劉金祥

近年來，城市文化的研究方式出現(xiàn)了重大變化，一個(gè)顯著標(biāo)志就是在文化共同體理念的統(tǒng)攝下，將相對(duì)分散獨(dú)立的城市文化進(jìn)行連接與整合，由此形成跨時(shí)空的城市文化大敘事，由上海交通大學(xué)劉士林教授編著的《六千里運(yùn)河二十一座城》（上海交通大學(xué)出版社2022年2月出版，入選2022年3月“中國(guó)好書”榜單）可謂是這種大敘事的典范之作。

流淌兩千載澤被六千里的悠悠古運(yùn)河，滋養(yǎng)了京、津、冀、魯、皖、豫、蘇、浙8省（市）的多座城市，弘開了中華運(yùn)河城市的歷史紀(jì)元，孕育了中國(guó)本土城市的原生文化。從昔日河畔人家到當(dāng)下繁華都市，從過往古橋渡口到如今文創(chuàng)街區(qū)，正是文脈的經(jīng)久賡續(xù)和基因的持續(xù)傳承，成就了一座座運(yùn)河城市的奇絕精神氣度、雋拔文化風(fēng)范與卓異人文性格，正所謂大運(yùn)河經(jīng)緯中國(guó)、化成天下?！案髅榔涿馈钡难匕冻鞘惺枪爬线\(yùn)河的文化饋贈(zèng)，歷經(jīng)歷史風(fēng)雨的沖刷、侵蝕和洗禮，運(yùn)河城市已發(fā)生了滄桑巨變，從過去的“地理空間”遞嬗為當(dāng)下的“文化空間”。風(fēng)姿綽約、風(fēng)華絕代的大運(yùn)河城市，不僅承載著古代文人的人生執(zhí)念與價(jià)值追求，而且寄寓著當(dāng)下學(xué)者的學(xué)術(shù)理想和文化期許，《六千里運(yùn)河二十一座城》一書就是這種詩意追尋和學(xué)術(shù)探究的重要結(jié)晶。該書通過對(duì)21座運(yùn)河城市進(jìn)行歷史審度和詩意疏解，力求尋找和索解運(yùn)河城市文化的差異性和共通性，為建設(shè)大運(yùn)河國(guó)家文化公園提供一種學(xué)理支撐。

運(yùn)河城市是運(yùn)河文化的重要載體和主要產(chǎn)物。傳承運(yùn)河文化遺產(chǎn)，就是要對(duì)運(yùn)河城市文物古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘和修復(fù)，要對(duì)運(yùn)河城市的演變歷史、文學(xué)藝術(shù)、歷代名人、故事傳說和風(fēng)物民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)梳理和研究，賦予其時(shí)代意蘊(yùn)和當(dāng)下內(nèi)涵，并通過著述等多種方式加以宣示和傳播，為構(gòu)建文化共同體奠定思想基礎(chǔ)。近年來，隨著《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》實(shí)施、大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)的啟動(dòng)，關(guān)于運(yùn)河城市文化的學(xué)術(shù)研究漸入佳境，一些研究成果陸續(xù)刊發(fā)出版，《六千里運(yùn)河二十一座城》是這些成果中頗具分量和別具特色的一部著述，也是運(yùn)河城市文化的一種正確打開方式。該書聚焦北京、天津、滄州、德州、臨清、聊城、濟(jì)寧、徐州、淮安、高郵、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州、嘉興、杭州、商丘、開封、鄭州和洛陽這21座運(yùn)河古城，追憶這些城市依托運(yùn)河的發(fā)展歷程，闡釋它們?cè)谶\(yùn)河流域的重要地位和在南北交流中的獨(dú)特功能，從而展示運(yùn)河城市深湛厚重的歷史底蘊(yùn)和繽紛絢麗的人文圖景，進(jìn)而揭示中華文明生生不息的運(yùn)勢(shì)和勁健勃興的氣象。該書作者對(duì)各個(gè)城市的歷史文化諳熟于胸，上至歷代政權(quán)對(duì)運(yùn)河的擘畫構(gòu)想和策動(dòng)設(shè)計(jì)，下到每個(gè)城市的開埠設(shè)治、行政治理和經(jīng)略運(yùn)營(yíng)，這些豐贍多維的內(nèi)容通過作者詳略有致的結(jié)構(gòu)和疏密有度的敘述得以集中呈現(xiàn)，運(yùn)河城市歷史文化中的重要人物、主要事件和著名景觀粉墨登場(chǎng)，運(yùn)河城市的盎然詩意和悠然神韻在書中律動(dòng)飛揚(yáng)，曾經(jīng)的繁華與輝煌找到了當(dāng)下心靈寓所，讀者在書中可以觸摸到運(yùn)河城市斑駁肌膚下所包蘊(yùn)的沉厚脈象，感受到與運(yùn)河城市文化空間相契相融的演化與遷變，在生發(fā)懷古幽思的同時(shí)，對(duì)運(yùn)河城市的未來充滿期待和抱持熱望。

