馬欣

【摘要】《高僧傳》是初唐時(shí)編撰的一部記載了具有重要影響僧人的傳記。本文主要從深層語(yǔ)義結(jié)構(gòu)方面對(duì)《高僧傳》中的廣義的述補(bǔ)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，從而總結(jié)出述補(bǔ)結(jié)構(gòu)在內(nèi)部方面的部分獨(dú)特特點(diǎn)。同時(shí)又從補(bǔ)語(yǔ)語(yǔ)義類別和語(yǔ)義指向兩方面出發(fā)，融合了數(shù)軸將補(bǔ)語(yǔ)一共分為四種類型，分別為起點(diǎn)類、區(qū)間類、區(qū)間點(diǎn)類和終點(diǎn)類，能夠直觀清晰地了解到不同補(bǔ)語(yǔ)結(jié)構(gòu)中補(bǔ)語(yǔ)成分所涵蓋的范圍，但分類方面可能存在不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯栴}。

【關(guān)鍵詞】《高僧傳》;述補(bǔ)結(jié)構(gòu);深層語(yǔ)義結(jié)構(gòu)

【中圖分類號(hào)】H141? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）15-0123-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.15.039

美國(guó)理論語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基依據(jù)創(chuàng)立的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法提出了深層結(jié)構(gòu)這一理論，“轉(zhuǎn)換”是指從深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為表層結(jié)構(gòu)，即從結(jié)構(gòu)的內(nèi)部意義轉(zhuǎn)化為關(guān)注結(jié)構(gòu)的內(nèi)部構(gòu)成形式。在現(xiàn)實(shí)生活的交際中，會(huì)發(fā)現(xiàn)意義和形式總是緊密結(jié)合在一起的，因此二者的結(jié)合體總是會(huì)出現(xiàn)歧義、同形異構(gòu)、同義異形的現(xiàn)象，例如“雞不吃了”這句話，究竟是想表達(dá)的是“某某人不吃雞了”的意思還是“雞不吃某種東西了”的意思，不是單靠觀察表層結(jié)構(gòu)便能解決的。因此，為了能夠更好地明確表層形式和深層語(yǔ)義之間的界限與關(guān)聯(lián)，喬姆斯基在轉(zhuǎn)換生成法模式中構(gòu)建了深層結(jié)構(gòu)的抽象部分，但深層結(jié)構(gòu)是圍繞句法結(jié)構(gòu)這一中心出發(fā)的，是在受到對(duì)句子和短語(yǔ)的表層形式和深層語(yǔ)義及其關(guān)系的影響下提出的。由于現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)中有一條“三種語(yǔ)法單位結(jié)構(gòu)原則一致” ①，即詞、短語(yǔ)、句子三者相互組合的原則一致，因此有部分學(xué)者在句法框架下開始對(duì)復(fù)合詞的結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行研究、分析、概括，認(rèn)為只有了解和掌握了復(fù)合詞或結(jié)構(gòu)的深層結(jié)構(gòu)以及由深層結(jié)構(gòu)向表層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換規(guī)則和實(shí)現(xiàn)過(guò)程②，才可能真正了解復(fù)合詞或結(jié)構(gòu)構(gòu)詞語(yǔ)素之間的語(yǔ)素自身或組合所蘊(yùn)含語(yǔ)義內(nèi)容以及語(yǔ)體色彩等，那么述補(bǔ)型結(jié)構(gòu)所隱含的深層結(jié)構(gòu)就更加不容忽視。

一、從補(bǔ)語(yǔ)的語(yǔ)義類別分析述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的

深層語(yǔ)義結(jié)構(gòu)

補(bǔ)語(yǔ)性成分有多重作用，根據(jù)從《高僧傳》中收集到的例子主要可以歸納為以下幾類：

（1）表示結(jié)果、結(jié)論：即補(bǔ)語(yǔ)說(shuō)明了述語(yǔ)性成分帶來(lái)的結(jié)果，結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)可以由謂詞、形容詞來(lái)充當(dāng)，其中形容詞較為常用。如：“毀壞、覆敗、尋得、轉(zhuǎn)為、裁得”（動(dòng)作動(dòng)詞+判斷動(dòng)詞）;“通暢、照滿”（動(dòng)作動(dòng)詞+變化形容詞）。

