■周 韌 Zhou Ren

(上海師范大學(xué)影視傳媒學(xué)院，上海 200234）

書名：《勾吳：一位平面設(shè)計(jì)師的視界》作者：莫軍華出版社：中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版時(shí)間：2018年11月

2021年12月24 日，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)調(diào)整后的《博士、碩士學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科專業(yè)目錄》（征求意見稿）出臺(tái)，在學(xué)術(shù)界尤其是在藝術(shù)學(xué)界引起熱烈討論，因?yàn)榇舜文夸浾{(diào)整，藝術(shù)學(xué)無疑是受影響最大的學(xué)科門類之一，新目錄雖然仍然保留了藝術(shù)學(xué)作為獨(dú)立門類，但是原有的五個(gè)一級(jí)學(xué)科（藝術(shù)學(xué)理論、戲劇與影視學(xué)、音樂與舞蹈學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)）被合并為了一個(gè)“藝術(shù)學(xué)”（含音樂、舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)、設(shè)計(jì)等歷史、理論研究）學(xué)術(shù)型學(xué)位點(diǎn)，同時(shí)增加了6個(gè)專業(yè)型學(xué)位點(diǎn)，其中也包括單列的“設(shè)計(jì)”專業(yè)學(xué)位。

國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)此次學(xué)科目錄修訂意圖很明顯，就是既保留藝術(shù)學(xué)獨(dú)立門類地位以體現(xiàn)重視，也明確了以后的藝術(shù)學(xué)科發(fā)展方向：以專業(yè)型學(xué)位培養(yǎng)建設(shè)為主，并適當(dāng)縮減學(xué)術(shù)型學(xué)位的規(guī)模。

自上一版學(xué)科目錄以來，藝術(shù)專業(yè)碩士學(xué)位（MFA）就得到了教育部的大力支持，全國(guó)批準(zhǔn)開設(shè)MFA的高校總數(shù)已經(jīng)超過百所，但十余年的實(shí)踐探索下來，對(duì)MFA的培養(yǎng)目標(biāo)各所高校雖已基本達(dá)成了共識(shí)，就是實(shí)踐與理論相結(jié)合（尤其強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在先），但總體來看在具體培養(yǎng)執(zhí)行上并不能完全盡如人意。這其中最重要的就是實(shí)踐與理論如何平衡的問題：一是相當(dāng)一部分高校MFA采取兩年學(xué)制，培養(yǎng)時(shí)間比較倉促。其次，也存在不少三跨生（跨專業(yè)、跨學(xué)校、跨地區(qū)），尤其是非設(shè)計(jì)的跨門類專業(yè)學(xué)生，由于缺少本科階段的專業(yè)訓(xùn)練，使不少專業(yè)藝術(shù)院校教師甚至感嘆設(shè)計(jì)類MFA有些甚至還不如本校本科生的畢業(yè)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)；單看畢業(yè)論文的話，專碩由于學(xué)習(xí)時(shí)間與投入精力受限，平均也很難達(dá)到學(xué)碩的水準(zhǔn)。眼下藝術(shù)類專碩尚在探索階段，眼看馬上又要開設(shè)藝術(shù)類專業(yè)博士，這也對(duì)藝術(shù)專業(yè)型學(xué)位的培養(yǎng)提出了更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2018年底，蘇州科技大學(xué)莫軍華教授在中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版了專著《勾吳：一位平面設(shè)計(jì)師的視界》，軍華兄也贈(zèng)送了筆者一本裝幀精美考究的簽名大作（下文簡(jiǎn)稱《勾吳》）。這本厚達(dá)300余頁的書是莫軍華教授在近二十年設(shè)計(jì)創(chuàng)作基礎(chǔ)上再加上設(shè)計(jì)理論構(gòu)建積淀而成，無論是從藝術(shù)欣賞性還是從理論思想性角度來說，均可謂兩者兼?zhèn)洹?/p>