大運(yùn)河是一條對(duì)中華文化影響至深至遠(yuǎn)的河流，鑒于其為人力開鑿與手工挖掘，因而更多地打上了人類活動(dòng)的痕跡和人文暈染的烙印。運(yùn)河城市史本身就是一部深湛厚重的煌煌巨著，對(duì)這部巨著每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的抒寫方法和解讀方式，城市文化研究就是一種抒寫方法和解讀方式，具有敘述性和闡釋性的雙重特點(diǎn)，研究者對(duì)運(yùn)河城市文化的通感正是借助于敘述和闡釋而付諸實(shí)現(xiàn)?！读Ю镞\(yùn)河二十一座城》不僅記敘了大運(yùn)河流經(jīng)地域歷代興建的城市，而且鋪陳了城市的風(fēng)土人情、歷史遺跡和故事傳說；不僅描述了運(yùn)河城市的地理情狀、歷史沿革和行政變遷，還鉤沉了運(yùn)河城市變化中的河道整飭，尤其是詳盡闡述了政權(quán)更迭和皇位易位對(duì)運(yùn)河城市產(chǎn)生的不同影響，如“第一城”中元世祖下詔開鑿疏浚從北京西山到通州的通惠河，打通了大運(yùn)河連接元大都的“最后一公里”；比如“第二城”中明永樂皇帝派員在南運(yùn)河與海河之間修建天津城，從此開啟了天津衛(wèi)1400年的歷史；比如“第五城”中明嘉靖年間有司對(duì)臨清加以改建擴(kuò)建，使得魯西北的寂寥小城短時(shí)間內(nèi)躍升為“繁華壓兩京”的“玉帶城”；比如“第七城”中蒙元政權(quán)根據(jù)郭守敬的勘察結(jié)果對(duì)隋唐運(yùn)河裁彎取直辟建京杭大運(yùn)河，“萬物凋敝”的濟(jì)寧借機(jī)華麗轉(zhuǎn)身為“江北蘇州”“運(yùn)河之都”；再比如“第十四城”中明代官府將無錫漕運(yùn)路線由穿城而過改成繞行城東運(yùn)河，使“不通車馬只通舟”的無錫水運(yùn)更加繁忙和安然。文化地理學(xué)原理表明，運(yùn)河城市文化具有流動(dòng)、活態(tài)、線性、網(wǎng)狀等特征，是文化傳承利用中最具吸附力、親和力、誘引力和熏染力的柔性媒介，便于擷取、審度、書寫和傳布，《六千里運(yùn)河二十一座城》就是以運(yùn)河沿岸城市為基本單元，采用歷史記述與理性闡發(fā)相結(jié)合這種最能激發(fā)想象力和感悟力的文字體裁，對(duì)運(yùn)河城市文化進(jìn)行了系統(tǒng)整理、生動(dòng)書寫、深透抉發(fā)和真切呈現(xiàn)。

運(yùn)河城市孕育了與時(shí)代變化相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化生活，在鐵路開通和海運(yùn)興盛之前，每座運(yùn)河城市既是運(yùn)河沿岸地區(qū)一個(gè)行政管理和經(jīng)濟(jì)管理的樞紐，也是運(yùn)河流域內(nèi)經(jīng)濟(jì)交流、信息傳遞、人才薈聚的中心，更是運(yùn)河兩岸文人聚集和文氣氤氳的淵藪，可以說一座座運(yùn)河城市是中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的一個(gè)個(gè)“高地”?！读Ю镞\(yùn)河二十一座城》以運(yùn)河水道向南伸展為線索，以運(yùn)河城市自北向南排列為脈絡(luò)，征引宏富、描述細(xì)膩，翰墨飄香、文采斐然，作者筆觸所及的21座著名運(yùn)河城市，幾近勾勒出中國(guó)中東部的城市發(fā)展史，又由運(yùn)河城市輻射開來，幾乎覆蓋了大半個(gè)中國(guó)的文化發(fā)展史、文明發(fā)展史，在學(xué)術(shù)意義上不僅開拓了大運(yùn)河研究的新領(lǐng)域，而且創(chuàng)新了編撰運(yùn)河史的新體例。特別是該書將城市文化的形成與大運(yùn)河緊密相連，為每個(gè)城市注入運(yùn)河質(zhì)素并賦予運(yùn)河底色：“第三城”記述押運(yùn)漕糧的鏢局途經(jīng)尚武風(fēng)尚濃烈的滄州，要撤下旗號(hào)、不喊鏢號(hào)、悄然而過，所謂“鏢不喊滄州”，這是運(yùn)河城市的江湖文化；“第七城”描摹運(yùn)河濟(jì)寧段拉纖船工“吼”出威猛剛健的《拉蓬號(hào)》《拉纖號(hào)》《抬土歌》等勞動(dòng)號(hào)子，既生動(dòng)再現(xiàn)了萬千河工的艱辛勞作場(chǎng)景，也深刻揭示了社會(huì)底層的凄苦人生命運(yùn)，這是運(yùn)河城市的草根文化；“第十二城”引述孫中山在《建國(guó)方略》中對(duì)運(yùn)河鎮(zhèn)江段戰(zhàn)略地位的精辟闡釋，體現(xiàn)了一代革命先行者的宏韜偉略與遠(yuǎn)見卓識(shí)，這是運(yùn)河城市的精英文化；“第十五城”講述蘇州楓橋的陳年往事，以及與楓橋有關(guān)的歷代詩詞名篇，從一個(gè)側(cè)面彰顯了運(yùn)河是蘇州文化的重要母體和江南文化的主要根脈，這是運(yùn)河城市的詩意文化；“第十九城”追敘北宋張擇端絕世名畫《清明上河圖》再現(xiàn)汴京清明時(shí)節(jié)的繁華景象，而汴河恰恰是隋唐大運(yùn)河的有機(jī)構(gòu)成，其滋養(yǎng)了汴京的昌旺商業(yè)和淳樸民風(fēng)，這是運(yùn)河城市的市井文化。當(dāng)然，《六千里運(yùn)河二十一座城》一書還是把更多筆墨留給了文人士子、詩詞歌賦、戲曲民謠、亭臺(tái)樓閣、古跡名勝等城市文化的主要標(biāo)識(shí)，作者將21座城市中與大運(yùn)河直接相關(guān)的文人、文事、文脈、文心作為主要審視范疇和詮釋對(duì)象，和盤托出、悉數(shù)道來，使讀者沿著運(yùn)河水道急迫地走進(jìn)城市歷史深處，自由穿行在運(yùn)河城市的文化廊道里，在觸摸和感受運(yùn)河城市的生活脈搏和人文氣息的同時(shí)，充分領(lǐng)略和深切體會(huì)運(yùn)河城市的獨(dú)特文化魅力和殊異人文風(fēng)貌。

