中國共產(chǎn)黨人的學習方法論

劉 朝 暉

(南京工程學院 馬克思主義學院， 江蘇 南京 211167)

崇尚學習、善于學習是中國共產(chǎn)黨人淬煉思想、銳意進取的精神標識，是黨永葆生機活力、始終走在時代前列的重要保證。學有成效的關鍵是方法，高效的學習方法需要具備高尚的學習志趣、堅定的學習目標、科學的學習原則、合理的學習過程和學習方式，而這些治學品行的養(yǎng)成總是根植于相應的學習傳統(tǒng)與文化環(huán)境之中。中國共產(chǎn)黨人的學習方法論是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，就如何處理學習過程中主客體關系所作的理論探索與總結概括，是隨著中國革命和建設的偉大實踐而逐步形成、發(fā)展和完善起來的?？茖W完整地掌握中國共產(chǎn)黨人的學習方法論，就能夠學會如何學習，如何應對變局，增強思辨能力，堅定無產(chǎn)階級立場。運用中國共產(chǎn)黨人學習方法論不斷“改造我們的學習”，對于黨根據(jù)不同時期的客觀實際，堅持不懈地學習新思想新知識、研究解決新情況新問題，與時俱進地推動理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，順利推進中國革命與建設進程都具有重要的意義。在黨的發(fā)展歷程中，中國共產(chǎn)黨人始終將增強學習本領作為自身必須具備的第一位本領，這種科學的學習方法論引領一代代革命者進行“學習的革命”，不斷推進理論創(chuàng)新，提升思想境界，把握歷史規(guī)律，矢志民族復興，團結帶領人民成功走出了一條適合中國國情的中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

一、中國共產(chǎn)黨人的學習方法論原則

回溯中國共產(chǎn)黨人學習方法論的建構過程，其實質是立足中國革命的實踐場域，以中國共產(chǎn)黨人學習原則、方法、路徑為研究對象，運用馬克思主義基本理論揭示學習的本質及規(guī)律。其起點范疇是馬克思主義理論與中國具體實際，中介范疇是向書本求知、向實踐求真、向群眾求教，價值范疇是民族獨立、國家富強、人民幸福，結果范疇是自我革命與社會革命，這種過程與范疇揭示了中國共產(chǎn)黨人學習傳統(tǒng)的理論之基、發(fā)展之脈和動力之源。其中，改造主觀世界與改造客觀世界相結合、日常性學習與制度化學習相結合原則的確立，是中國共產(chǎn)黨人學習方法論成熟的必由之路，而普遍性與特殊性相結合、理論和實際相結合原則的確立，是中國共產(chǎn)黨人學習方法論成熟的重要標志。

(一)從認識論角度，堅持理論聯(lián)系實際的原則，實現(xiàn)理論與現(xiàn)實的統(tǒng)一

理論聯(lián)系實際是中國共產(chǎn)黨人學習取得成效的根本原則，這一原則在黨內(nèi)的正式確立，是由建黨初期思想建設、理論建設的使命所決定的。建黨初期黨的理論準備不足，早期黨員對馬列主義不能夠完整準確地理解，黨內(nèi)一些同志將馬克思主義教條化，機械地學習俄國革命的經(jīng)驗，在中心城市進行武裝暴動，結果導致黨領導下的革命力量損失巨大。為此，毛澤東等人大力倡導調查研究之風，要求共產(chǎn)黨員從中國社會性質和發(fā)展階段的高度認清革命的對象、任務、動力和性質，確立了理論聯(lián)系實際的學風，并強調了學風建設的極端重要性。理論聯(lián)系實際學習原則的確立，不在于原則本身，而在于正確運用這一原則達到學習目的，不斷把學習成果轉化為實際工作的動力和能力?！叭魏螄业母锩急仨毟鶕?jù)自己國家的特點和自己的革命實踐來尋找革命勝利的道路、方法和方式?！盵1] 因此，理論必須從實際中來，并接受實踐的檢驗，從實踐中再學習。“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，既是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！?[2](P534)

學習是主觀能動性與客觀物質性相統(tǒng)一的實踐活動，純粹停留在理論形態(tài)的學習不構成完整形態(tài)的學習活動，理論形態(tài)的認知活動必須滲透在改造世界的物質活動中才有其價值和意義。劉少奇指出：“讀了書，增加了一點理論知識，這只是有了運用理論的可能，而處理實際問題不是單靠書本所能解決的。”[3](P49)理論聯(lián)系實際，在中國共產(chǎn)黨人學習方法論原則中，有三層內(nèi)涵：其一，“理論”指的是馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，不是馬克思主義“本本”上個別的結論或個別論斷。全面準確地掌握馬克思主義的精髓，是對中國實際展開具體分析的前提。其二，要運用馬列主義之“矢”去分析中國國情之“的”。放箭要對準靶，這個“靶”就是中國國情，即中國的實際情況，也是中國共產(chǎn)黨人學習的最終實踐目標。其三，“理論聯(lián)系實際”要具有明確的聯(lián)系方式。要對馬克思主義的實現(xiàn)條件與中國國情進行對比分析，在探索實際條件下掌握事物發(fā)展規(guī)律。要明確“聯(lián)系什么、怎么聯(lián)系、聯(lián)系的結果是什么”等問題，以提升學習的主動性、積極性和創(chuàng)造性。要探索國際共產(chǎn)主義運動的歷程及發(fā)展態(tài)勢, 吸收各國共產(chǎn)黨及左翼政黨的經(jīng)驗教訓，用馬克思主義的理論來對照中國革命的實際情況進行思考和分析。“所以我們學習, 不僅要聯(lián)系中國的實際, 而且要聯(lián)系外國的實際；不但要研究現(xiàn)在的實際, 而且要聯(lián)系歷史的實際” [4](P416)。

