【摘 要】情境活動(dòng)對(duì)于兒童的德性生長(zhǎng)具有不可替代的重要作用。情境活動(dòng)的導(dǎo)入效應(yīng)、牽引效應(yīng)、難忘效應(yīng)、定型效應(yīng)，吸引兒童，引領(lǐng)兒童，構(gòu)筑兒童美好的生命體驗(yàn)，修煉和涵養(yǎng)著“人之為人”的德性修養(yǎng)。情境活動(dòng)對(duì)于兒童德性生長(zhǎng)具有啟智、冶情、鑄意、促行等獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在“直抵心靈”的情境活動(dòng)中，兒童詩(shī)意地存在，自在地舒展。

【關(guān)鍵詞】情境活動(dòng);德性生長(zhǎng);道德生活

【中圖分類號(hào)】G410 ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A ?【文章編號(hào)】1005-6009（2022）23-0007-04

【作者簡(jiǎn)介】郭敏，江蘇省南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)（江蘇南通，226001）教師，高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師，南通市十佳園丁獎(jiǎng)獲得者。

亞里士多德說(shuō)：“人類所不同于其他動(dòng)物的特性，就在于他對(duì)善惡正邪以及其他類似觀念的辨認(rèn)。”其中，人類“對(duì)善惡正邪的辨認(rèn)”往往需在特定情境中進(jìn)行。在這些人為創(chuàng)設(shè)的、優(yōu)化的情境中所開展的各種豐富多彩的活動(dòng)，就是情境活動(dòng)。情境活動(dòng)對(duì)于兒童的德性生長(zhǎng)具有不可替代的重要作用。

一、情境活動(dòng)促進(jìn)兒童德性生長(zhǎng)的理論推斷

從皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論看，兒童的道德認(rèn)知發(fā)展是從感性到理性，從他律到自律，從而實(shí)現(xiàn)道德法則內(nèi)化的過(guò)程。兒童教育家李吉林的情境教育理論明確提出，在情境中，兒童所獲得的不僅是知識(shí)的習(xí)得，還有其對(duì)知識(shí)的運(yùn)用、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和潛在智慧的開發(fā)，連同心靈的塑造、精神世界的豐富都融合在一起。從兒童的認(rèn)知過(guò)程來(lái)看，借助情境還原生活本真，符合兒童的道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，有助于兒童實(shí)現(xiàn)由感性到理性的認(rèn)識(shí)提升。

從杜威的兒童活動(dòng)性學(xué)習(xí)理論看，活動(dòng)對(duì)兒童的成長(zhǎng)有重要的作用，學(xué)校科目相互關(guān)系的真正中心是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)，活動(dòng)是兒童與社會(huì)緊密關(guān)聯(lián)且高度統(tǒng)一的內(nèi)在要求。在活動(dòng)中，兒童親身參與、切己體察、獲得真知。李吉林老師也明確指出，情境學(xué)習(xí)以兒童活動(dòng)為途徑。兒童活動(dòng)需要學(xué)習(xí)性的場(chǎng)域，而情境消減了符號(hào)的理性壓迫，讓兒童在熟悉的場(chǎng)景、熟悉的習(xí)得模式中主動(dòng)積極地投入，這樣，“道德教育成為兒童主動(dòng)參與的活動(dòng)”。

從陶行知的生活教育理論看，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，抽象的符號(hào)表達(dá)轉(zhuǎn)化為具象的表達(dá)，宏觀、微觀世界中難以直接看到的物質(zhì)可以“形象再現(xiàn)”，直接訴諸感官，使兒童產(chǎn)生鮮明可感的認(rèn)知，甚至形成終生難忘的印象。陶行知先生提出，生活即教育，教學(xué)做合一。魯潔教授認(rèn)為，道德是成人之道，道德教育的根本作為就是引導(dǎo)學(xué)生的生活建構(gòu)。情境中的活動(dòng)，指向兒童的道德生活，能最直接、最有效地促進(jìn)兒童良好道德品質(zhì)的形成。

皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論、杜威的活動(dòng)論、陶行知的生活教育理論，都是情境促進(jìn)兒童德性生長(zhǎng)的有力的理論支撐。在理論推斷的基礎(chǔ)上，我們才可能進(jìn)一步深入研究情境究竟為什么對(duì)兒童的德性生長(zhǎng)有著獨(dú)特影響。

