權(quán)瑞華

（山西運(yùn)城農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000）

引言

隨著新時代的來臨，我國教育領(lǐng)域出現(xiàn)了全新的變化，我國大學(xué)應(yīng)同時注重美育與思想政治教育工作，并在具體教育中實現(xiàn)有效創(chuàng)新。思想政治教育是培養(yǎng)學(xué)生“成為人”的課程，不僅具有政治屬性,還不應(yīng)忽視其美育屬性。習(xí)近平總書記2018 年9 月10 日在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！薄芭囵B(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵1]美育與思政教育協(xié)同發(fā)展的重要性更加凸顯。將美育與思政進(jìn)行有機(jī)結(jié)合已經(jīng)成為了一種必然的發(fā)展趨勢，不僅有利于學(xué)生樹立正確的審美觀，而且還能促進(jìn)高職院校學(xué)生綜合素養(yǎng)的不斷提高，通過這種方式，可以培養(yǎng)出高素質(zhì)人才。將美育和思政融合后，可以適應(yīng)現(xiàn)階段我國教育領(lǐng)域?qū)τ诟呗氃盒＝逃男滦枨?，同時，這也是提高我國高職院校教育水平的一種嶄新方式，有利于高職院校學(xué)生能力和素質(zhì)的提高，使得高職院校學(xué)生可以實現(xiàn)全面均衡的發(fā)展。

一、新時代“美育+思政”的融合與發(fā)展的價值體現(xiàn)

（一）深挖美術(shù)作品在傳承與演化中的時代內(nèi)涵

美術(shù)作品是呈現(xiàn)審美和人文素養(yǎng)最為直觀的載體。很久以前，古人部落還沒有發(fā)明文字，美術(shù)就已被當(dāng)作計量工具描繪石壁上所獲食物的品種與數(shù)量了，甚至當(dāng)時繪畫的水平也很低，比如線條曲折多變、花紋大小不等，沒有任何細(xì)膩與美感可言，但這依舊是人類協(xié)調(diào)運(yùn)用手和腦的一次偉大實踐。在古代社會，沒有任何一樣?xùn)|西可以像藝術(shù)那樣具有如此強(qiáng)大的影響力，它不僅可以記錄歷史、傳播文明、教化民眾，而且還能為人類文明進(jìn)步作出不可磨滅的貢獻(xiàn)，這就是我們所說的美育的力量，華夏大地各民族經(jīng)過歲月的刻畫實踐，逐漸創(chuàng)造出象形文字來，一改過去人類智慧靠口耳相傳流傳下來的局面，文字則用更加窮盡無誤的形式承載智慧與文化，美育所扮演的角色是功不可沒的。

（二）堅持美術(shù)教育在思政教育中的價值引領(lǐng)

中國教育受儒家文化影響較深，美術(shù)教育上亦是講究尊師重道，大師者一般都是當(dāng)時社會上品德高尚、德高望重的文人雅士，多以人情血脈關(guān)系來收徒，始終抱著對學(xué)生純潔無私的關(guān)愛之心而傾囊相授。因此，在中國傳統(tǒng)繪畫中，很多畫家都秉承著“無私奉獻(xiàn)”原則，將自己一生所學(xué)運(yùn)用于美術(shù)教育之中，并被后世傳為佳話。而師徒制就是其中之一，師徒制在現(xiàn)今社會中同樣扮演著舉足輕重的角色，它不僅傳承著技藝，還承載著如尊師重道、修煉品德等文化內(nèi)涵。

二、新時代“美育+思政”的融合與發(fā)展存在的問題

（一）未能正確認(rèn)識思政教育的美育屬性

當(dāng)前高職院校學(xué)生思想比較活躍，主觀創(chuàng)造性較強(qiáng)，在時代發(fā)展的新事物、新思潮面前接受力較高，針對大學(xué)生的這些認(rèn)知規(guī)律和接受特點，思想政治教育在傳播政治理念的同時，也應(yīng)該結(jié)合大學(xué)生喜聞樂見的文藝方式，呈現(xiàn)思想政治教育的美感，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和審美能力。思政課應(yīng)該以馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展觀”理論為“美育+思政”的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)美和德對人的美好精神生活需要的影響和重要性，把“以人民為中心”的文藝創(chuàng)作觀確立為價值導(dǎo)向，將中國特色社會主義文化作為重要內(nèi)容，從而培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

