淺析美術(shù)寫生與寫生基地的關(guān)系

【摘要】美術(shù)寫生是從事美術(shù)工作者感受自然、激發(fā)靈感、收集創(chuàng)作素材、錘煉筆墨技法、提高審美能力的有效途徑。寫生資源對(duì)寫生會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，優(yōu)質(zhì)的寫生資源能夠激起畫者的表現(xiàn)激情和欲望，能夠有效地組織畫面，能夠?yàn)閯?chuàng)作提供優(yōu)秀的素材，能夠最大化地理解古人的表現(xiàn)方式。不同畫種對(duì)寫生基地類型的需求各異，選擇好適切的寫生基地能使畫者擁有充裕的時(shí)間將寫生的目的和具體的物象進(jìn)行聯(lián)系考量，通過藝術(shù)手段轉(zhuǎn)化為寫生的藝術(shù)形象，達(dá)到寫生活動(dòng)的目的。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)寫生;寫生基地;關(guān)系

【中圖分類號(hào)】J209? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）15-0098-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.15.031

基金項(xiàng)目：1. 2020年度廣西科技師范學(xué)院科研基金項(xiàng)目”桂中美術(shù)寫生資源的考察與數(shù)字圖片庫的建設(shè)”研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：GXKS2020ZD005）;2.2018年甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“甘南藏區(qū)美術(shù)寫生資源的考察研究與數(shù)字圖片庫的建設(shè)”研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：YB116）。

美術(shù)寫生是從事美術(shù)工作者感受自然、激發(fā)靈感、收集創(chuàng)作素材、錘煉筆墨技法、提高審美能力的有效途徑。要順利開展這項(xiàng)活動(dòng)，必須要有適合的寫生場(chǎng)所，故而寫生基地便順勢(shì)而生，為寫生者提供舒適的條件，相對(duì)便捷穩(wěn)定的基地是完成寫生任務(wù)的有力保障。寫生地點(diǎn)一般選擇風(fēng)景如畫、特色明顯、交通便捷、古樸僻靜、鄉(xiāng)土文化濃厚的地方。寫生資源對(duì)寫生會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，優(yōu)質(zhì)的寫生資源能夠激起畫者的表現(xiàn)激情和欲望，能夠有效地組織畫面，能夠?yàn)閯?chuàng)作提供優(yōu)秀的素材，能夠最大化地理解古人的表現(xiàn)方式。充滿“詩情畫意”式的鄉(xiāng)土美景，具有明顯的地域特人文民俗， 是能夠安放心靈的“凈土”，適合于各類繪畫表現(xiàn)內(nèi)容豐富的圣地。

一、美術(shù)寫生的目的和意義

（一）美術(shù)寫生是畫者深入生活，在生活中全面深刻感知和認(rèn)識(shí)事物的重要途徑與方法，也是將生活中的物象轉(zhuǎn)化為繪畫形象的過程。人們常說藝術(shù)來源于生活，高于生活。不論哪種藝術(shù)表現(xiàn)形式所呈現(xiàn)出來的形象，都是依據(jù)于客觀存在的物象。這個(gè)生活中的物象是藝術(shù)家表現(xiàn)思想的源泉，是情感宣泄的激發(fā)點(diǎn)，藝術(shù)形象的原型。通過什么樣的形式表現(xiàn)出來，需要畫者對(duì)自然物象的形色、明暗、結(jié)構(gòu)、質(zhì)地、形式美感、精神意味等由淺入深、由局部到整體的全面深刻體察形成初步的認(rèn)知，深層次的發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。眾所周知，現(xiàn)代的美術(shù)教育把學(xué)生寫生能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)作為重要的手段和方法，每個(gè)科班出身的畫者必須經(jīng)歷素描和色彩的寫生訓(xùn)練，為以后在專業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，故恰當(dāng)寫生活動(dòng)對(duì)美術(shù)家的發(fā)展至關(guān)重要?？v觀中西方美術(shù)史，可以了解到寫生在畫家成長中巨大作用，從文藝復(fù)興時(shí)期的三杰到印象派大師，不論是肖像畫還是風(fēng)景畫都是從寫生中而來，是生活給了畫家靈感。再看中國美術(shù)，不管是青銅器、畫像石磚，花鳥畫、人物畫還是山水畫，都遵從“外師造化，中得心源”之道。[1]