軍華兄一直很誠懇地希望我能提點(diǎn)意見，尤其是寫篇書評(píng)議論一二。我平時(shí)雖與學(xué)友們一起組織讀書會(huì)讀經(jīng)典，但要為同好寫一篇較中肯的書評(píng)卻深感忐忑。一怕沒有深刻理解原作，尤其是這本著作的許多設(shè)計(jì)作品也大含深意；二怕褒貶失當(dāng)，這無疑是對(duì)作者勞動(dòng)的不尊重。加之工作雜事纏身，此事也就擱置了許久。

此次新學(xué)科目錄出臺(tái)后，筆者之前也就該話題在“閱麓讀書會(huì)”公眾號(hào)發(fā)表了《我看國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)“人才培養(yǎng)學(xué)課專業(yè)目錄（藝術(shù)學(xué)）合理之處”》一文談了些個(gè)人看法，肯定了藝術(shù)學(xué)以專業(yè)型學(xué)位培養(yǎng)為主的大方向。但藝術(shù)專碩，尤其是要求更高的專博應(yīng)該如何培養(yǎng)，一時(shí)也說不出所以然。閑來無事之時(shí)，恰好又翻到莫軍華的《勾吳》，此番再細(xì)品該書，倒讀出了不一樣的味道，尤其是對(duì)于未來設(shè)計(jì)專業(yè)型博士學(xué)位的培養(yǎng)，在心里又有了幾分新答案。

《勾吳：一位平面設(shè)計(jì)師的視界》，雖然書名十分詩意，但內(nèi)容卻是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)探索及對(duì)學(xué)術(shù)理論思考。據(jù)書中解釋“勾吳，是將抽象的吳地文化概念進(jìn)行具象重構(gòu)的手段。‘視界’既是視覺思維，關(guān)于視知覺的能力和方法；又是藝術(shù)設(shè)計(jì)的邊界，用現(xiàn)象學(xué)的‘本質(zhì)直觀法’懸置流俗的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，直觀事物的本質(zhì)。”軍華是我湖南同鄉(xiāng)及師兄，目前我們分別定居于華東兩個(gè)代表性城市，上海被譽(yù)為海派文化代表，自上海開埠以來的外灘萬國(guó)建筑、石庫門、月份牌廣告、浦東陸家嘴“三件套”這些已經(jīng)為“海派設(shè)計(jì)”勾勒出了相當(dāng)鮮明的視覺觀照。而軍華兄所在的蘇州，既是人們印象中講著吳儂軟語的江南水鄉(xiāng)、園林之都，又是改革開放以來外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展極具代表性的江南古城，因此如何從設(shè)計(jì)語言上勾勒江南風(fēng)格并從理論上來總結(jié)出新江南的視覺與文化內(nèi)涵，卻似乎并不容易。莫軍華曾擔(dān)任蘇州平面設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)第八屆理事會(huì)主席，過去長(zhǎng)期通過舉辦“蘇州印象”海報(bào)邀請(qǐng)展，邀請(qǐng)全國(guó)設(shè)計(jì)同行探索江南文化設(shè)計(jì)思想。此書正是他自己二十多年來關(guān)于這個(gè)課題方向的作品與理論之集大成者，該書既有厚度又有深度，如果按照如今的學(xué)術(shù)“八股”格式重新整理，倒不失為即將到來的專業(yè)型博士學(xué)位論文的一種參考思路與范式。

