岳端《玉池生稿》之《寥汀集》卷二，有（春云》詩，記載了和孔尚任、顧彩、林鳳岡、陳于王等人往事。

孔尚任的《長留集》中，也有《和古香雨中之作》、《和東皋漁父圖原韻》、《同人集東皋，雨后看杏花》、《東皋招飲看杏花》、《飲東皋渡影軒，座客金素公、朱等翠亭、僧皋山，賦詩送予，予亦分韻留別》、《九日，東皋宴集》等詩，記載自己與岳端兄弟之間的情誼。

在《燕臺雜興四十首》中，孔尚任回憶京城十年博士生涯時(shí)，專門寫了兩首有關(guān)這三位王孫的七絕詩。其一道：“高宴南皮禮數(shù)寬，古香池館接紅蘭。主人辭賦清無敵，驚得鄒枚袖手看?！庇钟小白宰ⅰ痹疲骸肮畔?，紅蘭兩主人，博學(xué)能詩恭儉好士，有河間之風(fēng)。其二道：“杏墅東皋勝輞川，王孫好句待人聯(lián)。如何五里春城路，不見誰來問酒船。”也有自注道：“博問亭王孫構(gòu)東皋別墅，琴亭酒舫極山林之勝，冠蓋多羨者，而游屐寥寥?！?/p>

從詩里的評價(jià)中，看得出孔尚任與這幾位崇尚風(fēng)雅的滿族貴族關(guān)系十分融洽?？咨腥问羌t蘭室、古香齋、東皋別墅的?？?，其中與岳端關(guān)系尤為密切。

康熙三十三年（1694年），孔尚任與京中文士聯(lián)結(jié)詩社，同社詩友中顧彩、林鳳岡、陳于王、朱襄、顧卓等都是岳端詩友。只有岳端礙于身份，不能與他們一起結(jié)社。

孔尚任等人則常到紅蘭室聚會。岳端《蓼汀集》有《夏日留孔尚任、陳于王，林鳳岡紅蘭室聯(lián)句得三十韻》，記載了這件往事。

顧卓善繪畫，曾畫《落花游魚圖》，同人題詩唱和，孔尚任《長留集》有七言絕句《觀顧爾立（落花游魚圖）》二首，岳端《蓼汀集》有《題顧卓（落花游魚圖）四首，分得十二保》一共是四首七言絕句，孔尚任的北京寓所岸堂，庭院中植有黃葵、紅蓼。他的《長留集》中有題《黃葵》和《紅蓼》的詩，岳端的《蓼汀集》也有題《詠岸堂黃葵二首》和《詠岸堂紅蓼二首》的詩，從這組同題唱和之詩，可以發(fā)現(xiàn)這兩位滿、漢作家借秋日庭野花相互抒發(fā)各自寥落心境的情景。

岳端不但府里內(nèi)有戲臺、樂班，像清初多滿洲王公貴族一樣喜愛戲劇，而且自己還喜制曲，著有《揚(yáng)州夢》傳奇。王國維《曲錄·傳奇下》載：“《揚(yáng)州夢》一本，全集本，譜老子尹喜事，國朝慎郡王撰?！?/p>

查為仁《蓮坡詩話》記載了在王府戲班演出這部傳奇時(shí)的一段逸事：“宗室紅蘭主人岳端嘗自制《揚(yáng)州夢傳奇》，遍招日下諸名流賞之。有少年王生善集唐，即席詩成，結(jié)句詩云：十年一覺揚(yáng)州夢，唱出君王自制詞。主人大喜，以黃金十四錠、白玉卮三奉酒為壽，曰一字一金也。生受酒，以金分給梨園，曰：同沾君惠?！?/p>

據(jù)繆荃孫《云在庵隨筆》卷一《論史》記載：“康熙間，神京豐稔，笙歌清宴，達(dá)旦不息，真所謂車如流水馬如龍也。是時(shí)養(yǎng)優(yōu)班者極多，每班約二十余人，曲多自譜，譜成則演之，主人以為不工，或座客指疵，均修改再演。后來無此力量，亦無此韻事?！痹蓝怂摹稉P(yáng)州夢》傳奇演出時(shí)，孔尚任不但去觀看，而且寫詩高度贊揚(yáng)。他的《燕臺雜興三十首》第三首云：“壓倒臨川舊羽商，白云樓子碧山堂。傷春未醒朦朧眼，又看人間夢兩場?！庇钟小白宰ⅰ钡溃骸坝癯厣鳌稉P(yáng)州夢》傳奇，龍改庵作《瓊花夢》傳奇，曾于碧山堂、白云樓兩處扮演，予皆見之?！?/p>

正如荃孫所說，岳端、龍改庵兩人家中也都蓄有樂班，主人自編曲本后，再由樂班在自家舞臺演出。岳端府邸的戲班子自然尤為優(yōu)越。他既可憑籍王府的力量廣羅人才，又因府幕顧爾立（名卓）為吳江人、朱贊皇（名襄）為無錫人，更強(qiáng)化了他對于南方語言和音樂的修養(yǎng)。

據(jù)說，這位喜愛南方詞曲的北方王孫，對此兩位吳中才子“日引與唱和，親禮之厚甚”。顧爾立、朱贊皇都是孔尚任的同社詩友，這更促成了岳端與孔尚任等戲曲名家的交往，增強(qiáng)了他創(chuàng)作傳奇劇本的興趣。