（二）在教學(xué)教法上，方法單一缺乏創(chuàng)新

由于教學(xué)環(huán)境和教學(xué)設(shè)備等因素的制約，思政課程美育屬性的呈現(xiàn)多停留于課室、紙和筆尖上，沒有充分發(fā)掘整合已有教育資源，使得思政教育游離于美育和校園文化之外，創(chuàng)新性和創(chuàng)造性不足。針對這一現(xiàn)狀，應(yīng)將思政教育融入其他藝術(shù)形式中去，如戲劇、影視等，并結(jié)合自身多年的教學(xué)實踐體驗及實地考察，深入挖掘歷史遺跡的文化魅力。通過文藝活動讓學(xué)生親身參與到藝術(shù)創(chuàng)作中去，激發(fā)他們的想象力，提高他們的創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們的好的審美情趣。

（三）在師資力量上，“立美育德”的教學(xué)能力有限

由于客觀因素，一些思政課教師缺少美學(xué)素養(yǎng)，教學(xué)中以理論講授為主，不注重采用文藝方式貼近學(xué)生的心理特點，學(xué)生不易感受到思想政治教育蘊(yùn)含的美的力量；有的思政課教師引入了文藝的表現(xiàn)方式，但是對文藝作品背后呈現(xiàn)的思想政治教育的本質(zhì)沒有深刻的認(rèn)識，政治理論素養(yǎng)欠缺，使得學(xué)生對優(yōu)秀的文藝作品傳遞的思想性和價值性難以產(chǎn)生共鳴。這種情況下，文藝作品無法發(fā)揮應(yīng)有的作用，思政課教師不能很好地完成課堂教學(xué)目標(biāo)，也難以培養(yǎng)出合格的人才。美育與思想政治教育之間存在一定程度的脫節(jié)現(xiàn)象，究其原因，在于部分思政教師對思政教育重視不夠，缺乏專業(yè)能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，沒有將素質(zhì)教育與思政教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

三、美育與思政二者之間可以有機(jī)結(jié)合

（一）教育目標(biāo)一致性

我國高職院校進(jìn)行思政教育，是因為思政教育能讓高職院校學(xué)生樹立正確政治信仰，促進(jìn)高職院校學(xué)生思想道德水平提高。我國大學(xué)實施美育的基本目標(biāo)，是要引導(dǎo)高職院校學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，同時也要去創(chuàng)造美，生成和增強(qiáng)正確審美的趣味。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！盵2]新時期，隨著社會環(huán)境的不斷變化，“立德樹人”成為了當(dāng)代高等教育工作的核心任務(wù)，這就需要將育人與德育有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生樹立起高尚的道德情操和良好的道德品質(zhì)。美育與思政教育是相輔相成的關(guān)系，二者在課堂教學(xué)中相互滲透，共同參與到教學(xué)活動之中，對高職院校學(xué)生的發(fā)展起著重要作用。美育與思政教育中所追求的“真、善以及美”是一致的，這不僅有利于培養(yǎng)高職院校學(xué)生的健全人格，而且還能為高職院校學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，從而使他們能夠更好地適應(yīng)當(dāng)前社會的發(fā)展潮流和未來社會的需求。可見，不管是美育，還是思政教育，其教育目標(biāo)都具有明顯的一致性，所以，兩者可以實現(xiàn)教育中的有機(jī)融合。