如：【照滿】照耀。

出處：至乎中夜，有五色光彩從瓶漸出，照滿一堂。（卷五，釋曇翼）

釋義：照，明也，為動(dòng)詞，表示光線照射;滿，盈溢也，為形容詞，表示充滿的意思。此處補(bǔ)充說(shuō)明照的空間程度，體現(xiàn)了舍利子的神秘色彩。

（2）表示趨向：表示移動(dòng)的空間方向，由“來(lái)、上、起”等表示遠(yuǎn)近、里外、高低等趨向性意義的動(dòng)詞充當(dāng)?shù)难a(bǔ)語(yǔ)，如：“放還、涌出”（動(dòng)作動(dòng)詞+趨向動(dòng)詞）。值得注意的是，個(gè)別趨向動(dòng)詞存在引申義，這種用法的趨向動(dòng)詞早已虛化為動(dòng)態(tài)助詞，不算補(bǔ)語(yǔ)。

如：【送還】送回原來(lái)的位置。

出處：撰為二卷，送還京師，僧尼披習(xí)，競(jìng)相傳寫。（卷二，晉壽春石磵寺卑摩羅叉）

釋義：此處的“還”意義虛化，雖也含有回到原處或恢復(fù)原狀的意思，但與動(dòng)作動(dòng)詞“送”組合后，更多的是語(yǔ)法意義大于詞匯意義，是為了說(shuō)明“送”這一動(dòng)作動(dòng)詞的最終歸屬，也在有意無(wú)意間表明處所。

（3）表示處所式：表示動(dòng)作發(fā)生的地點(diǎn)、處所，包括動(dòng)作的起始、持續(xù)、發(fā)展、終止的或具體的或抽象的地點(diǎn)。不同于印歐語(yǔ)系，動(dòng)作在同一地點(diǎn)延續(xù)的時(shí)間可長(zhǎng)可短，可以是延續(xù)性動(dòng)作，也可以是瞬時(shí)性動(dòng)作，不做具體限制。多為動(dòng)作動(dòng)詞與名詞的組合。如：“伏地（動(dòng)作動(dòng)詞+持續(xù)狀態(tài)的具體地點(diǎn)）、流世（動(dòng)作動(dòng)詞+發(fā)展的抽象地點(diǎn)）、騰空（動(dòng)作動(dòng)詞+終止的具體地點(diǎn)）、飛空（動(dòng)作動(dòng)詞+起始的具體地點(diǎn)）”。

如：【飛空】從天空中飛來(lái)。

出處：漢永平中，明皇帝夜夢(mèng)金人飛空而至，乃大集群臣以占所夢(mèng)。（卷一，攝摩騰）

釋義：省略介詞“于”，“于”表達(dá)的是“從、自”之義，調(diào)整后的形式為“于空飛”，指從空中飛來(lái)。漢永平年中，明皇帝晚上睡覺夢(mèng)到有一金人從天空中飛來(lái)，于是盛大地召集大臣來(lái)預(yù)測(cè)，估計(jì)他夢(mèng)到的內(nèi)容所蘊(yùn)含的深意。

（4）表示程度：一般情況下，在句中出現(xiàn)的位置多在形容詞或某些心理動(dòng)詞的后面，主體向聽話者呈現(xiàn)自己的內(nèi)心活動(dòng)與情感或者是動(dòng)作、事情進(jìn)展的程度，中心語(yǔ)主要是性質(zhì)形容詞，本身沒有否定形式，如：“剪絕、分盡”（動(dòng)作動(dòng)詞+性質(zhì)形容詞）。

如：【剪滅】消滅。

出處：其后虜虐剪滅佛法，害諸沙門，唯暢得走。（卷八，齊蜀齊后山釋玄暢）

釋義：此詞為動(dòng)作動(dòng)詞與性質(zhì)形容詞的組合，“滅”用以呈現(xiàn)動(dòng)作動(dòng)詞“剪”的程度，同時(shí)也說(shuō)明了受事者“佛法”所處的狀態(tài)與結(jié)果。