（二）美術(shù)寫生可以提高造型能力、錘煉繪畫語言。要作為一個(gè)畫者，必須要有扎實(shí)的造型能力，形成自己的繪畫語言。在世界美術(shù)歷史上不管是達(dá)·芬奇、安格爾，還是德拉克洛瓦、米勒，他們超強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)作能力均是通過嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的寫生訓(xùn)練打下的基礎(chǔ)，寫生訓(xùn)練成為畫家實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理想和大師地位的有力保障，人們從大師的傳世經(jīng)典可以看出他們寫生能力和對(duì)寫生的深刻認(rèn)識(shí)。中國畫的表現(xiàn)物象也是畫者在生活中所得，不斷地積累，如外師造化、搜盡奇峰打草稿等都是到生活自然中尋找藝術(shù)的生動(dòng)的形象，滋養(yǎng)自己的藝術(shù)。 畫家經(jīng)過寫生的體驗(yàn)，研究物象構(gòu)造、肌理、色彩、造型、筆墨關(guān)系等，捕捉感受，記錄情態(tài)，把生動(dòng)的物象轉(zhuǎn)換為典型的藝術(shù)形象，寫生成為他們藝術(shù)創(chuàng)作之源。在現(xiàn)代的美術(shù)教育中，學(xué)生寫生是必經(jīng)的學(xué)習(xí)手段，寫生訓(xùn)練對(duì)于學(xué)生、教師和職業(yè)畫家都重要作用，只有親自畫過的物象，光線色彩，景物建構(gòu)，造型特征、雖事隔數(shù)年，仍刻骨銘心，因此，繪畫是畫家心之所想通過手來實(shí)現(xiàn)，達(dá)到心、眼、手的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，只有通過寫生的不斷錘煉才能達(dá)成技與藝的完美結(jié)合。[2]

二、寫生能力是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和保障

作為一名畫家必須具備構(gòu)圖、塑造、表現(xiàn)能力，不管是寫實(shí)主義還是表現(xiàn)主義，無論表現(xiàn)方式是具象、意象還是抽象，不論是古典派還是現(xiàn)代派，畫家對(duì)事物形態(tài)、結(jié)構(gòu)、意韻的把握都是從對(duì)客觀事物的觀察寫生獲得。寫生是藝術(shù)創(chuàng)作之基，畫家具備了超強(qiáng)的寫生能力，通過寫生訓(xùn)練不但提高了對(duì)客觀物象認(rèn)識(shí)能力、表現(xiàn)能力、造型能力，捕捉的物象內(nèi)在的情態(tài)、神韻。從自然物象之本中體悟到相應(yīng)的繪畫表現(xiàn)語言。為畫家實(shí)際創(chuàng)作過程中解決表現(xiàn)技法和形式提供技術(shù)保障。藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，畫者到生活中通過寫生去體驗(yàn)感受真實(shí)的生活，在體驗(yàn)生活中激發(fā)靈感，這樣的作品才會(huì)具有超強(qiáng)的感染力。因此，寫生能積累是大量豐富的素材，能為繪畫創(chuàng)作提供了豐厚的素材與鮮活的靈感。

五代時(shí)的黃家富貴，風(fēng)格華麗，寫實(shí)表現(xiàn)極強(qiáng)，完全可以媲美西方靜物畫;元代山水畫家大都以自己生活的地域?yàn)閹?，表現(xiàn)家鄉(xiāng)的風(fēng)土鄉(xiāng)情，如黃公望的《富春山居圖卷》就是富春江兩岸自然風(fēng)景;清代畫家任伯年的《寒酸尉像》等，造型嚴(yán)謹(jǐn)，特征鮮明，形象肖似傳神;清代鄭板橋亦是通過觀察寫生，寫胸中之竹，抒文人意氣;近現(xiàn)代的山水畫家?guī)煼ㄗ匀?，走到大自然中尋找表現(xiàn)的素材，形成了不同的地域流派，為山水畫的發(fā)展注入新的生機(jī)與活力。凡此種種都與寫生有關(guān)，是超強(qiáng)寫生能力的外化。