(二)從實踐論角度，堅持改造主觀世界與改造客觀世界相結合，實現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一

將改造主觀世界與改造客觀世界有機結合，是中國共產(chǎn)黨人學習取得成效的重要途徑。這一原則，肇始于井岡山斗爭，初創(chuàng)于“古田會議”，明確于延安時期。當時中共黨員構成主要來自產(chǎn)業(yè)工人和貧苦農(nóng)民，如何克服黨內(nèi)和紅軍內(nèi)的非無產(chǎn)階級思想，在半殖民地半封建的國家里建設工人階級先鋒隊，這是馬克思主義理論武裝所要解決的突出問題。為此，毛澤東主張通過理論學習、思想教育、制度建設、批評與自我批評、解決實際問題等方式，提高黨員的覺悟和素質。1937年，毛澤東在《實踐論》中明確提出，要戰(zhàn)勝階級敵人和反革命勢力，不僅需要改造外部客觀世界，也需要在斗爭中改造自己的主觀世界。延安整風確立了實事求是的思想路線，全體黨員拿起批評與自我批評這個武器，抵抗政治灰塵和政治微生物，揚清激濁、堅定立場。黨的七屆二中全會提出“兩個務必”，告誡全黨同志勝利之后需防止“其亡也忽”的悲劇發(fā)生。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，黨鮮明提出“提倡黨性，反對派性”的要求，通過“講學習、講政治、講正氣”，筑牢共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的思想理論基礎。進入新時代，黨中央高度重視黨性修養(yǎng)的實踐推進，取得了全面從嚴治黨的突出成就。

改造主觀世界與改造客觀世界相結合，是推動黨的事業(yè)向前發(fā)展的既定法則，也是中國共產(chǎn)黨人自我提升的內(nèi)在法則，其實質是通過學習提高工作本領，增強黨性修養(yǎng)，實現(xiàn)共產(chǎn)黨人的自我發(fā)展和自我完善。貫徹這一方法論原則，需遵循以下要求：一是要確立實踐的觀點。人的認識對社會實踐具有依賴關系，在革命實踐的基礎上必定會同時引起環(huán)境的改變和人的自我改變，內(nèi)在包含著主體客體化與客體主體化的雙向運動過程。中國共產(chǎn)黨人的學習過程強化問題意識，注重學用結合、知行合一，“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫”[5]。二是學習的真正目的在于主觀世界合于客觀世界。要實現(xiàn)對客觀世界本質和規(guī)律的把握，增強主體對現(xiàn)實的理解力、分析判斷力和改造現(xiàn)實的能力，一方面要將對客觀世界的感性認識發(fā)展為理性認識，另一方面要把對客觀世界的錯誤認識改造為規(guī)律性認識，不斷總結經(jīng)驗，吸取教訓，修正思想，獲得對事物全面的、本質的了解。三是增強自我認識能力，反復錘煉黨性。劉少奇指出：“我們共產(chǎn)黨員不能把理論學習和思想意識修養(yǎng)互相割裂開來。”[6](P21)在學習過程中自覺地拿起批評和自我批評這個有力武器，有則改之，無則加勉，注意開展積極的思想斗爭。黨內(nèi)思想斗爭堅持無產(chǎn)階級黨性原則的思想改造，清除思想雜念，有利于加強黨性鍛煉，自覺維護黨的團結統(tǒng)一。

(三)從辯證法角度，堅持矛盾的普遍性與特殊性相結合，實現(xiàn)共性和個性的統(tǒng)一

將矛盾的普遍性與特殊性相結合，是中國共產(chǎn)黨人學習取得成效的底層能力。在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展初期，教條主義無視中國實際，經(jīng)驗主義蔑視科學理論，二者都割裂了馬克思主義普遍原理與中國社會具體實踐的關系?！霸S多同志的學習馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學習。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命間題。這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對于中級以上的干部，害處更大。”[7](P797)1936年毛澤東在總結中國革命和中國革命戰(zhàn)爭實踐經(jīng)驗的基礎上，告誡全黨同志：研究中國戰(zhàn)爭的規(guī)律，不但要研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究特殊的革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究更加特殊的中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，從這個個別中揭示出一般來，也就揭示出了中國革命戰(zhàn)爭的一般規(guī)律[8](P171)。經(jīng)過延安整風，黨內(nèi)一些同志從“幼稚者的蒙昧”中解放出來，實現(xiàn)黨性與個性的完全一致，使我們黨在思想上、政治上、組織上達到空前的鞏固和統(tǒng)一。當“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新”[7](P796)。在黨的十二大的開幕詞中，鄧小平總結長期歷史經(jīng)驗，得出了“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色社會主義”的基本結論。黨的十八大以來，以習近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”[9]，深刻把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