（5）表示狀態(tài)：即表示動(dòng)作行為所處狀態(tài)的補(bǔ)語(yǔ)，狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ)通常表達(dá)主體為對(duì)動(dòng)作或行為的評(píng)判、看法，如：“虛空、研詳”（動(dòng)作動(dòng)詞/性質(zhì)形容詞+變化形容詞），但具體是否致命并不可知。

如：【虛空】一片混沌。

出處：至于明夕，忽索履起立，目逆虛空，如有所見。（卷六，釋僧濟(jì)）

釋義：虛，本義為大山丘，是“墟”的本字，《說(shuō)文解字》：“虛，大丘也，昆侖丘謂之昆侖虛?！贝髣t空曠，故引申為空虛，即《爾雅》：“虛，空也?！币虼?，虛空也可說(shuō)成空虛。

（6）表示意義有所虛化：即指從詞性上看還屬于動(dòng)詞，但從意義上看其動(dòng)詞性較原來(lái)相比已經(jīng)有所減弱，處于由動(dòng)詞向僅僅具有語(yǔ)法意義的動(dòng)態(tài)助詞甚至是具有完整意義的詞尾的虛化過(guò)程中，這類補(bǔ)語(yǔ)自身作為動(dòng)詞原本所具備的意義和功能在述補(bǔ)結(jié)構(gòu)中已經(jīng)不復(fù)存在，只是用來(lái)表達(dá)前面述語(yǔ)性成分所包含的動(dòng)作行為已經(jīng)發(fā)生或已經(jīng)完成，一般此類動(dòng)詞性成分為不及物動(dòng)詞，沒有持續(xù)的時(shí)間，動(dòng)作不可延續(xù)，發(fā)生即完成，發(fā)生的同時(shí)便有了某種結(jié)果，所產(chǎn)生的具體結(jié)果可說(shuō)明可不說(shuō)明，或可由動(dòng)詞性成分推導(dǎo)出產(chǎn)生的結(jié)果，如“誤著”只知道使受事者受到傷害，但具體是否致命并不知曉，只能參照后文才能知曉動(dòng)作動(dòng)詞帶來(lái)的具體結(jié)果，所產(chǎn)生的具體方法可說(shuō)明也可不說(shuō)明，需要借助上下文。

如：【誤著】使受到傷害。

出處：廣州客悟高非凡，豁然意解，追悔前愆，厚相資供，隨高東游，遂達(dá)會(huì)稽。至便入市，正值市中有亂相打者，誤著高頭，應(yīng)時(shí)隕命。（卷一，安清）

釋義：誤，謬也，本義為錯(cuò)誤，此處名詞活用作動(dòng)詞，引申為“無(wú)意使他人受到傷害”;著，同著，為虛詞之介詞，用在某些動(dòng)詞后面。

（7）表示計(jì)量：即由表示數(shù)量單位的量詞與名詞或量詞與數(shù)詞或數(shù)詞與形容詞組合而成，量詞的作用是用來(lái)對(duì)所表述的名詞所能夠搭配的單位，從而進(jìn)一步明確名詞的具體特征以及數(shù)量，多半是指數(shù)量的泛指、模糊性，而不是確指，如：“民戶”實(shí)際生活中表達(dá)為“幾戶民”，當(dāng)戶放在民之后則表示民的數(shù)量的不確定性，只給出一個(gè)寬泛的范圍，作用類似于古漢語(yǔ)中存在的概數(shù)數(shù)字“一、三、七”等。

如：【民戶】人口。

出處：至是民戶殷富。（卷四，釋道安）

釋義：戶，本義指單扇的門，后通過(guò)引申可作為數(shù)量單位使用;此處的戶與民相組合，即構(gòu)成“名量”的形式，通過(guò)量詞來(lái)說(shuō)明人口之多。