首先，專業(yè)學(xué)位與科學(xué)學(xué)位培養(yǎng)目標(biāo)不同。設(shè)計(jì)專業(yè)型博士學(xué)位畢業(yè)論文的形式一定是作品加理論，這個(gè)在形式上很容易理解，但具體如何體現(xiàn)內(nèi)涵，卻是一個(gè)很大的難點(diǎn)。從現(xiàn)階段設(shè)計(jì)MFA培養(yǎng)的幾年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，并不完全盡如人意，專碩由于時(shí)間相對(duì)倉促，不少畢業(yè)設(shè)計(jì)作品質(zhì)量無法達(dá)到預(yù)期要求，另外設(shè)計(jì)選題的學(xué)術(shù)、研究性不足，沒有與社會(huì)或商業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目拉開適當(dāng)距離。關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作是否具有的學(xué)術(shù)性，素來是個(gè)爭(zhēng)議較大的話題，學(xué)者曹意強(qiáng)認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作就是學(xué)術(shù)，是因?yàn)轶w現(xiàn)在“藝術(shù)的智性力量”。以宋學(xué)勤為代表的一些學(xué)者則認(rèn)“不能簡(jiǎn)單把為藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)成學(xué)術(shù)”。筆者認(rèn)為藝術(shù)（設(shè)計(jì)）創(chuàng)作是否學(xué)術(shù)不應(yīng)簡(jiǎn)單的由創(chuàng)作行為本身來進(jìn)行簡(jiǎn)單判斷，而應(yīng)該通過創(chuàng)作者意圖以及該件（系列）作品所承擔(dān)的學(xué)術(shù)角色來判斷。包括藝術(shù)設(shè)計(jì)在內(nèi)的很多具體藝術(shù)理論研究，如果失去實(shí)踐作為支撐，其理論往往也容易陷入空泛的形而上學(xué)。所以，無論是在長(zhǎng)期創(chuàng)作過程中逐漸歸納總結(jié)出的理論，還是先有理論構(gòu)思后再通過創(chuàng)作去不斷驗(yàn)證，這樣的創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)屬于學(xué)術(shù)型的創(chuàng)作，大致類似于自然科學(xué)研究中的實(shí)驗(yàn)。

《勾吳》無疑屬于前者，該書主要基于作者在長(zhǎng)期創(chuàng)作過程中，積累的對(duì)江南吳地獨(dú)特設(shè)計(jì)韻味與文化蘊(yùn)涵的研究探索。譬如江南吳文化與水的關(guān)系，本書通過大量設(shè)計(jì)作品對(duì)此進(jìn)行了探索，并總結(jié)出吳地包容重禮的“水文化”性格，使作者對(duì)江南水文化的理解從具象逐漸走向意象，從表層走進(jìn)深層。在軍華兄的許多海報(bào)、標(biāo)志、書籍裝幀設(shè)計(jì)之中，水墨是他常用的設(shè)計(jì)手法和元素，這里的水墨，既有中國(guó)的傳統(tǒng)水墨意蘊(yùn)，更有吳地水鄉(xiāng)特有的“景”“舟”“煙”“雨”不同形態(tài)的水韻融合，成為江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的“雅韻”。江南水鄉(xiāng)又是和橋緊密聯(lián)系在一起的，所以即使是商業(yè)設(shè)計(jì)，作者也主動(dòng)探索吳地水文化與設(shè)計(jì)思想的聯(lián)姻，比如主動(dòng)送給甲方莊基村一個(gè)標(biāo)志，該標(biāo)志外形是商周時(shí)期的石鉞，抽象的線條象征著阡陌相通，也似江南水鄉(xiāng)“小橋流水人家”的盡美之徑。在蘇州軌道交通4號(hào)線南門路站藝術(shù)墻設(shè)計(jì)上，莫軍華將蘇州水鄉(xiāng)與園林的“有無相生”“動(dòng)靜相養(yǎng)”“曲直有度”關(guān)系表現(xiàn)得十分精彩，體現(xiàn)出了與上海的海派水文化的明顯差異性?；蛟S作者一開始并沒有把蘇州吳文化視覺作為一個(gè)具體的研究方向，但這種逐步聚焦的研究具有無意識(shí)的自律性，尤其通過長(zhǎng)達(dá)二十年從平面海報(bào)到展示空間、從企業(yè)形象到產(chǎn)品包裝、從自由創(chuàng)作到商業(yè)委托，作者對(duì)江南吳文化的蘊(yùn)涵理解從“吳地鉤沉”“江南風(fēng)物”“詩化天堂”“雅韻之思”“吳中之境”“吳地印象”“書香門第”“斯文之物”“三言兩拍”等多個(gè)方面進(jìn)行了理論歸納。從這個(gè)角度來看，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作不僅具有學(xué)術(shù)性，而且從創(chuàng)作到理論總結(jié)既是一種設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的必然需要，也是設(shè)計(jì)理論自律發(fā)生與他律影響相互關(guān)系的必然結(jié)果。