（二）教育內(nèi)容相似性

美育與思政教育有很多相通之處，我國大學(xué)開展思政教育活動時，可以發(fā)現(xiàn)思政教育是一個以價值引領(lǐng)為目的，以提高高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)為目標(biāo)的過程，美育教育是注重對美的發(fā)現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造、體驗的過程。隨著學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域不斷拓展，思想政治教育形成了以審美為主體并涵蓋審美力、審美功能、審美思維探索等內(nèi)容的融合借鑒發(fā)展趨勢，有利于提升思想政治教育的親和力和感染力，同時提高大學(xué)生的審美能力、鑒別能力。[3]美育與思政教育在教育目標(biāo)、教育形式以及方法上都是一致的，但是兩者又有所不同，前者更注重通過榜樣來達(dá)到教化的目的，思政教育具有較強(qiáng)的科學(xué)性與邏輯性，而美育則具有較高的藝術(shù)性，兩者具有一定的共通性。這種教學(xué)方式對于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有積極作用，由此可見，兩者有著十分密切的關(guān)系。所以，高職院校老師需要掌握這兩者的相通之處并積極地開展各種教育工作，這樣才能夠?qū)⑾嚓P(guān)的教育工作開展下去。

（三）教育功能互補(bǔ)性

新時期背景下，中國高職院校的美育與思政教育具有一定互補(bǔ)性。這是因為一方面高職院校美育對于高職院校學(xué)生思想道德品質(zhì)形成具有重要作用，另一方面思政教育對提升高職院校學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。二者間是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。具體來看，思政教育發(fā)展到一定階段，其作用體現(xiàn)到人才培養(yǎng)方面，主要是為了促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展與進(jìn)步。在思政教育內(nèi)容上包括了“真善美”三大內(nèi)容，在美育教育發(fā)展過程中，主要教育功能是促使“真善美”三部分達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)，所以要充分發(fā)揮美育與思政教育的互補(bǔ)性，這樣才能讓思政教育內(nèi)部亦有美育的相關(guān)內(nèi)容，也才能讓思政教育有更加豐富、生動的教學(xué)元素，這樣才能讓高職院校學(xué)生在進(jìn)行思政教育時，不只單一地進(jìn)行思想道德和文化知識上的提升，還能實現(xiàn)融入藝術(shù)化元素，將學(xué)習(xí)過程、結(jié)果變得更加透徹。

四、新時代“美育+思政”的融合與發(fā)展策略探究

（一）轉(zhuǎn)變教育觀念使兩者融合發(fā)展

進(jìn)入新時代后，為了能夠讓我國高職院校形成美育與思政教育的融合與同步發(fā)展，就必須先實現(xiàn)對當(dāng)前教學(xué)觀念的改變，以厘清兩者關(guān)系為前提，推動兩者的深度融合。只有這樣，才能夠有效地提高學(xué)生們的審美能力，幫助他們樹立正確的價值觀。所以說，在這一過程中，教師要加強(qiáng)對思政課的重視程度，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)活動之中。高職院校內(nèi)部的教育工作者也應(yīng)該認(rèn)識到美育和思政教育的重要性。過去各院校在進(jìn)行教育活動時，一般都忽略美育教育，而把很多精力都投入到思政教育上，而如今則要對建構(gòu)思政教育及美育之重要單位進(jìn)行興建，對調(diào)配專業(yè)人員加以管理，并積極落實引導(dǎo)及監(jiān)督之活動。為讓美育在發(fā)展后獲得應(yīng)有的重視，國內(nèi)各高職院校應(yīng)發(fā)展嶄新的課程，落實文化層面的建構(gòu)，并對與美育有關(guān)的議題進(jìn)行剖析。在此背景下，廣大教育工作者應(yīng)該積極地思考如何才能讓更多的教育工作者認(rèn)識到美育與思政教育之間的關(guān)系，并根據(jù)自身學(xué)校的實際情況來調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將美育融入思政教育之中。在高職院校將美育與思政教育整合的過程當(dāng)中，若是高職院校內(nèi)出現(xiàn)了忽略思政教育的美育功能等問題，那么一定要第一時間改善，這樣才能讓美育具有的藝術(shù)性在現(xiàn)實的教育過程當(dāng)中得到充分發(fā)揮。與此同時，思政教育工作要積極展開，有助于高職院校學(xué)生思想道德水平的提高，這樣才能真正做到美育與思想政治教育兩者的整合。