如果將補(bǔ)語(yǔ)動(dòng)作所蘊(yùn)含的時(shí)間看作是一段數(shù)軸，有的補(bǔ)語(yǔ)可能只是數(shù)軸上的一個(gè)端點(diǎn)，端點(diǎn)也可能是在數(shù)軸的起點(diǎn)，或在終點(diǎn)，或在區(qū)間中間，這要根據(jù)動(dòng)作動(dòng)詞發(fā)生的結(jié)點(diǎn)或進(jìn)程來(lái)進(jìn)行判斷，此種動(dòng)作動(dòng)詞大部分為不及物動(dòng)詞;而有的則是區(qū)間，區(qū)間表明了動(dòng)作的持續(xù)，不是一瞬即逝的，此種動(dòng)作動(dòng)詞多為及物動(dòng)詞。因此，通過(guò)分析第二語(yǔ)素的意義和作用后，得出以下四種粗略的分類結(jié)果：

（1）起點(diǎn)類補(bǔ)語(yǔ)性成分：即動(dòng)作發(fā)生的起始，此類主要包含處所式、意義虛化式。

如：【遇見】猶碰到。

出處：愔等于彼遇見摩騰，乃要還漢地。（卷一，攝摩騰）

釋義：語(yǔ)出《北史·宇文深傳》：“（深）年數(shù)歲，便累石為營(yíng)，折草作旌旗，布置行伍，皆有軍陣之勢(shì)，父永遇見之，喜曰：‘汝自然知此，后必為名將。’”遇和見都有碰到的意思，似開始也似結(jié)束。

（2）區(qū)間類補(bǔ)語(yǔ)性成分：指動(dòng)作發(fā)生存在一個(gè)持續(xù)的時(shí)間，是處在發(fā)展的狀態(tài)，主要表現(xiàn)為處所式。

如：【伏地】俯伏在地上。

出處：至《華嚴(yán)·六地》，忽有一雁飛下，從浮圖東順行入堂，正對(duì)高座伏地聽法。（卷八，釋僧范）

釋義：“伏地”完整形式為“伏于地”，省略介詞“于”。伏為會(huì)意字，說(shuō)人像犬那樣匍匐著，因此，“伏地”是指人如犬一樣匍匐在地上，即趴在地上?！胺睘榧拔飫?dòng)詞，此動(dòng)作是可延續(xù)的，屬于一段時(shí)間即一段區(qū)間。

（3）區(qū)間點(diǎn)類補(bǔ)語(yǔ)性成分：是說(shuō)動(dòng)作發(fā)生的點(diǎn)既不是開端點(diǎn)，也不是結(jié)尾點(diǎn)，更沒有一個(gè)可持續(xù)的時(shí)間，是處在區(qū)間中的某一不確定的點(diǎn)，如：程度補(bǔ)語(yǔ)、狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ);

如：【研詳】研究詳細(xì)。

出處：研詳考覆，條制審定，而什猶恨文煩未善。（卷二，晉長(zhǎng)安曇摩流支）

釋義：這是動(dòng)作動(dòng)詞與性質(zhì)形容詞的組合，“精”用以說(shuō)明研究的程度，表明研究的進(jìn)程，這是處于研究這一動(dòng)作發(fā)生的某一時(shí)刻的表現(xiàn)。

（4）終點(diǎn)類補(bǔ)語(yǔ)性成分：表示動(dòng)作的結(jié)束，有結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)、趨向補(bǔ)語(yǔ)、處所式、意義虛化式。

如：【行達(dá)】行走到。

出處：行達(dá)京師。（卷三，釋法顯）

釋義：若是為區(qū)間類補(bǔ)語(yǔ)性成分，則應(yīng)用“行過(guò)/行經(jīng)”，表示曾經(jīng)經(jīng)過(guò);而“達(dá)”則表示到，是指向最終的結(jié)果。

