塔哈·侯賽因《日子》與魯迅《狂人日記》創(chuàng)作差異分析

劉璐娜 孟闊 樊龍飛 周超

摘要：小說(shuō)創(chuàng)作在文學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮著舉足輕重的作用，塔哈·侯賽因和魯迅分別是埃及和中國(guó)的著名小說(shuō)家，塔哈·侯賽因的《日子》在阿拉伯文學(xué)界有著極高的地位，而魯迅的《狂人日記》也是中國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑，小說(shuō)中的故事可以幫助我們更加清晰地認(rèn)識(shí)生活，讓自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)變得更加豐富。兩部小說(shuō)都在不同層面深深影響著全世界的人們。

關(guān)鍵詞：塔哈·侯賽因;《日子》;魯迅;《狂人日記》

塔哈侯賽因與魯迅先生兩位均是各自國(guó)家文學(xué)界泰斗級(jí)別的人物。對(duì)各國(guó)的文學(xué)發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。塔哈·侯賽因是埃及現(xiàn)代文學(xué)著名的作家和文藝批評(píng)家，并被視為現(xiàn)代“阿拉伯文學(xué)泰斗”。魯迅先生則是文學(xué)家，思想家，革命家，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者。兩位文豪均代表著文學(xué)革新，以自己鏗鏘有力的文字筆耕不輟，將吶喊融入文學(xué)作品之中。所以，見(jiàn)文如見(jiàn)人，想要了解一位文學(xué)家，首先要從他的作品開(kāi)始?！度兆印纷鳛榘＜暗谝徊孔詡黧w小說(shuō)，堪稱(chēng)阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典性作品。而《狂人日記》則是魯迅創(chuàng)作的中國(guó)第一部白話文小說(shuō)，作者以徹底的革命民主主義的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思。

一、寫(xiě)作風(fēng)格差異

（一）《日子》寫(xiě)作風(fēng)格分析

塔哈·侯賽因是世界著名的盲人文學(xué)家，在埃及文壇和阿拉伯文壇上具有不可爭(zhēng)辯的崇高地位，其自傳小說(shuō)《日子》記錄了他從盲童到文豪的艱辛成長(zhǎng)歷程。這部作品通過(guò)一個(gè)孩子對(duì)他同年，少年和青年時(shí)期生活的敘述與回憶給我們展示了十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初埃及農(nóng)村的一副悲慘的圖景和城市中文化界新舊思想的劇烈斗爭(zhēng)，其影響是深遠(yuǎn)的。作品的語(yǔ)言清新流暢，生動(dòng)活潑，具有濃厚的抒情色彩。時(shí)時(shí)處處牽動(dòng)著讀者的心思，沁人心脾，動(dòng)人肺腑，比如他給女兒敘述自己心酸的經(jīng)歷時(shí)，把今天的幸福與昨天的苦難日子做了對(duì)比，用語(yǔ)親切生動(dòng)有力。

“我的女兒，我就是在這樣的情況下了解他的。我是多么希望你也能像我一樣了解他?。∧菚r(shí)你就能分清你和他之間的區(qū)別。但是，目前你只有九歲，你所看到的一切生活都是幸福而愉快的，在這個(gè)時(shí)候，怎么要求你想到這一點(diǎn)呢？”

這段對(duì)比的敘述，表面上顯得語(yǔ)調(diào)平淡，然而在字里行間卻蘊(yùn)藏著作者深沉的感情，既有對(duì)新生活的肯定，也有對(duì)女兒以及年輕一代的教育?！度兆印肥且徊孔詡?，但更像一部藝術(shù)小說(shuō)。作者以高超的寫(xiě)作技巧，將19 世紀(jì)末20世紀(jì)初埃及社會(huì)生活，特別是農(nóng)村生活的種種情景筆端。他用第三人稱(chēng)敘述，對(duì)事件和場(chǎng)景作高度藝術(shù)化處理，在敘述的同時(shí)，進(jìn)行必要的評(píng)說(shuō)，使作品既具深度，又親切感人。