（二）現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)不斷完善

美育與思政教育具有相似性，而這種相似性又會從內(nèi)容上表現(xiàn)出來，所以，高職院校教育工作者要以兩者內(nèi)容為出發(fā)點，實現(xiàn)融合發(fā)展，在開展思想政治教育工作時，需主動融入美育有關(guān)內(nèi)容，從而使得思政教育內(nèi)涵更加深入，彰顯教育工作基本價值。與此同時，培養(yǎng)高職院校學(xué)生正向?qū)徝滥芰?，持續(xù)引領(lǐng)高職院校學(xué)生獲得長遠(yuǎn)發(fā)展。美育和思政教育之間是相輔相成的關(guān)系，兩者相互補(bǔ)充，共同作用于整個教學(xué)形式當(dāng)中，從而達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。融合思政教育與美育是對兩者的有效結(jié)合，也是對二者的進(jìn)一步貫徹和弘揚(yáng)，二者相輔相成，缺一不可。我國大學(xué)應(yīng)利用美育中的“真”來不斷地感化高職院校學(xué)生。美育中的“善”是教育工作發(fā)展的關(guān)鍵性追求，同時，它還是思政教育發(fā)展的一個關(guān)鍵性目標(biāo)，高職院校學(xué)生通過對“美”的發(fā)現(xiàn)、感悟和體驗，對自己的觀念以及行為進(jìn)行把控和約束，進(jìn)而可以讓高職院校學(xué)生身處于思政教育和美育教育之內(nèi)，真正體察到“善”賦予他們的顏色?！懊馈迸c美育兩者相輔相成，只有將思政教育與這兩項教育工作有機(jī)結(jié)合起來，才能讓學(xué)生在教學(xué)過程中感受到“美”帶來的積極影響，進(jìn)而產(chǎn)生思想共鳴。教師在進(jìn)行教學(xué)時，若是發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容存在缺失，則需根據(jù)具體情況，合理改善當(dāng)前教學(xué)內(nèi)容，這樣才能真正實現(xiàn)思政教育和美育的融合和順利開展。

（三）在教學(xué)創(chuàng)新的同時優(yōu)化沉浸體驗

就目前國內(nèi)各類型高職院校來說，能否使用有效、科學(xué)、合理的教學(xué)方式，將對思政教育和美育融合的結(jié)果造成直接影響，并且因為所使用的教學(xué)方式不一樣，教學(xué)所取得的效果也將有顯著區(qū)別。對于涉農(nóng)類高職院校來說，“美育+思政”借鑒融合，要更加注重對美麗中國這一生態(tài)文明理念的解讀和踐行。以綠色德育觀為重點，培育學(xué)生的美德素養(yǎng)。如通過指導(dǎo)學(xué)生親身參與美麗班級、美麗鄉(xiāng)村、美麗城市等創(chuàng)建活動，激勵大學(xué)生爭當(dāng)綠色使者，彰顯綠色勢能，成為全面發(fā)展的農(nóng)業(yè)人才。思政教育與美育在高職院校內(nèi)部進(jìn)行整合時，不僅要考慮到教學(xué)方式中所蘊(yùn)含的“美”的元素，還要將其作為重要的教學(xué)方式之一，并將之融入每一項具體的教學(xué)活動之中去，讓學(xué)生能夠在“美”的氛圍中得到全面提升。因此，廣大教育工作者應(yīng)該積極地探索新的教學(xué)方式，借助現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)云平臺來實現(xiàn)“美”與高職院校學(xué)生之間的有效溝通。例如，在進(jìn)行思政教育和美育教育時，教師可借助微課、慕課、微信公眾號、微博等各種創(chuàng)新教學(xué)方式，讓學(xué)生借助各種方式，對美育和思政教育有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，這一舉措既能提高學(xué)生審美素養(yǎng)，又能幫助其提高思政水平。