三、選擇優(yōu)質(zhì)寫生基地有利于美術(shù)寫生活動(dòng)的順利開展

不同的專業(yè)和相應(yīng)課程的寫生，對(duì)寫生基地的要求是不同的，選擇好適切的寫生基地能使學(xué)生們擁有充裕的時(shí)間及放松的心境去感受基地，將寫生的目的和具體的物象進(jìn)行聯(lián)系和考量，區(qū)分被觀察物象的自然屬性與藝術(shù)屬性，找到屬性的放大或縮小點(diǎn)，通過藝術(shù)手段轉(zhuǎn)化為寫生的藝術(shù)形象，達(dá)到寫生的目的。寫生基地受到氣候、季節(jié)、時(shí)間等因素的影響，畫者無法進(jìn)行超寫實(shí)的摹寫，在寫生時(shí)會(huì)面對(duì)物象主動(dòng)思考、變換方法，對(duì)眼中的物象進(jìn)行合理的提煉、取舍、歸納，更加主觀地按照美的原則進(jìn)行構(gòu)圖、造型及賦予色彩，從而使畫面按照畫家的思路設(shè)想進(jìn)行畫面表達(dá)，達(dá)到變化與和諧的統(tǒng)一，找到“自然物象”轉(zhuǎn)換“藝術(shù)形象”的規(guī)律，更好運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)語言對(duì)自然進(jìn)行詮釋、釋放自身的情感，達(dá)到理想的預(yù)期效果。因此選擇當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘膶懮貋磉M(jìn)行課題訓(xùn)練是很必要的，基地的選擇必須要注意下面幾個(gè)因素。

（一）熟知基地自然人文環(huán)境條件。不同的基地由于地理位置、自然環(huán)境、氣候、歷史來源、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特點(diǎn)、倫理道德、宗教信仰、思想觀念和審美觀念等因素形成了不一樣的寫生基地，故不同寫生基地其相對(duì)寫生內(nèi)容與目的有所區(qū)別。廣西桂中的金秀縣，居住著盤瑤、茶山瑤、花藍(lán)瑤、山子瑤、坳瑤等5個(gè)支系，每個(gè)支系都有自己的生活習(xí)慣，穿著打扮居住環(huán)境各不相同，形成了豐富的族群特色?？h域境內(nèi)山脈交錯(cuò)，植被豐富，丹巖霞貌，雄奇秀美，平均氣溫17℃，氣候宜人，空氣清新，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，著名的景區(qū)有圣堂山、蓮花山、金秀老山等，開辟有上古陳、下古陳、六巷、孟村、金秀村、六段村等民俗旅游村屯。金秀縣的村屯特色鮮明，比如下古陳村入選第二批中國傳統(tǒng)村落名錄，2020古陳村獲命名為第二批中國少數(shù)民族特色村寨，這是一個(gè)具有悠久歷史、民族文化保留比較完好的坳瑤聚居村屯。每年在盤王節(jié)村民們都會(huì)表演舔火、跳黃泥鼓舞、盤王舞、師公舞、釣魚舞等具有獨(dú)特代表性的瑤族舞蹈，保留著濃郁而神秘的傳統(tǒng)民俗文化，是我國乃至世界瑤族研究的重要基地，黃泥鼓舞是國家級(jí)非遺項(xiàng)目。[3]

（二）自然人文環(huán)境的可畫性。全國寫生基地產(chǎn)生與發(fā)展源于畫者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，在自然中尋找自己的藝術(shù)語言、尋求靈感的契機(jī)，表現(xiàn)火熱的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，歌頌偉大的時(shí)代、幸福的生活、為祖國山河立傳寫照。寫生基地在20世紀(jì)90年代末的萌發(fā)， 21世紀(jì)前幾年得到大理發(fā)展， 現(xiàn)今基本成熟， 但由于寫生基地的過度開發(fā)和商業(yè)化， 開發(fā)模式幾乎千篇一律，審美疲勞迫使人們尋找原生態(tài)的寫生資源，故鄉(xiāng)土文化進(jìn)入了各位畫家的眼中。開發(fā)者根據(jù)畫家的喜好把注意力放在了一些保存比較原生態(tài)的村落， 像宏村、太行山、婺源、甘南藏區(qū)、呂梁等。