（二）《狂人日記》寫(xiě)作風(fēng)格分析

作為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)端，《狂人日記》自發(fā)表以來(lái)就不斷激發(fā)著人們的闡釋熱情。魯迅憑借其深厚的語(yǔ)言功力，成功將外國(guó)小說(shuō)的形式與中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起，創(chuàng)造出“日記體”這樣一種中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式。從創(chuàng)作方法上看，《狂人日記》主要采用的還是現(xiàn)實(shí)主義的方法。這表現(xiàn)在作品重視典型環(huán)境的描寫(xiě)、重視細(xì)節(jié)的真實(shí)性、重視人物性格的統(tǒng)一性等方面。讀者在閱讀時(shí)，如果把狂人的“錯(cuò)覺(jué)”加以矯正，就可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是路人對(duì)他的態(tài)度，還是何先生對(duì)他的診斷，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在的生活現(xiàn)象。

二、創(chuàng)作意圖差異

（一）塔哈·侯賽因的創(chuàng)作意圖

大多數(shù)阿拉伯現(xiàn)代作家都寫(xiě)過(guò)批判貧窮、落后、愚昧的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)弊端的作品?，F(xiàn)代埃及文豪塔哈·侯賽因是阿拉伯文學(xué)史上一位反封建的先驅(qū)，其自傳體小說(shuō)《日子》堪稱(chēng)阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典性作品。

小說(shuō)揭示了造成民族愚昧落后的深層原因，批判了扼殺青年，削弱民智的阿拉伯傳統(tǒng)教育體制，為整個(gè)阿拉伯民族敲響了警鐘。作者將當(dāng)時(shí)埃及人民的貧窮，饑餓，愚昧，壓抑，屈辱的生活描繪的淋漓盡致，指出了社會(huì)的種種黑暗和不公。塔哈的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)本民族劣根性的 揭露深刻不留情，對(duì)殖民地國(guó)度黑暗與愚昧的批判 辛辣而觸目驚心。塔哈的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)如同魯迅文學(xué)一樣，對(duì)推動(dòng)民族獨(dú)立，社會(huì)進(jìn)步具有重大 的現(xiàn)實(shí)意義與歷史意義。他的小說(shuō)好比喚起人們蘇 醒的晨啼金雞，叫醒了沉睡數(shù)百年的民族精神。

（二）魯迅的創(chuàng)作意圖

《狂人日記》是滿紙瘋話，卻是對(duì)中國(guó)社會(huì)的懷疑和拷問(wèn)?？袢说木癫畹拿鑼?xiě)是逼真的，而他的幾乎所有語(yǔ)言又都是帶有一定的象征意義的。他的形象本身的象征意義則更為突出。作者通過(guò)狂人的內(nèi)心表白這樣一種角度，揭露了中國(guó)封建社會(huì)“吃人”的社會(huì)病態(tài)，并且在文章末表達(dá)了對(duì)社會(huì)的深切憂慮和期盼。魯迅的一生，深感時(shí)代之憂，立志療救時(shí)代之痛，他的筆和心執(zhí)著地追求民族的解放，呼喚光明的未來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

兩部作品如同兩把利劍，在面對(duì)黑暗的勇士手中刺破黑暗，指向光明。塔哈·侯賽因的《日子》和魯迅的《狂人日記》兩部小說(shuō)在創(chuàng)作手法和創(chuàng)作意圖上均有不同，它們都是文學(xué)界舉足輕重的作品，前者筆墨風(fēng)輕云淡，在平凡的敘事中講述生活的道理，后者則如針尖麥芒，矛頭直指腐敗的封建社會(huì)。魯迅與塔哈不曾相識(shí)，但情感相同，做法一致。這個(gè)一致就是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)人民的親情。中國(guó)人民與埃及乃至整個(gè)阿拉伯人民都給予這兩位偉大的文壇泰斗、思想巨匠以崇高的地位與榮譽(yù)。紀(jì)念他們對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)的不朽貢獻(xiàn)。魯迅先生和塔哈博士當(dāng)同為東方的伏龍鳳雛。他們的作品《日子》與《狂人日記》，如兩顆閃耀的明珠，在文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝，成為永傳世的經(jīng)典不朽之作。

參考文獻(xiàn)：

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