堅持矛盾的普遍性與特殊性相結合，實質在于正確認識和處理好中國具體實際的“特殊性”和馬克思主義真理的“普遍性”關系，避免教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤，從而為馬克思主義中國化奠定理論基礎。從共性與個性的結合中把握事物發(fā)展規(guī)律，是中國共產(chǎn)黨人正確的學習原則和態(tài)度。其一，堅持馬克思主義的指導，這是所有具有科學社會主義性質國家的根本特性之一，也是中國的革命和建設實踐取得勝利的思想保障和基本條件之一。沒有中國共產(chǎn)黨人自覺學習、應用馬列主義的立場、觀點和方法，“就沒有這一百年來所開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，就沒有中國共產(chǎn)黨的偉大、光榮、正確”[10]，這是理解“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行”這個論斷的一把鑰匙。其二，將馬克思主義在中國具體化。任何以原則、原理、定律等理論形態(tài)的表述，所概括的共性、一般，都不能取消個性、抹殺個性。只講共性而忽視了個性或差異性，就會把馬克思主義教條化進而僵化，這是一種窒息馬克思主義的做法。當我們把社會主義看作“一般”“普遍”的時候，那么，則其在各個國家的具體表現(xiàn)就是“個別”或“特殊”。在建設具有中國特色的社會主義中，“社會主義”是共性，“中國特色”則是其個性。就是說，我們建設的社會主義是具有自己特色的，根植于中國社會、中國實踐、中國文化的土壤，而不是某種抽象的“社會主義”模式的復制品。其三，馬克思主義中國化是一個不斷發(fā)展的過程，是隨著時代、實踐、科學發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系， 它不會一直停留在過去的水平上。共產(chǎn)黨人對事物的認知就是從個別到一般、再從一般到個別的循環(huán)往復的過程。中國共產(chǎn)黨人從“走俄國人的路”到“走自己的路”，從“中國特色社會主義道路”再到“中國式現(xiàn)代化道路”的縱向歷史跨越，充分表明如果把已經(jīng)獲得的對一般規(guī)律的認識、把已經(jīng)形成的抽象理論奉為天經(jīng)地義的絕對真理、萬古不變的教條，就會封閉真理發(fā)展的道路。但從一般到個別、從抽象到具體之后，如果不再朝一般返回，不再進行新的抽象，在動態(tài)的歷史性“結合”過程中不斷創(chuàng)造新的理論樣式，也就沒有馬克思主義中國化的發(fā)展與創(chuàng)新。

(四)從社會性角度，堅持日常性學習與制度化學習相結合，實現(xiàn)個體與集體的統(tǒng)一

日常性學習與制度化學習相結合是中國共產(chǎn)黨人學習取得成效的重要保障。革命政黨的學習，不同于一般意義上的認知性學習，而是凝聚全黨價值共識、提升理論思維能力的戰(zhàn)略舉措，具有高度組織化特征。為此，有組織、有秩序地開展學習，要有一整套制度機制來保證。日常性學習與制度化學習相結合的原則發(fā)端于大革命失敗后，當時共產(chǎn)國際給中國共產(chǎn)黨發(fā)來指示，要求通過辦黨校政治班、發(fā)行通俗的關于馬克思的書籍等方式，進行最廣泛的個人教育工作，以“提高黨員政治水平線”[11](P20)。隨著各級蘇維埃政權尤其是中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立，面對因“干部需要的增加與干部的缺乏”所形成的“干部恐慌現(xiàn)象”，各蘇區(qū)政府通過舉辦黨員和干部學校，有系統(tǒng)地訓練黨的干部。1939年中央干部教育部成立，按照在職干部的文化程度分類施教，規(guī)定確保每天兩小時學習時間。隨后成立以支部為單位的各種學習小組，并通過整風運動，開創(chuàng)了從高級干部到全體在職干部的集中學習教育形式[12](P162-184)。解放戰(zhàn)爭時期，中央要求黨的領導機關和領導干部采取集中與分散相結合的方法，通過開辦研究班、領導團、教導隊等，學好黨的文件和馬列主義理論，及時總結實戰(zhàn)經(jīng)驗，以在更廣大范圍內(nèi)理論聯(lián)系實際。中華人民共和國成立后，黨頒布對全黨高、中級干部進行輪訓的計劃，規(guī)定各地以短訓班或在職學習的方式分階段、有步驟地組織黨員干部進行學習。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，從地方到中央，黨整合各級黨校、行政學院、干部院校等力量，開展短期輪訓、黨校培訓、在職學習等形式的學習活動。黨的十八大以來，黨進一步建立常態(tài)化、制度化的黨內(nèi)學習規(guī)范，先后開展了群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”“兩學一做”“不忘初心，牢記使命”、黨史學習教育等主題教育實踐活動，并分級分層開展黨內(nèi)學習，不斷提升學習的實效性和針對性。

日常性學習與制度化學習相結合的原則，表現(xiàn)為“集中教育和經(jīng)常性教育相結合、組織培訓和個人自學相結合” [13]。由此，學習在黨內(nèi)不僅是個人持續(xù)成長的終身經(jīng)歷，而且是組織行為與組織文化的重要標識。開展理論斗爭和理論教育，不僅需要柔性的思想教育，同時需要剛性的制度約束。將日常性學習與制度化學習同步謀劃、同步推進，使制度化學習貫穿于日常性學習之中，并以制度化學習促進日常性學習。一是學習行為自覺化。鍛造黨性、提高馬克思主義理論修養(yǎng)和專業(yè)素質是中國共產(chǎn)黨人的必備素質和基本功。如果黨員學習覺悟不高，對黨的基本理論和路線、方針和政策不能領會、貫徹、執(zhí)行，就無法保持先進性和純潔性。如果不能隨著時代發(fā)展實時更新自己的知識技能儲備，提升解決現(xiàn)實中實際問題的能力，就無法提高為人民服務的本領，發(fā)揮應有的先鋒模范作用。二是學習過程規(guī)范化。為提升黨員干部政治理論素質，實現(xiàn)特定時期的政治任務，各級黨組織通過設定目標、確定制度、創(chuàng)設環(huán)境、加強督查等環(huán)節(jié)，建立系統(tǒng)完備、科學規(guī)范的學習機制。制度化學習以黨的紀律保證強制實施，具有指令性和計劃性，以他律確保自律，對于增強共產(chǎn)黨人的學習動力、學習毅力、學習能力，端正學風，消除學習的隨意性和盲目性提供了保障。三是學習方式多樣化。持續(xù)構建黨員學習共同體，已經(jīng)成為馬克思主義政黨的鮮明特色。學習方式上務求靈活多樣，科學有效，既要讀有字之書，更要讀無字之書，向一切先進學習，實現(xiàn)學習與運用相結合、學習與思考相統(tǒng)一。毛澤東甚至提出“要把全黨變成一個大學?！盵14](P185)，全體共產(chǎn)黨人都要進入這個“無期大學”，通過舉辦學習運動或競賽以達到學習目的。