二、情境活動(dòng)對(duì)于兒童德性生長(zhǎng)的積極影響

根據(jù)情境創(chuàng)設(shè)與兒童活動(dòng)的線性特征，筆者將情境活動(dòng)對(duì)于兒童德性生長(zhǎng)的影響概括為四個(gè)效應(yīng)。

1.導(dǎo)入效應(yīng)。

導(dǎo)入效應(yīng)即吸引入境。李吉林老師以“真”“美”“情”“思”為情境的四大元素，將枯燥的符號(hào)鏈接多姿多彩的生活，使兒童產(chǎn)生審美愉悅，在不知不覺中浸潤(rùn)其中，受到熏陶和感染，產(chǎn)生積極向上的“力”。情境如有一種無(wú)形的磁力，吸引著兒童引爆情感、生發(fā)思維。李吉林老師帶領(lǐng)兒童走出校園，走進(jìn)自然，走向社會(huì)：春天，去野地里尋找春姑娘的身影;秋天，去農(nóng)田拾稻穗，享受大地的饋贈(zèng);冬天，觀察供電局的架線工人在雪后爬上電線桿檢查線路……學(xué)生滿懷著好奇心、探究欲，積極地觀察、認(rèn)真地研究。情境活動(dòng)就是這樣吸引著每一個(gè)人的目光，也蕩滌著每個(gè)人的心靈。

2.牽引效應(yīng)。

牽引效應(yīng)即趨向德目。情境活動(dòng)創(chuàng)設(shè)的場(chǎng)景模擬真實(shí)的生活，是融入主體情意、充滿審美色彩的學(xué)習(xí)性場(chǎng)域，所以，它是符合并能滿足兒童的感性欲求和游戲沖動(dòng)的。情境的創(chuàng)設(shè)是教師遵循教育的正導(dǎo)向原則，是遵循社會(huì)律令限制個(gè)體的種種剛性訴求的，因此，情境是有明確的方向性的。兒童自覺順適情境活動(dòng)的前一個(gè)規(guī)定性（感性規(guī)定），也就不知不覺地、不由自主地、無(wú)須努力地，將情境活動(dòng)的后一個(gè)規(guī)定性（理性規(guī)定）悅納于自己的心理結(jié)構(gòu)中。于是，社會(huì)規(guī)范走向了個(gè)體的自由選擇，理性律令走向了兒童的感性需求。如在“濠河邊找春天”活動(dòng)中，兒童感受到家鄉(xiāng)的美，也激發(fā)了對(duì)大自然的熱愛之情;而“小小跳蚤市場(chǎng)”活動(dòng)，既指向鞏固數(shù)學(xué)相關(guān)知識(shí)，也有意識(shí)地培養(yǎng)兒童的“利商”，引導(dǎo)兒童做一個(gè)“心有大愛”的人。

3.難忘效應(yīng)。

難忘效應(yīng)即留下烙印。情境不是呈現(xiàn)一種單純的美感形象，而是彌漫著、浸潤(rùn)著真摯的情感，遠(yuǎn)比文字符號(hào)、道德律條更有聲有色、有光有彩。情境活動(dòng)中“情感”這一中介的強(qiáng)化，會(huì)產(chǎn)生彌散的力量，較長(zhǎng)時(shí)間地留存在兒童的記憶深處，使教育效果持久而熱烈。在主題情境活動(dòng)“走近張謇”中，學(xué)生尋訪張謇故居、采訪張謇后人、走進(jìn)嗇園研學(xué)、撰寫研究報(bào)告，有感于實(shí)業(yè)教育家張謇的愛國(guó)情懷，厚植愛國(guó)情、堅(jiān)定強(qiáng)國(guó)志、砥礪報(bào)國(guó)行，奠定人生的紅色基調(diào)。

4.定型效應(yīng)。

定型效應(yīng)即內(nèi)化鞏固。動(dòng)力定型理論告訴我們，刺激與反應(yīng)的相互關(guān)系經(jīng)過(guò)不斷地重復(fù)后，就會(huì)被程序化并儲(chǔ)存于大腦，成為一種自動(dòng)化系統(tǒng)，亦稱為習(xí)慣。習(xí)慣的養(yǎng)成依賴于人與外界信息的交換，即活動(dòng)。如果沒(méi)有活動(dòng)，就難以形成“定型”，好比學(xué)自行車的人最后之所以隨心所欲不用考慮平衡，是因?yàn)樗跓o(wú)數(shù)次克服不平衡的活動(dòng)中，不斷強(qiáng)化肌肉記憶，形成了定型系統(tǒng)。在“彎彎腰”行動(dòng)、“小腳丫，靠右行”等情境活動(dòng)中，教師將規(guī)則律令落實(shí)到兒童的實(shí)際行動(dòng)，并通過(guò)不斷地強(qiáng)化、鞏固，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