后者則以上海音樂學(xué)院的趙維平教授為例，趙教授通過多年研究考證還原了唐代的部分樂譜和樂器，但文字是無聲而音樂是有聲的，以往的中國(guó)古代音樂史研究多為無聲的文字音樂史研究。為了用有聲的音樂來驗(yàn)證無聲的研究，趙教授聯(lián)合上音多媒體專業(yè)代曉蓉教授、上戲舞蹈專業(yè)舉辦了一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)性的《絲路之樂·唐韻回響》音樂會(huì)，重現(xiàn)出大唐盛世之樂，將四弦曲頸琵琶、箜篌、五弦直頸琵琶、阮咸、篳篥、尺八、十九簧笙、十三弦箏，這些現(xiàn)代早已失傳很久的唐代樂器都進(jìn)行了真實(shí)還原，并將之進(jìn)行音樂演奏。

可見，無論是從藝術(shù)創(chuàng)作到論文總結(jié)，還是從論文構(gòu)設(shè)到藝術(shù)創(chuàng)作，皆為一個(gè)水到渠成的過程，兩者并非無法融合，實(shí)踐與理論也并不矛盾，專碩、專博的培養(yǎng)目標(biāo)，并不是要培養(yǎng)從事于理論的專門研究型人才，也不是要培養(yǎng)專業(yè)技藝超一流的藝術(shù)家，而是真正能夠“學(xué)”與“術(shù)”并重，把研究和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合于一體的復(fù)合型人才。

其次，是設(shè)計(jì)專業(yè)博士生的培養(yǎng)對(duì)象如何選拔問題。近年來，我國(guó)絕大多數(shù)高校的學(xué)術(shù)型博士招生都由過去的統(tǒng)一招生考試制度轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕吧暾?qǐng)考核制”。后者無疑對(duì)考生的學(xué)術(shù)研究方向和積累更加側(cè)重，也使申請(qǐng)者對(duì)本專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)是否掌握牢固的重要性遠(yuǎn)超突擊應(yīng)付考試。即將到來的藝術(shù)專博想必也將基本延續(xù)這一“申請(qǐng)考核制”，但專業(yè)學(xué)位博士與科學(xué)學(xué)位博士的申請(qǐng)考核也不應(yīng)采取完全相同標(biāo)準(zhǔn)，從某個(gè)角度來說，專業(yè)學(xué)位博士要求其實(shí)比科學(xué)學(xué)位博士更難更復(fù)雜。