二、中國共產(chǎn)黨人的學習方法論應用

毛澤東指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。” [7](P815)學習的出發(fā)點是中國社會、中國革命和建設的實際，而不是馬克思列寧主義的原則和本本。“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。從戰(zhàn)爭學習戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法?！盵8](P181)只有真正掌握了馬克思主義的科學內(nèi)容并能夠運用馬克思主義來解決實際問題的共產(chǎn)黨員，才能成為信念堅定的共產(chǎn)黨員，而由這樣的共產(chǎn)黨員組成的政黨，也才能成為堅定的馬克思主義政黨。中國共產(chǎn)黨人不僅是崇高理想的信仰者，更是堅定的實踐者。在中國共產(chǎn)黨人學習方法論的意蘊中，學習是為了研究新情況、解決新問題、破解新矛盾，認識問題、解決問題的過程本身就是學習的過程。

(一)實踐本體層面：調查研究的方法

實踐是理論的基礎，實踐的需要是一切學習的出發(fā)點。黨的思想路線的核心是實事求是，堅持實事求是的前提是做好調查研究。調查研究是我們黨的傳家寶，調查以“求實”，研究以“求是”，只有將二者相統(tǒng)一，才能掌握中國社會現(xiàn)實，煉就扎實的工作基本功。沒有調查就沒有發(fā)言權，不做正確的調查同樣沒有發(fā)言權。調查研究的目的是要全面準確認識客觀世界，這就需要縝密的思維方式、有序的調研路徑和正確的觀察視角。中國共產(chǎn)黨人的調查研究主要遵循三個方面要求：一是突出問題導向。中國共產(chǎn)黨人始終以強烈的問題意識為導向開展調查研究，以解決主要矛盾和突出問題為根本，以針對性的調查研究為抓手，深化對實踐的認知，找到問題的癥結。因此，學習的目的是為了發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而調查研究的重要使命就在于提高工作的預見性，推進實際問題的解決和政策部署的精準落實。習近平指出：“調查研究，是對客觀實際情況的調查了解和分析研究，目的是把事情的真相和全貌調查清楚，把問題的本質和規(guī)律把握準確，把解決問題的思路和對策研究透徹?！盵15]二是堅持群眾路線。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，最了解實際情況，群眾對存在的問題感受最深，對解決問題的辦法最有發(fā)言權。調查研究是深入實際、深入基層、深入群眾的過程，也是踐行黨的群眾路線的基本途徑。在調查研究過程中要放下架子、撲下身子，接地氣、通下情，準確把握人民群眾的多方面需要，對“群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題，要主動調研、抓住不放”[15]，真正把為人民服務落到實處。三是注重系統(tǒng)思維。調查研究要善于把分散的零碎的資料與歷史進程的整體性有機聯(lián)系起來，既要全面又要突出重點，在分析綜合的基礎上把握歷史規(guī)律，盡可能地避免以點蓋面、以偏概全。在調研中要選好樣本，善于“解剖麻雀”，抓住關鍵環(huán)節(jié)，同時還必須關注調查研究對象的廣泛性，做到“走馬觀花”與“下馬看花”相結合。要適應當今社會信息網(wǎng)絡化的特點，將傳統(tǒng)的蹲點調查、開調查會、樣板分析、群眾訪談等與問卷調查、統(tǒng)計調查、抽樣調查、專家調查、網(wǎng)絡調查等現(xiàn)代形式結合起來，與時俱進地拓展調研渠道、豐富調研手段、創(chuàng)新調研方式。