情境活動(dòng)的導(dǎo)入效應(yīng)是兒童德性養(yǎng)成的前奏，它無(wú)意識(shí)地吸引著兒童，使之駐足流連，沉浸其中;牽引效應(yīng)是兒童德性養(yǎng)成的主歌，它有目的地引領(lǐng)著兒童向陽(yáng)而行，逐夢(mèng)向前;難忘效應(yīng)是兒童德性養(yǎng)成的副歌，它漫布于兒童生命的各個(gè)“點(diǎn)”，構(gòu)筑兒童美好的生命體驗(yàn);定型效應(yīng)是兒童德性養(yǎng)成的尾奏，它余音裊裊，又意味悠長(zhǎng)，修煉和涵養(yǎng)著“人之為人”的德性修養(yǎng)。這些效應(yīng)奏響了兒童最曼妙的生命之歌，它歡快地回旋在兒童前行的道路上，為德性的詩(shī)意棲息和蓬勃生長(zhǎng)提供了可能。

三、情境活動(dòng)對(duì)于兒童德性生長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)作為

情境活動(dòng)作用于兒童美好品德形成的“知—情—意—行”四大領(lǐng)域，表現(xiàn)出獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，有效地促進(jìn)了兒童德性的生長(zhǎng)。

1.啟智：提升兒童的道德認(rèn)知。

在兒童認(rèn)知領(lǐng)域，符號(hào)性的道德知識(shí)往往停留在表層，兒童只是“知道”了，但不一定是真正覺知了、篤信了。而在情境中的道德認(rèn)知活動(dòng)，就使得“這種認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)結(jié)合在一起”，實(shí)現(xiàn)了最高效的學(xué)習(xí)。李吉林老師認(rèn)為，這是中國(guó)兒童學(xué)習(xí)的秘密?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”，情境的創(chuàng)設(shè)，“以情為紐帶”，聯(lián)結(jié)著教師、兒童和教材，使課堂充滿著真情期待和熱情激勵(lì)，兒童“小手如林、小臉通紅、小眼放光”，進(jìn)入一種沸騰狀態(tài)?；顒?dòng)帶給兒童的快樂(lè)和滿足的精神體驗(yàn)，使學(xué)生潛在的智慧被點(diǎn)燃、被喚醒、被激發(fā)，智力活動(dòng)處于最佳狀態(tài)。如“豐收節(jié)”情境中，先是開展丈量田地、計(jì)算產(chǎn)量的活動(dòng)，再播放農(nóng)民伯伯種植的視頻，不僅讓學(xué)生了解了小米粒的由來(lái)，“珍惜糧食”的教育也如水般潤(rùn)物無(wú)聲，滋潤(rùn)兒童的心靈。

2.冶情：陶冶兒童的道德情感。

“情感是情境教育的命脈”，在道德情境活動(dòng)中，情感不僅是兒童德性形成的通道，也是兒童道德形成的重要組成部分，我們稱之為“道德情感”。情境活動(dòng)以一種真切可感的方式，浸潤(rùn)兒童的心靈，滋養(yǎng)兒童的道德情感，促進(jìn)兒童的道德養(yǎng)成。

如教學(xué)《小水滴的訴說(shuō)》一課，學(xué)生在直觀、生動(dòng)的情境中展開想象，感受人與水相依相存的快樂(lè)，體會(huì)“水是生命之源”的真諦。為了更好地讓學(xué)生體會(huì)到生活離不開水，教師創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情境——地球上萬(wàn)物挽留小水滴，引發(fā)學(xué)生想象：如果你是教室里窗臺(tái)上的小花，是一只飛累了的小鳥……你會(huì)對(duì)小水滴說(shuō)什么？在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生深入思考：如果真的有那么一天，所有的小水滴都逃亡了，地球上會(huì)是什么情景？學(xué)生展開想象，在情境中暢游，感同身受，既為小水滴感到難過(guò)，為它們吶喊，也為人類的所作所為感到羞愧難當(dāng)，強(qiáng)烈的道德情感激蕩著他們的胸懷。學(xué)生隨著情緒體驗(yàn)，感受逐漸豐盈，情感愈加豐富，綠色生態(tài)理念已經(jīng)悄然在心中生根、萌芽了。