我國地大物博幅員遼闊，鄉(xiāng)土文化極其豐富，不同的地域民俗文化迥異，自然面貌差別極大，為藝術(shù)家們的創(chuàng)作提供了豐富創(chuàng)作素材，為寫生活動(dòng)帶來了多彩生活體驗(yàn)。祖國南疆物種豐富、草木旺盛， 鳥語花香， 水系縱橫、煙波浩渺、漁舟泛影、海鳥低翔，在水天一色中鉤織出濃濃的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)味，非常適合繪畫的點(diǎn)線面的表現(xiàn)，表現(xiàn)秀色江南的靈動(dòng)與嫵媚。北方崇山峻嶺、大壑深溝、戈壁殘?jiān)?、大漠孤煙、草原浩瀚、牛羊遍野，四季分明，春夏草長鶯飛、樹木繁茂，秋冬季節(jié)則是一片蒼茫、博大、雄渾、枯敗之象， 具有不同于南方景觀的獨(dú)特意境。鄉(xiāng)下的自然村貌到處都可以入畫，自然古樸的村寨， 花草樹木姿態(tài)婀娜， 池塘籬笆點(diǎn)綴其中， 田園之美溢于言表，是畫家喜歡尋求的理想之地，好多畫家用畫筆和油彩闡釋了對(duì)這種淳樸之美的完美呈現(xiàn)。比如齊白石的花鳥草蟲畫作， 追求就是鄉(xiāng)土審美情趣;廣西籍名家黃格勝以八桂大地為題的山水畫創(chuàng)作，作品中的崇山峻嶺，村肆古寨，霧靄煙云，田野耕種，江河溪瀑，呈現(xiàn)著南方式的人文氣象，表現(xiàn)出廣西地域精神，開創(chuàng)了一代繪畫新風(fēng)。著名畫家史國良先生功底扎實(shí)，筆墨厚重，跑遍了藏區(qū)各個(gè)地方，深刻了解西藏的民情風(fēng)俗，與藏區(qū)結(jié)下深深的情誼。用現(xiàn)實(shí)主義手法、以西藏文化為主題進(jìn)行了大量創(chuàng)作。[4]

當(dāng)然寫生地的建設(shè)經(jīng)營者會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢?、季?jié)、民族、人文風(fēng)俗等因素突出自己的特色，故其只可能適合部分美術(shù)寫生活動(dòng)，但不管是什么樣的特色，其服務(wù)宗旨是唯一的，就是為畫者提供專業(yè)的服務(wù)。寫生基地的專業(yè)性可以根據(jù)畫者的需求，提供全方位的服務(wù)，比如規(guī)劃統(tǒng)籌好寫生路線、表現(xiàn)素材和生活用品，解決畫者的后顧之憂，為畫者提供的寫生創(chuàng)造的良好環(huán)境。畫者根據(jù)自己的寫生目的，選擇有益的、適合自己的寫生基地進(jìn)行活動(dòng)，這樣可以排除許多不必要的麻煩，為寫生的順利開展提供保障。

四、不同畫種對(duì)寫生基地類型的需求各異

西方寫實(shí)主義繪畫的藝術(shù)觀是再現(xiàn)和模仿物象，在二維平面塑造真實(shí)的三維空間，借助科學(xué)技術(shù)（解剖、結(jié)構(gòu)、透視、光影、色彩）等的手段真實(shí)再現(xiàn)。寫生時(shí)一般需要固定的視點(diǎn)、視角與視域，否則難以達(dá)到塑造的目的。寫生基地是為寫生服務(wù)，這種寫生要求無形中規(guī)定了寫生對(duì)地域的要求是比較高的，要符合寫生的目的性。比如油畫風(fēng)景寫生，需要注意畫面的豐富的層次感和縱深的空間。一幅完整的風(fēng)景畫一般都含有遠(yuǎn)、中、近三景，畫面中的重要景物往往是處于視覺中心的位置上，而近景多作簡單的處理，景點(diǎn)要能激發(fā)畫家新鮮感和興奮點(diǎn)，有一種創(chuàng)作的沖動(dòng)。