(二)經(jīng)驗分析層面：善于總結經(jīng)驗

總結經(jīng)驗是認識事物本質的前提，是新觀點、新結論、新思想的先導。毛澤東認為自己是“靠總結經(jīng)驗吃飯的”，“人類總得不斷地總結經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。”[16](P270)在中國共產(chǎn)黨的學習方法中，善于總結經(jīng)驗主要注重以下幾方面：其一，不斷積累經(jīng)驗并善于總結?？茖W的理論需要具備完整堅實的經(jīng)驗基礎，并在此基礎上善于總結提煉，這也是理論創(chuàng)新的前提。工作水平的高低，背后體現(xiàn)的是工作經(jīng)驗的多寡。但只有經(jīng)驗而不善于總結，同樣達不到對事物發(fā)展規(guī)律性的把握。其二，根據(jù)經(jīng)驗指導實踐，注意事物外部環(huán)境和內(nèi)部條件的變化?！敖?jīng)驗本來是好東西，如果不善于學習，就會變成壞東西。蘇聯(lián)的許多經(jīng)驗是好的， 但是如果采取教條主義的方法去學習就壞了?！盵17](P267-268)其三，善于總結正反兩方面歷史經(jīng)驗，進一步強化共產(chǎn)黨人的歷史責任。強調分析問題要一分為二，“我們黨的支部書記，部隊的連排長，都曉得在小本本上寫著，今天總結經(jīng)驗有兩點，一是優(yōu)點，一是缺點?！盵18](P41)其四，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。充分激發(fā)蘊藏在人民群眾中的實踐智慧，善于總結人民群眾在實踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，從個別意義升華為普遍法則。其五，經(jīng)驗總結是一個“反芻”的過程。透過現(xiàn)象看本質，從感性具體到思維抽象，再通過理性指導實踐，遵循辯證發(fā)展的規(guī)律。要根據(jù)發(fā)展的狀況使先前的觀點認識得到進一步的修正、完善和升華，從錯綜復雜的現(xiàn)象中引出規(guī)律性的東西。其六，正確處理直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。任何個人由于活動范圍和精力等的限制，所能取得的直接經(jīng)驗總是有限的，任何時代都有大量的事物是不可能為這一時代的人們親身接觸的，因此多數(shù)的知識還是來自間接經(jīng)驗。毛澤東指出，如果什么事都要等待自己去經(jīng)歷，只相信自己的經(jīng)驗，其他的經(jīng)驗都拒不接受，這就是十足的“狹隘經(jīng)驗論”[8](P213-214)。

(三)辯證思維層面：矛盾分析法

研究和解決重大現(xiàn)實問題始終是中國共產(chǎn)黨人學習的根本出發(fā)點，通過矛盾分析法，觀察、分析事物內(nèi)部的各個方面及其運動的狀況，是認識和改造世界的根本方法。毛澤東倡導把握“重點論”和“兩點論”，并提出了著名的“彈鋼琴”工作方法。鄧小平創(chuàng)造性地提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，成為建設有中國特色社會主義全面性、穩(wěn)定性和有序性的保證。習近平明確指出：“辯證思維能力，就是承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關鍵、找準重點、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力?！盵19](P179)堅持矛盾分析方法，實質是要辯證地分析問題，除堅持矛盾的普遍性和特殊性這一原則外，在學習過程中還要善于運用以下辯證方法： 一是善于把握矛盾的地位與作用，注重對矛盾的定位分析?！拔弧奔疵茈p方及其在演化過程中的地位和作用，包括復雜事物中的各個矛盾的地位及作用。分析問題要注重兩點論與重點論相結合，對任何一個事物都要看到矛盾的兩個方面，要細心周密地分析矛盾雙方的特點，不能簡單地肯定一切或否定一切，防止片面性和極端化傾向。改革開放40多年來，盡管中國的經(jīng)濟實力與綜合國力顯著增強，社會主要矛盾發(fā)生變化，但“我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”[20] (P10)，因此必須立足于社會主義初級階段的基本國情，穩(wěn)步推進社會主義現(xiàn)代化。二是善于把握矛盾的質的規(guī)定，注重對矛盾的定性分析?！靶浴奔词挛锏谋举|和性質，通常是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。學習過程中要分清重點和非重點、主流和支流，避免“眉毛胡子一把抓”，對社會的基本矛盾與非基本矛盾、主要矛盾與次要矛盾進行區(qū)分、定位，集中更多的時間關注并做好全局性、前瞻性、政策性的大事。否則就會抓不住中心，扣不住重點，影響學習的成效。三是善于把握矛盾的量的規(guī)定，注重對矛盾的定量分析。“量”即矛盾雙方的數(shù)量特征、數(shù)量關系。毛澤東要求共產(chǎn)黨人學習和工作中要做到“胸中有數(shù)”。四是善于把握矛盾的運動規(guī)律，注重對矛盾的定勢分析?！皠荨奔词挛镞\動、發(fā)展的趨勢，是事物發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)，習近平指出：“適應和引領新常態(tài)……關鍵是要保持戰(zhàn)略定力，應勢而謀。”[21]

(四)社會發(fā)展層面：全面的歷史的方法

全面的歷史的方法，就要在分析歷史問題時具有辯證的否定觀，學會分清主流和支流，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際。能夠掌握三種具體分析方法，也就大體把握了馬克思主義的全面的歷史的方法。一是階級分析法。階級斗爭是推動人類社會變革的重要動力，階級分析法就是具體分析社會的性質和各階級的構成狀況，掌握階級的經(jīng)濟地位及其對革命的態(tài)度，了解革命階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線與革命的前途。運用階級分析法時要牢牢把握時代的發(fā)展脈絡，不能脫離既定的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系發(fā)展狀況。二是古今中外法?！肮沤瘛笔菑目v向時間的角度來分析問題，立足歷史長河中看歷史演變，根據(jù)發(fā)展階段來把握歷史的連續(xù)性和時代性；“中外”是從橫向空間的角度來分析問題，基于世界風云中求歷史規(guī)律，要從個性與共性的辯證關系來把握民族性與全球性的關系問題。中國共產(chǎn)黨人要從歷時性與共時性辯證統(tǒng)一的角度來考察分析某一事物和歷史進程，從歷史全過程和歷史規(guī)律角度去分析和評價歷史人物或事件，抓住主題與主線，看清主流和本質，找出其中的必然規(guī)律。三是過程分析法。每一個歷史進程中的人物和事件都有促使其產(chǎn)生的歷史根源，現(xiàn)實中所遇到的問題往往可以從歷史的長河中尋求解決之道。世界是過程的結合體，中國的歷史就是歷史當中的中國，因此在學習過程中不能片面地、孤立地去看待具體的歷史階段、個別的細節(jié)，要把事實分析與動態(tài)分析相結合，全面準確地把握發(fā)展與變化中的國情的脈搏，及時做出正確決策。