3.鑄意：磨煉兒童的道德意志。

李吉林老師提出，情境課程“意遠(yuǎn)”“理寓其中”，闡述了情境與兒童道德意志形成的高耦合關(guān)系。在道德教育活動(dòng)中，教師要經(jīng)常創(chuàng)設(shè)兩難情境，激活兒童的道德判斷，進(jìn)行價(jià)值澄清，從而使他們更好地明晰是非，排除困難。

在教學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“誠(chéng)信”主題時(shí)，教師創(chuàng)設(shè)情境，提出話題：當(dāng)參加班級(jí)活動(dòng)與大隊(duì)委執(zhí)勤時(shí)間沖突怎么辦？班級(jí)外出參觀活動(dòng)，不能不參加;大隊(duì)委執(zhí)勤，一個(gè)月才輪到一次，不能請(qǐng)假。在這樣的兩難情境中，學(xué)生經(jīng)歷了自主判斷、認(rèn)知沖突、合作探究、辯證認(rèn)識(shí)、釋疑解惑的思維過(guò)程，貫穿著獨(dú)立思考的精神。學(xué)生們?cè)趦A聽、反思、吸納他人合理觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，自覺從多個(gè)維度進(jìn)行思考和判斷，并想出兩全之策：參加其中一項(xiàng)活動(dòng)，對(duì)于不能參加的活動(dòng)，向負(fù)責(zé)的教師說(shuō)明情況，并想辦法彌補(bǔ)。關(guān)于“誠(chéng)信”的認(rèn)知沖突經(jīng)由學(xué)生選擇分析、理性判斷，最終自主解決。

兒童的道德意志在情境思辨中不斷提高，并生成、積淀到心理結(jié)構(gòu)內(nèi)部，形成一種較為穩(wěn)定的特質(zhì)。兒童的道德發(fā)展從淺表走向深刻，從感性走向理性。

4.促行：促進(jìn)兒童的道德行為。

我們創(chuàng)設(shè)的情境是模擬生活的真實(shí)情境。通過(guò)在情境中開展有目的、有意義的活動(dòng)，讓兒童在感知生活的同時(shí)思考生活，在體驗(yàn)生活的同時(shí)領(lǐng)悟道理，真正將課堂所學(xué)推向真實(shí)的生活世界。同時(shí)，情境活動(dòng)順應(yīng)兒童的天性，洞察兒童的內(nèi)心，關(guān)心兒童的世界，開展富有驅(qū)動(dòng)力和感染力的活動(dòng)，積極尋找并發(fā)現(xiàn)外在教育要求和兒童內(nèi)在生長(zhǎng)需求之間的契合點(diǎn)，促進(jìn)兒童主動(dòng)積極地建構(gòu)個(gè)人的道德理想。

如學(xué)生利用課余時(shí)間開展“愛心環(huán)?！被顒?dòng)，學(xué)生用心策劃，認(rèn)真組織，挨家挨戶登門收取廢舊書報(bào)，并將其和自己用過(guò)的書一起，開展義賣活動(dòng)，最后將善款捐助給更多需要幫助的人。在這一活動(dòng)中，雖然學(xué)生有時(shí)會(huì)遭遇種種不屑、甚至鄙夷的目光，然而他們內(nèi)心充盈的是幸福，是滿足。在情境活動(dòng)中，兒童的幼小心靈常常被感染、被震撼。歡笑、淚光、掌聲，使道德教育變得生動(dòng)、溫暖，猶如一首歌，余音不絕，久久地滋潤(rùn)著孩子們的心田。

情境德育主張以美激愛，以愛導(dǎo)行，以行養(yǎng)習(xí)，使道德教育滲透在兒童生活的各個(gè)空間，真正產(chǎn)生持久而深刻的影響力，衍化為兒童的道德行為。道德教育就這樣從認(rèn)知自覺、情感自覺、意志自覺走向了行為自覺。

在道德教育“知—情—意—行”的四大領(lǐng)域，情境活動(dòng)以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)主動(dòng)作為，保障兒童的德性生長(zhǎng)，培養(yǎng)兒童主動(dòng)堅(jiān)守德性的情操和意志，促進(jìn)兒童美好德性的生長(zhǎng)。在“直抵心靈”的情境活動(dòng)中，兒童詩(shī)意地存在，自在地舒展，獲得生命存在的獨(dú)特價(jià)值體驗(yàn)，汲取精神的力量，快樂(lè)自信地?fù)肀魈欤?/p>

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