其中，最特別的是表示處所式的述補(bǔ)結(jié)構(gòu)，處所式涉及了三類，體現(xiàn)了動(dòng)作的多變性與發(fā)展性，主要是與動(dòng)詞的類別密切相關(guān)，當(dāng)動(dòng)詞為不及物動(dòng)詞時(shí)，自然就不存在持續(xù)、區(qū)間的問題;若動(dòng)詞為及物動(dòng)詞時(shí)，既有可能剛剛開始，也有可能處在發(fā)展的某一結(jié)點(diǎn)，將其放大化，也有可能預(yù)示結(jié)束。此分類只依據(jù)了書中包含的語(yǔ)義類別，沒有包含情態(tài)補(bǔ)語(yǔ)、可能補(bǔ)語(yǔ)等，考察發(fā)現(xiàn)：終點(diǎn)類補(bǔ)語(yǔ)性成分所占的比例最大，區(qū)間類補(bǔ)語(yǔ)性成分最少。

二、從補(bǔ)語(yǔ)的語(yǔ)義指向分析述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的

深層語(yǔ)義結(jié)構(gòu)

在深層結(jié)構(gòu)中，還有一個(gè)問題值得注意，即補(bǔ)語(yǔ)的語(yǔ)義指向問題。述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的表層結(jié)構(gòu)都為“述語(yǔ)性成分+補(bǔ)語(yǔ)性成分”，但表達(dá)出來(lái)的具體含義有所偏差，一是受述語(yǔ)性成分的影響，一是補(bǔ)語(yǔ)性成分的原因，主要有以下三種情況：

第一種：補(bǔ)語(yǔ)相同，述語(yǔ)不同，意義大致相同，在具體處有細(xì)微差距。

第二種：補(bǔ)語(yǔ)不同，述語(yǔ)相同，意義完全不同。

第三種：補(bǔ)語(yǔ)不同，述語(yǔ)相同，意義相同。

由此可見，補(bǔ)語(yǔ)性成分的語(yǔ)義指向比較復(fù)雜，補(bǔ)語(yǔ)性成分只是在形式上表現(xiàn)為緊跟在述語(yǔ)性成分之后，但其實(shí)在意義上，述語(yǔ)性成分對(duì)補(bǔ)語(yǔ)性成分并沒有明確的束縛和要求，補(bǔ)語(yǔ)性成分處于意義相對(duì)自由的地位。通過(guò)觀察、分析述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的補(bǔ)語(yǔ)指向內(nèi)容與在具體語(yǔ)境中的組合情況，將其歸納為以下幾種類型：

（1）指施型：第二語(yǔ)素的語(yǔ)義指向第一語(yǔ)素所表動(dòng)作的主動(dòng)發(fā)出者，在句中主要充當(dāng)主語(yǔ)，主要表現(xiàn)為處所式補(bǔ)語(yǔ)與動(dòng)詞的組合，以及“虛空”等由性質(zhì)形容詞、變化形容詞充當(dāng)述語(yǔ)性成分或“干裂、偏離、交歡”等由形容詞充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)性成分，以及“進(jìn)來(lái)、過(guò)去”等以“來(lái)、去”作為趨向補(bǔ)語(yǔ)成分構(gòu)成的復(fù)合式趨向動(dòng)詞，“沈翳、覆沒”等包含了消失動(dòng)詞，動(dòng)詞性成分自身不能后接賓語(yǔ)，即動(dòng)詞性語(yǔ)素本身為一元詞，且詞義相對(duì)固定的詞。如：

明皇帝夜夢(mèng)金人【飛空】而至。（《高僧傳》卷一，攝摩騰） ③

“飛空”指的是“空”這一位置是由動(dòng)詞性述語(yǔ)發(fā)生且實(shí)現(xiàn)的，而“飛”的動(dòng)作又是由主體自身實(shí)現(xiàn)的，主體發(fā)出動(dòng)作并伴有一定空間方向的位移，“空”表明了動(dòng)作發(fā)生位移后的最終方向性地點(diǎn)。