(五)現(xiàn)實需求層面：“以中國作中心”的方法

“以中國作中心”的方法就是立足中國實際，解決現(xiàn)實問題，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，使之顯示出“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派” [2](P534)。馬克思主義中國化，要求中國共產(chǎn)黨人運用正確的思想方法觀察、分析和解決中國社會的現(xiàn)實問題，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。首先，將“解決中國問題”作為馬克思主義中國化的出發(fā)點。毛澤東認為，不應當把馬克思主義當作教條來看待，而應當看作行動的指南?！安坏珣斄私怦R克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經(jīng)驗所得出的關于一般規(guī)律的結論，而且應當學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法?！盵2](P533)中國共產(chǎn)黨人用真理力量激活古老文明，用創(chuàng)新理論照亮前進道路。習近平指出：“面對快速變化的世界和中國，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不僅黨和國家事業(yè)無法繼續(xù)前進，馬克思主義也會失去生命力、說服力。”[22]其次，善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源。中國共產(chǎn)黨人注意運用馬克思主義的立場、觀點和方法，將封建統(tǒng)治階級宣揚的落后、腐朽的文化糟粕和人民大眾創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化區(qū)別開來，堅持批判地繼承一切文化遺產(chǎn)，使中華文明再次迸發(fā)出強大的精神力量。再次，要積極借鑒國外一切優(yōu)秀文化成果。汲取一切民族、一切國家真正好的東西。毛澤東在《論十大關系》中提出向外國學習的口號，但同時指出：“應該是在中國的基礎上面，吸取外國的東西。應該交配起來，有機地結合?！胀鈬臇|西，要把它改變，變成中國的?！盵19](P83)向外國學習要以我為主，學習的目的是為了取長補短，鞏固革命與執(zhí)政的正當性，而非削足適履、東施效顰。同時強調要通過學習借鑒外來經(jīng)驗教訓，以具備寬廣的全球意識和國際視野，站在全球和人類的制高點上對國際國內(nèi)問題進行回望和反思，把握更多主動權。

(六)時效管理層面：“擠”和“鉆”的方法

加強學習是黨員的政治責任，但不能由此成為負擔，因此，需要掌握行之有效的方法。延安時期很多黨員干部雖然實踐經(jīng)驗豐富，但文化水平整體偏低，加之革命工作繁忙，對讀書有畏難情緒，對不懂的新知識不愿意鉆研。針對“忙得很”與“看不懂”的現(xiàn)實困境，毛澤東提出：“要在工作生產(chǎn)的百忙中，以‘擠’的方法，獲得學習時間。以‘鉆’的方法求的問題的了解和深入?！贬槍Α皵D”的辦法，毛澤東做了形象的比喻：“好比開會的時候，人多得很，就要擠進去，才得有座位。又好比木匠師傅釘一個釘子到木頭上，就可以掛衣裳了，這就是木匠向木頭一‘擠’，木頭讓了步，才成功的?！盵14](P180-181)為此，他建議全黨干部在每天工作、吃飯、休息中間，擠出兩個小時來學習。針對“鉆”的辦法，毛澤東提出，要把不懂的東西“鉆”成懂的東西，成為我們工作和建設的本領。鉆研是充分發(fā)揮個人的主觀能動性、積極進行自學必不可少的先決條件。只有深入進去，并且進行細致的分析、研究，才能夠學到本質的東西。胡錦濤要求所有黨組織都要“引導黨員帶著問題學習、圍繞工作鉆研”[23](P256)。習近平認為領導干部學習理論“要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓”[24] (P6)。唯有如此，才能提高學習成效與學習質量。錐處囊中，尖銳方能脫穎而出。見微知著，從小處著眼才能迅速透視事物本質。“擠”和“鉆”的實質是學習上的自我斗爭和自我革命，是與惰性作斗爭。理論學習中的許多問題不是集中學習一次就能解決的，需要多渠道、多方式反復進行。沒有艱苦獨立自覺的探索精神和攻書不畏難的學習韌勁，是很難學懂弄通馬克思主義理論的。

三、中國共產(chǎn)黨人學習方法論的建構向度

中國共產(chǎn)黨人的學習方法論是在把握基本國情的基礎上，及時回答時代之問和人民之問，推動理論與實踐結合、主觀與客觀相符、傳承與創(chuàng)新并重、個體與集體互構。其生成與發(fā)展是將理論向度、實踐向度、價值向度和邏輯向度有機結合起來，能動地革命地反映世界和改造世界，使主體的學習過程成為合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的進程。