莫軍華目前正在著名哲學(xué)家孫周興教授門下攻讀藝術(shù)哲學(xué)博士，哲學(xué)是一門抽象的人文學(xué)科，與具體藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)側(cè)重于形象思維不同，藝術(shù)哲學(xué)主要是對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象、本質(zhì)從概念到理論的抽象思辨。應(yīng)該說軍華兄這幾年通過寒窗苦讀和孫教授的悉心指導(dǎo)，哲學(xué)造詣已大有精進(jìn)，不過我們?cè)谒较陆涣髦幸踩匀荒軌蚋杏X出他對(duì)哲學(xué)的困惑，就是抽象的概念和理論如何指導(dǎo)實(shí)踐的問題。哲學(xué)能夠指導(dǎo)人類的前行方向，但就某一個(gè)具體的藝術(shù)實(shí)踐來說，卻又往往束手無策，這是抽象概念與具體藝術(shù)實(shí)踐無法打通的難題。所以我和軍華戲語，如果早有了藝術(shù)型專業(yè)博士，他在《勾吳》書稿基礎(chǔ)上再加以完善，一定是設(shè)計(jì)專博論文的一種有益嘗試，畢竟任何有價(jià)值的探索都是對(duì)專博畢業(yè)論文培養(yǎng)的有益積累。而且他讀的這些哲學(xué)書也絕非白讀，可以使抽象理論用以對(duì)實(shí)踐創(chuàng)作的深入思考，正如該書“力圖模糊專業(yè)邊界，超越形式本體論的局限，打破形式與符號(hào)的二元對(duì)立，以圖式話語研究替代傳統(tǒng)藝術(shù)形式和符號(hào)意義相分離的研究方法，用視覺敘事和圖形語言設(shè)計(jì)的手段重塑吳地文化，探尋在文化多樣性進(jìn)程中的文化自覺之路”。莫軍華長(zhǎng)期對(duì)漢字在視覺設(shè)計(jì)中的作用進(jìn)行了深入地研究和實(shí)驗(yàn)探索，并在本書歸納出“字象”“字圖”“字空”“字意”的字境設(shè)計(jì)方法，從這個(gè)角度來說，《勾吳》又體現(xiàn)了一種作者通過二十年的設(shè)計(jì)實(shí)踐加上近些年沉浸于哲學(xué)思辨再進(jìn)行糅合的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。

以《勾吳》來看，一個(gè)合格的藝術(shù)專業(yè)博士，和藝術(shù)專碩培養(yǎng)還是有很大區(qū)別的，MFA現(xiàn)階段仍然采取全國(guó)統(tǒng)考，雖然也有復(fù)試環(huán)節(jié)，但遴選方式其實(shí)還是偏重于應(yīng)試選拔。而藝術(shù)專業(yè)博士則不同，學(xué)位候選人必須在該藝術(shù)領(lǐng)域有豐富乃至長(zhǎng)期的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，但光有經(jīng)驗(yàn)也不夠，同時(shí)申請(qǐng)者所在設(shè)計(jì)學(xué)科的實(shí)踐領(lǐng)域也至少有一定的理論自覺、理論思考和理論沉淀，藝術(shù)專業(yè)博士，是培養(yǎng)理論與實(shí)踐兼具的精英型人才，能夠?yàn)閲?guó)家設(shè)計(jì)學(xué)科解決某方面的實(shí)際問題并進(jìn)行理論創(chuàng)新，所以必須是一專多能的復(fù)合型人才而非單一的理論或創(chuàng)作偏才。

總體來看，《勾吳》全書聚焦鮮明，以探索吳地江南文化為設(shè)計(jì)與理論研究視角，不失為即將到來的專業(yè)博士學(xué)位論文提供了一種參考思路與范式。但全書也存在著風(fēng)格上“西哲與中哲”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“中華與江南”“理論與實(shí)踐”，內(nèi)容上學(xué)理、議論、民俗、創(chuàng)作、心得、交往、抒情、敘事等多重雜糅之特點(diǎn)，與傳統(tǒng)的學(xué)位論文相比略顯不夠系統(tǒng)，不過如果過于追求學(xué)理上的系統(tǒng)化，該書或許也就少了許多“夾敘夾議”“形散而神不散”的趣味性，當(dāng)然，軍華兄畢竟在當(dāng)初也從未想過將其當(dāng)作正式的學(xué)位論文形式來寫作，該書就探索江南吳文化設(shè)計(jì)思想的學(xué)術(shù)價(jià)值是不言而喻的。

一本好書，在于能夠給人以啟迪和思考，《勾吳》正是給予了我這樣覃思。