那時(shí)孔尚任正在編寫長篇傳奇《桃花扇》。共同的文藝愛好，使他們能夠常一起交流切磋。由于岳端府邸樂班中有著名樂工，孔尚任常在府與品端起聽曲、吟詩?！堕L留集》中一首七言絕句《聽樊花坡琵琶》便描寫了孔尚任府聽曲的情景和感想“王第宅月輪高，銀燭金賞鳳槽，恨不早為弟子，白頭才聽郁輪袍?！?/p>

所以孔尚任在創(chuàng)作中需要樂工時(shí)，也就到岳端那里去延請高手了。在介紹《桃花扇》依填詞看《桃花扇本末》中這樣說：

前有《小忽雷》傳奇一種，顧子天石，代予填詞。予雖稍請宮調(diào)，恐不諧于歌者之口，及作《桃花扇》時(shí)，天石已出都矣。

適吳人王壽熙者，丁繼之友也;赴紅蘭主入招，留滯京邸。

朝夕過從，示予以曲本套數(shù)，時(shí)優(yōu)熟解者，遂依譜填之。每一曲成，必按節(jié)而歌，稍有拗字，即為改制，故通本無聱牙之病。

這里提到的丁繼之，是明末清初的名優(yōu)，《桃花扇》已將他寫入劇中。此時(shí)，丁之友王壽熙正在岳端府中，遂能協(xié)助孔尚任完成《桃花扇》譜曲工作。這也是岳端與孔尚任的深厚友誼所促成，當(dāng)為清初戲曲史和滿漢文學(xué)關(guān)系史上的一段佳話。

《桃花扇》的演出轟動一時(shí)。清代初年隨著《桃花扇》、《長生殿》的流行，昆山腔也成為家弦戶誦的唱調(diào)。

《桃花扇》更是“王公薦康紳，莫不借抄，時(shí)有紙貴之譽(yù)”。康熙三十八年（1699年）《桃花扇》引起康熙皇帝注意，“內(nèi)侍索《桃花扇》本甚急”，孔尚任自己的繕本不知流傳何所，“乃于張平州中丞家覓得一本，午夜進(jìn)之直邸，遂入內(nèi)府”?？滴踹@位原本破格提拔過孔尚任的皇帝，看過劇本后，不但沒有褒獎(jiǎng)孔尚任，反而在第二年三月中旬以疑案罷了孔尚任的官。

應(yīng)該指出的是，孔尚任罷官后滯留京城的兩年內(nèi)，與岳端、博爾都仍有交往。已是“閑身”滯留京城的孔尚任，與友人出城來賞花、飲酒、賦詩，和岳端話舊。

他們這幾個(gè)人也一起賞過杏花。岳端《玉池生稿·松間草堂集》，有《弘善寺偕余賓碩、孔尚任、翁必選、程萬榮、吳世標(biāo)、徐蘭看杏花，分得中字》詩：

春殘紅杏亂隨風(fēng)，詞客相攜入梵宮。

八句詩成芳樹下，七人數(shù)合竹林中。

韶光易盡難留住，杯酒須斟莫放空。

暢飲歡呼吾輩事，恥將榮落問天公。

岳端自己早在康熙三十七年（1698年）四月已受到革爵處分。據(jù)《清實(shí)錄》：康熙皇帝下諭旨給宗人府：“固山貝子袁端（玉池生）各處俱不行走，但與在漢人交游飲酒、妄恣亂行，著黜革?！贝耸?，實(shí)屬康熙執(zhí)政中期貶抑諸王行動的余波，在崇尚武功的滿族社會，岳端厭倦軍旅生活，只是一味地“十載攤書做小儒”，“平日饒有風(fēng)流癖”，不履行貝子職事，皇帝就憑此將他原已降了級的爵位徹底地革除了。一下子，岳端成了困散宗室，平日的生活只是“飯前小室攤書坐，酒后斜廊負(fù)手行”。但他感到“此日淡然堪自樂，十年無狀逐空名”。他堅(jiān)持認(rèn)為“誰人一為公卿說，詩酒場高名利場”。既然沒了爵位，不能再去朝賀，他無可奈何地看著“弟兄盡是朝天客，聽漏爭趨長樂宮”。

自己干脆“狂夫今更狂，酒兵終日鍊，詩債一生償！”所以，這次來弘善寺，他高興地?cái)?shù)到一同賞花飲酒的人數(shù)，正好與“竹林七賢”一樣，亦為七人，遂認(rèn)為韶光易逝，勸大家學(xué)魏晉名士風(fēng)度，只管痛快暢飲，別去管人間的升降榮辱;而這一句“暢飲歡呼吾輩事，恥將榮落問天公”，又正合了孔尚任今年此時(shí)之心境。

這一批宦途不得意的滿、漢文人志趣相投地聚在一起，不無感傷地抒發(fā)著內(nèi)心的郁悶。

過了一年后，康熙四十一年（1702年）暮冬，孔尚任心情凄苦地返回曲阜故里。又過兩年，康熙四十三年（1704年），年僅三十五歲的岳端就過早地離開了人世。

岳端與孔尚任，一個(gè)是年輕的滿族王孫，一個(gè)是五旬上下的孔門圣裔，有年齡民族門第的阻隔，卻能建立起不同常人的友誼。

岳端在為孔尚任母親祝壽詩《題長春花壽孔尚任母》中，描述他與孔尚任的友誼說：“孔君與我交，詩文兼道義。孔君不挾長，我亦不挾貴?！边@里所說的“不挾長”和“不挾貴”，應(yīng)該是他們友誼的基礎(chǔ)。