(一)理論向度：對馬克思主義精髓要義的掌握

馬克思主義基本理論是中國共產(chǎn)黨人的“必修課”和“看家本領”。黨歷來強調要真正弄懂馬克思主義理論，要求學精悟透用好馬克思主義，統(tǒng)一全黨認識，厘清理論是非，沖破思想束縛，以學習的大飛躍推動實踐的新突破。學習馬克思主義理論不能浮光掠影、一知半解，而應勤于思考、刻苦鉆研，需要經(jīng)歷一個由薄到厚再由厚到薄過程。由薄到厚，是還原的過程，需要大量的實踐積累，重要的是對馬克思主義理論完整系統(tǒng)地掌握，在解釋世界和改造世界的統(tǒng)一中把握馬克思主義理論的整體性。馬克思主義經(jīng)典原著是馬克思主義一切思想和觀點的源頭活水，學習馬列，就要靜下心來讀原著、學原文、悟原理，不斷從中汲取思想營養(yǎng)，轉化為觀察、思考、處理問題的原則和方法，以“了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結果”[25](P285)。由薄到厚即要將書讀透，要緊密聯(lián)系中國社會具體實踐的體會，充分挖掘經(jīng)典著作的豐富內(nèi)涵，逐步領會偉大理論的外延。由厚到薄，指的是對理論積淀后的提煉和升華過程，“刪繁就簡三秋樹”，樹要削簡，才會過冬，才會立于不敗之地。只有在掌握馬列主義的精神實質上下功夫，在精通馬克思主義基本原理上下功夫，才能達到理想的學習境界。馬克思主義的立場、原則、方法是一以貫之的，而它的具體學說則隨著時代、實踐、科學的發(fā)展而不斷發(fā)展。學馬列不僅要理解其基本原理的結論，而且要領會其理論精髓并融會貫通。馬克思主義理論著作浩如煙海、博大精深。如何指導普通群眾去學習?如果所有人都被要求去讀“大本子”，同樣是學習上的形式主義。為此，鄧小平強調“學馬列要精，要管用”。“精”不是“少”， 而是“精髓”，實事求是是馬克思主義的精髓，博觀而約取，厚積而薄發(fā)。

(二)實踐向度：學習任務的革命性、時代性和應用性

首先，根據(jù)社會制度的變遷與發(fā)展狀況，把握時代特征，是中國共產(chǎn)黨人學習方法論建構的基本前提。馬克思主義中國化所依據(jù)的實踐是具體的、現(xiàn)時的、生動的、變化的，社會變遷無疑會使實踐情況發(fā)生變化，只有不斷地進行理論學習和理論研究，才能使理論和實踐保持同步發(fā)展，形成對照，產(chǎn)生共鳴共振。其次，與時俱進，直面時代問題，是共產(chǎn)黨人學習方法論建構的現(xiàn)實要求。時代問題通常是隱藏于歷史表象之中, 構成時代的本質和靈魂。時代問題的認識與解決總是貫穿于中國共產(chǎn)黨的學習方法論之中，這也是方法論深刻與徹底的根源。時代是出卷人，中國共產(chǎn)黨人作為答卷人，要堅持用辯證唯物主義的發(fā)展觀發(fā)現(xiàn)時代問題，堅持用馬克思主義的科學方法分析時代問題，把握社會變遷與時代發(fā)展的性質、狀況與特征，并找到合乎本質規(guī)律的解決辦法，時刻接受人民的檢閱。再次，提升理論自信，增強實踐自覺，不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨人學習方法論建構的根本旨歸。馬克思主義是一個開放的理論體系，始終隨著時代、實踐、科學的前進發(fā)展而豐富完善。馬克思主義中國化的每一次歷史性飛躍，都是對社會實踐經(jīng)驗總結、提煉的結果，凝聚著全體中國共產(chǎn)黨人的智慧，同時也是不同時期中國共產(chǎn)黨人的思想旗幟和行動方向。中國共產(chǎn)黨人不是僅僅為了獲得知識而學習，不是僅僅為了做學問而學習，而是為了實現(xiàn)民族獨立和國家富強去學習。一代又一代中國共產(chǎn)黨人通過有效的學習從紛繁復雜的現(xiàn)象中把握其本質，從客觀存在的事實出發(fā)制定切實可行的階段性綱領與政策，團結帶領中國人民接續(xù)奮斗，最終“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[9]。

(三)價值向度：學習者的自主性、能動性和使命感

中國共產(chǎn)黨人學習方法論的價值，不僅體現(xiàn)在能夠有效地將馬克思主義理論與中國具體實際相結合，不斷地將中國革命、建設和改革的創(chuàng)新經(jīng)驗上升到理論高度，而且還內(nèi)在地表現(xiàn)為自覺將馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結合，體現(xiàn)學習的自主性、能動性和使命感。首先，學以明理，武裝頭腦。“政治上的堅定、黨性上的堅定都離不開理論上的堅定?！?[26](P67-68)理論清醒才能不迷失方向，信仰堅定才能保持初心不變，中國共產(chǎn)黨人強大的精神動力源于對馬克思主義的信仰，而這種信仰是建立在對馬克思主義的深刻理解之上?！芭刑斓刂?，析萬物之理”是古代君子的追求。通過學習，讓經(jīng)驗升華為規(guī)律，將復雜還原為本源，就是明萬事萬物之理的過程?！罢莆振R克思主義理論的深度，決定著政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度?！盵27](P67-68)一個共產(chǎn)黨員也不是天然地具有共產(chǎn)主義覺悟的，只有完整準確地學習掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，并將其與具體實踐相結合，才能真正成為一名具有共產(chǎn)主義覺悟的戰(zhàn)士。其次，學以修身，錘煉黨性。立身以立學為先，立學以讀書為本。學習是改造思想、加強黨性修養(yǎng)的重要途徑，是凈化靈魂、培養(yǎng)高尚情操的有效手段, 是每一個黨員干部的終身任務。劉少奇指出:“我們共產(chǎn)黨員，不但要在革命的實踐中改造自己，鍛煉自己的思想意識，而且要在學習馬列主義理論的過程中改造自己，鍛煉自己的無產(chǎn)階級思想意識?！盵4](P112)用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，并將繼承傳統(tǒng)美德與弘揚時代精神相結合，是中國共產(chǎn)黨人堅持自我革命、砥礪品格、堅定信仰的必然要求。再次，學以致用，知行合一。知是行之始，行是知之成。習近平強調：“好干部除了要加強學習，還要加強實踐?！盵28](P417)“夫耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！盵29](P173)勤奮學習、善于學習的落腳點是真正把學到的各種知識用起來，轉化為解決現(xiàn)實困難和問題的能力。當今世界政治、經(jīng)濟、文化、科技正發(fā)生著重大變化，需要從理論與實際的結合上給予科學的回答，需要中國共產(chǎn)黨人不斷加快知識更新, 優(yōu)化知識結構，豐富知識武裝和知識儲備，增強對主觀世界和客觀世界的認識。