中國畫的寫生由于畫者藝術(shù)風(fēng)格和專攻方向的不同會(huì)選取不一樣的類型，從事花鳥畫的可能寫生更會(huì)傾向于南方熱帶地區(qū)，描摹各類植物。山水畫家根據(jù)表現(xiàn)風(fēng)格的不同會(huì)選取不同的地域。北派山水更多會(huì)選擇太行山及秦嶺山脈，以及大壑大水，南派山水多半以小橋流水人家的秀美江南風(fēng)景為主，山水畫的透視是移步換景，可以將不同的物象或是同一物象的不同側(cè)面進(jìn)行歸納整理形成一幅畫的素材。走到哪畫到哪，不受具體地形的限制。人物寫生地的選取則更是多樣，比如有些畫家是以惠安女為寫生創(chuàng)作對(duì)象，有些是選擇都市生活，有些是以藏族人物，有的專攻苗族人物，有的以壯、瑤族人物表現(xiàn)對(duì)象，故寫生基地在全國各地建立為畫家提供更多的寫生創(chuàng)作便利條件。

版畫的寫生目的是，通過寫生提升對(duì)客觀世界的把握和構(gòu)造能力;使領(lǐng)悟到自然環(huán)境與個(gè)人主觀心理間的相互關(guān)系和呈現(xiàn)形式，在重視直觀視覺感受的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)理性分析。目標(biāo)是培養(yǎng)和提高學(xué)生的自主觀察力和表現(xiàn)力，在掌握一定創(chuàng)作方法的基礎(chǔ)上，逐步形成個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)語言。雕塑寫生是為了研究物象的結(jié)構(gòu)和質(zhì)感，觀察生活和鍛煉敏銳的觀察能力。它的創(chuàng)作也是需要生活，在生活中提取典型形象，需要到生活中捕捉靈感。

所以版畫和雕塑對(duì)寫生基地的要求主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然物象的觀感體悟，生活原型作為參照物，根據(jù)自己創(chuàng)作的題材進(jìn)行專項(xiàng)的素材收集和生活體驗(yàn)，手稿或照片為主要?jiǎng)?chuàng)作來源。寫生基地只需提供必要生活需求品和現(xiàn)實(shí)生活的原來樣貌即可。

五、結(jié)語

美術(shù)寫生活動(dòng)是藝術(shù)創(chuàng)作的必要手段，是深入生活，在生活中全面深刻感知和認(rèn)識(shí)事物的重要途徑與方法，是將生活中的自然物象根據(jù)一定的技巧轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象的過程。同時(shí)其能夠提高畫者的造型能力、錘煉繪畫語言。無論是寫實(shí)還是表現(xiàn)，無論是具象還是抽象，無論是國畫、油畫還是版畫、雕塑，藝術(shù)家對(duì)自然物象情態(tài)、意境、神韻的認(rèn)知和表現(xiàn)，都是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的觀察寫生得來。因此，不同畫種對(duì)寫生基地類型的需求各異，選擇好適切的寫生基地能使畫者擁有充裕的時(shí)間將寫生的目的和具體的物象進(jìn)行聯(lián)系考量，通過藝術(shù)手段轉(zhuǎn)化為寫生的藝術(shù)形象，達(dá)到寫生活動(dòng)的目的。

參考文獻(xiàn)：

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[3]黎金月.金秀瑤族文化資源的保護(hù)與開發(fā)淺析[J]. 黑龍江科學(xué)，2018，（12）：86-89.

[4]張駿.美術(shù)視域下對(duì)宿遷自然人文寫生創(chuàng)作基地再挖掘開發(fā)的可行性研究[J].大眾文藝，2017，（02）：272.

作者簡介：

蔣高軍，男，漢族，甘肅甘谷人，碩士，教授， 主要從事國畫教學(xué)和理論研究。