（四）活化綠色和紅色美育資源，深化教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量

我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，其巨大成就已經(jīng)充分表明中國特色社會主義道路才是一個真正適合中國國情的成功之路，黨帶領(lǐng)人民取得的重大成就和歷史經(jīng)驗得到了實踐的檢驗，不斷充實著馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容，也為講好思政課提供了有力的思想依據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時指出“思政課的本質(zhì)是講道理”，[4]而“美育+思政”的借鑒融合，就為思政課講道理提供了獨(dú)特的方式方法。作為涉農(nóng)院校，思政課教師要用好農(nóng)村發(fā)展、脫貧攻堅、科技興農(nóng)中體現(xiàn)出的綠色發(fā)展理念、涌現(xiàn)出的最美三農(nóng)人等綠色美育資源，引導(dǎo)學(xué)生積極投身到全面推進(jìn)農(nóng)村美、農(nóng)民富、農(nóng)業(yè)強(qiáng)的時代熱潮中。作為地方院校思政課教師，還要結(jié)合地域特色，用好山西獨(dú)特的紅色美育資源，引導(dǎo)學(xué)生傳承紅色精神，賡續(xù)紅色血脈。思政課教師只有把黨和國家發(fā)展取得的這些重要經(jīng)驗、重大成就“溶解”到學(xué)生喜愛的藝術(shù)內(nèi)容、形式、人物等方面，講出適合大學(xué)生多樣性特點的故事，才能真正走進(jìn)學(xué)生的心中，和學(xué)生產(chǎn)生思想的共鳴。

（五）堅定理想信念，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升教師素養(yǎng)

思政課教師要在學(xué)生心靈深處播撒真、善、美的種子，帶領(lǐng)他們扣好生命中的第一粒紐扣。思政教育是一門科學(xué)和系統(tǒng)的學(xué)科，其蘊(yùn)含的美育功能在立德樹人中有著舉足輕重的地位和作用，在思政教育過程中教師要注重對學(xué)生情感的培養(yǎng)，讓學(xué)生感受美，欣賞美，并在美的熏陶下產(chǎn)生美感，同時運(yùn)用藝術(shù)作品教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，達(dá)到潤物無聲的效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們進(jìn)行自我探索，提高自身的愛國情懷及人文素質(zhì)。作為教育工作者，要保護(hù)他們自由的思想，同時又不能違反原則，可以嘗試通過多種途徑讓他們感受到藝術(shù)的美，從而提升其對生活的熱愛之情。對于藝術(shù)而言，教育只是手段，最終目的還是為了更好地育人。

（六）結(jié)合專業(yè)特色，豐富校園文化，加強(qiáng)社會實踐

“美育+思政”的目的在于幫助學(xué)生實現(xiàn)立美和育德全面發(fā)展，思政教師要從課堂教學(xué)實際出發(fā)，結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生的特色實際，借助多種藝術(shù)載體傳遞思政課的價值導(dǎo)向，同時引導(dǎo)學(xué)生對教材和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行文藝化的改編，鼓勵學(xué)生用他們喜愛的文藝話語，或喜聞樂見的國風(fēng)、動漫等文藝形式，表現(xiàn)他們對教學(xué)內(nèi)容的理解和思考，把對思政課的感悟“溶解”到他們所學(xué)中，體現(xiàn)美育和思政相互融合的元素，形成內(nèi)容、形式、人物等方面獨(dú)具特色的思想政治教育成果作品，提升思政課獲得感，更好地發(fā)揮自身的主體性和主動性。

五、結(jié)語

總之，新時代來臨后，高職院校需要積極響應(yīng)新時代的要求，以明確新時代的變革為前提，擯棄“厚此薄彼”的教學(xué)方式，積極推進(jìn)美育與思政教育的融合與發(fā)展，厘清美育與思政教育之間的辯證關(guān)系，主動尋求能推動兩者深度融合發(fā)展的策略，從而為高職院校高水平、高素質(zhì)人才培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。另外，教師應(yīng)該深刻認(rèn)識到美育與德育的相互促進(jìn)、互為補(bǔ)充的關(guān)系，在思想政治理論課改革創(chuàng)新教育理念的推動下，積極利用創(chuàng)新思維，不斷尋求二者融合的新路徑，為國家和社會培養(yǎng)綜合型的高質(zhì)量人才，進(jìn)而為促進(jìn)國家不斷發(fā)展提供良好的動力。