(四)邏輯向度：將學習方法理解為歷史實踐的辯證法

中國共產(chǎn)黨人學習方法論是根據(jù)歷史邏輯、比較邏輯和發(fā)展邏輯建構的，既注重與時俱進，又強調因地制宜，是辯證的唯物的方法論。首先，歷史邏輯源于傳統(tǒng)文化中對學習方法的辯證理解?！鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”所崇尚的學而時習態(tài)度，“三人行， 必有我?guī)熝伞北磉_的見賢思齊精神，“盡信書，則不如無書”蘊含的求實思想，“誠意正心、修齊治平”具有的由內(nèi)而外、推己及人向度，“量力所至，約其課程而謹守之”體現(xiàn)的循序漸進認知，“知與行、博與約、學與問、學與思、信與疑”“導而弗牽，強而弗抑，開而弗達”等學習辯證法，經(jīng)過創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提升中國共產(chǎn)黨人學習和掌握規(guī)律、改造世界的能力，成為中國共產(chǎn)黨人錘煉黨性、堅定理想信念、提升個人修養(yǎng)、強化實踐本領的重要法門。其次，比較邏輯源于革命、建設歷程中與教條主義、經(jīng)驗主義的較量和斗爭。中國共產(chǎn)黨人學習方法論將灌輸和討論、調查、實踐等方法結合起來，將已有的知識、現(xiàn)實的實際和未來的發(fā)展趨勢貫通起來，將蘊藏在馬克思主義文本中的立場、觀點和方法運用到中國的歷史變革中，清除了教條主義和經(jīng)驗主義的影響，正確解決了理論的普遍性和特定實踐的具體性之間的矛盾。第三，發(fā)展邏輯源于要用中國的經(jīng)驗豐富馬克思主義，“作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造”[7](P820)，并將“中國特征”注入到馬克思主義中去。在社會發(fā)展領域，學習的任務不是為了簡單地認識與改造世界，而是要傳承，無傳承則無法吸納歷史積淀的智慧。學習更要追求創(chuàng)新，無創(chuàng)新則無實踐基礎上的人類文明發(fā)展與超越。學習作為黨的創(chuàng)新動力，依據(jù)現(xiàn)實的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思主義，在實踐中實現(xiàn)主客觀相一致、有效發(fā)揮能動性以推動革命事業(yè)前進，內(nèi)在地蘊含在中國共產(chǎn)黨人學習方法論的發(fā)展邏輯之中。

四、結語

中國共產(chǎn)黨人的學習方法論主要形成于革命戰(zhàn)爭時期，是基于當時思想建設需要而采取的針對性學習方式與策略。中華人民共和國成立后，為避免社會主義革命和建設時期的盲目性，在毛澤東的號召下，中國共產(chǎn)黨人注重調查研究，注重實踐經(jīng)驗，緊密聯(lián)系社會主義經(jīng)濟建設開展學習，努力成為精通政治工作和經(jīng)濟工作的專家。改革開放后，鄧小平認為全黨同志必須善于學習，江澤民要求領導干部以整風精神深入開展“講學習，講政治，講正氣”的教育活動，胡錦濤提出形成學習型社會與建設學習型政黨的目標任務，進一步深化和拓展了中國共產(chǎn)黨人的學習方法論。黨的十八大以來，習近平強調要將勤于學習與善于思考相結合，將培養(yǎng)學習興趣與持之以恒相統(tǒng)一，全面系統(tǒng)學、及時跟進學、深入思考學、聯(lián)系實際學，賦予共產(chǎn)黨人學習方法論以新的時代內(nèi)涵。正是一代代中國共產(chǎn)黨人堅守并傳承著科學合理、務實管用的學習方法論，以學立黨，以學興黨，以學強黨，不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造，從而激勵著無數(shù)有志者在探索、形成和發(fā)展中國道路的進程中接續(xù)奮斗、砥礪前行。

“中國共產(chǎn)黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來?！盵28](P407)不重學則殆，不好學則退，不善學必衰，學習是我們民族基因，也是黨的發(fā)展基因、創(chuàng)新基因與政治基因。注重研究現(xiàn)狀，注重研究歷史，注重馬克思列寧主義的應用，不斷改進學習方法，增強學習本領，是中國共產(chǎn)黨人在生動豐富的中國環(huán)境和世界環(huán)境中贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來的致勝寶典。中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨人面對百年變局，必須弘揚光榮的學習傳統(tǒng)，善用科學的學習方法，及時總結經(jīng)驗，深刻揭示規(guī)律，科學預見未來，承擔起全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的理論使命和歷史自覺。