（2）指受型：補(bǔ)語(yǔ)性成分的語(yǔ)義指向前面述語(yǔ)性成分所受動(dòng)作的受事者，主要表現(xiàn)為：如“毀壞、變作、誤著”等其中的述語(yǔ)性成分一般自身都是可以接賓語(yǔ)的二元詞且詞義不固定，所接的賓語(yǔ)就是第一語(yǔ)素的賓語(yǔ)，同時(shí)充當(dāng)賓語(yǔ)的受事者也可以作句子的主語(yǔ)，出現(xiàn)在述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的前面，根據(jù)所指的語(yǔ)義內(nèi)容和深層結(jié)構(gòu)，此補(bǔ)充完整為“述語(yǔ)+賓語(yǔ)，使+賓語(yǔ)+補(bǔ)語(yǔ)”，“使+賓語(yǔ)+補(bǔ)語(yǔ)”的原因是“述語(yǔ)+賓語(yǔ)”。

善能【標(biāo)明】論綱。（《高僧傳》卷五，釋法和）

“標(biāo)明”完整為“標(biāo)論綱，使論綱明”，“明”的是標(biāo)注的對(duì)象即受事，正因?yàn)椤皹?biāo)論綱”故“使論綱明”。

（3）指動(dòng)型：即第二語(yǔ)素的語(yǔ)義指向第一語(yǔ)素所表示的動(dòng)作本身。主要分為兩小類：一類是以“得、著”等作第二語(yǔ)素且第二語(yǔ)素在意義上有所虛化，這類主要是用來(lái)說(shuō)明前面的第一語(yǔ)素所表的動(dòng)作已經(jīng)發(fā)生或完成或處于有了一定結(jié)果的狀態(tài);另一類是“照滿、看透”等第二語(yǔ)素說(shuō)明前面的第一語(yǔ)素所表動(dòng)作本身或者整個(gè)事件狀態(tài)、結(jié)果的述補(bǔ)結(jié)構(gòu)。

【照滿】 一堂。（《高僧傳》卷五，釋曇翼）

“照滿”中“滿”是由“照”這一動(dòng)作發(fā)出并實(shí)現(xiàn)的，故指向的既不是施事者，也不是受事者，而是動(dòng)作本身。

（4）兼指型：補(bǔ)語(yǔ)性成分在語(yǔ)義上不單單局限于指向述語(yǔ)性成分所表動(dòng)作的發(fā)出者、承受者或者動(dòng)作本身其中一個(gè)，反而每種都有被指向的可能性，三者之間兩兩搭配的組合。

【研精】辨析，洞盡幽微。（《高僧傳》卷五，竺僧輔）

“研精”指“研究細(xì)致”，包含兩種含義：一是說(shuō)研究的內(nèi)容更加細(xì)致;二是說(shuō)研究的動(dòng)作或研究這件事情更加細(xì)致，因此，“精”這一補(bǔ)語(yǔ)性成分既指向“研”這一動(dòng)作，也指向“研”的內(nèi)容，為兼指型。

（5）指他型：指補(bǔ)語(yǔ)性成分不指向主要成分即主、賓語(yǔ)和謂語(yǔ)動(dòng)詞，而指向泛指的或在上下文中出現(xiàn)的人或物，或在句中并未出現(xiàn)，需要主觀推測(cè)的地點(diǎn)等。

不能【招致】 。（《高僧傳》卷五，釋曇翼）

總的來(lái)說(shuō)，《高僧傳》這部書籍在指施型上占比較重，兼指型和指他型的例子較少，補(bǔ)語(yǔ)性成分更多地指向施事者，表明動(dòng)作的發(fā)出者。

注釋：

①喬姆斯基：《深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義解釋》，《語(yǔ)言學(xué)譯叢（第二輯）》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1980年版。

②王希杰：《復(fù)合詞的深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)及其理?yè)?jù)性》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第4期。

③（梁）釋慧皎撰，湯用彤校注：《高僧傳》，中華書局1992年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]（梁）釋慧皎撰，湯用彤校注.高僧傳[M].北京：中華書局，1992.

[2]喬姆斯基.深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義解釋[A].外國(guó)語(yǔ)言學(xué)編輯部.語(yǔ)言學(xué)譯叢（第二輯）[C].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1980.

[3]王希杰.復(fù)合詞的深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)及其理?yè)?jù)性[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（4）.