城市文化研究是兼具基礎(chǔ)理論與實(shí)踐應(yīng)用的復(fù)合型學(xué)科，其整合各門人文社會(huì)科學(xué)的專長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)，攝取和吸納不同的觀念和方法，以獨(dú)特視角審視思考城市文化的歷史、現(xiàn)狀和未來，所以城市文化研究不僅具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)觀照意義?！读Ю镞\(yùn)河二十一座城》是一部城市文化方面的專著，該書搜集和運(yùn)用系統(tǒng)的大運(yùn)河城市史資料，綜合運(yùn)用文化學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的原理和知識(shí)，從城市文化角度全面回望21座運(yùn)河城市的成長(zhǎng)軌跡，系統(tǒng)梳理這些城市的歷史遺跡和文化資源，深入揭橥這些城市的文化底蘊(yùn)和精神根脈，集中展現(xiàn)了這些城市開放包容的文化屬性和繽紛多彩的文化面相，旨在“著力展示其作為彰顯文化自信亮麗名片的人文精神和文明價(jià)值”。在運(yùn)河史視閾中研究城市文化，既有助于深化對(duì)運(yùn)河城市歷史語境的理解，也有助于明確運(yùn)河城市文化的當(dāng)代價(jià)值?！读Ю镞\(yùn)河二十一座城》秉持論從史出、史論結(jié)合的原則，提出了許多獨(dú)到觀點(diǎn)和精辟見解，這些結(jié)論大都建立在翔實(shí)的資料分析和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C基礎(chǔ)之上，都是對(duì)運(yùn)河城市所關(guān)聯(lián)的歷史文化的深入闡發(fā)和精微詮解，也大都被學(xué)界所認(rèn)可和信服。

水是有靈性的，作為人類智慧凝結(jié)和勞動(dòng)結(jié)晶的大運(yùn)河更富有靈性。大運(yùn)河哺育了兩岸城市的生靈與文化，兩岸城市的生靈漁樵耕讀、繁衍生息，使運(yùn)河文化賡續(xù)傳承、揚(yáng)厲光大、涅槃蝶變?！读Ю镞\(yùn)河二十一座城》一書告訴我們，無論是隋唐大運(yùn)河還是京杭大運(yùn)河，都是以一座座運(yùn)河城市為節(jié)點(diǎn)的，這些歷史古城承載著厚重的運(yùn)河文化，留下了珍貴的運(yùn)河文化遺產(chǎn)。水運(yùn)文運(yùn)關(guān)涉國(guó)運(yùn)，水脈文脈維系國(guó)脈。在實(shí)施《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》的新時(shí)代背景下，運(yùn)河城市應(yīng)當(dāng)踐行文化共同體理念，既要充分利用自身獨(dú)特的交通和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，合理保護(hù)運(yùn)河文化遺產(chǎn)，科學(xué)利用運(yùn)河文化資源；又要對(duì)文化遺產(chǎn)和文化資源統(tǒng)籌與整合，使運(yùn)河城市在“各美其美”基礎(chǔ)上“美美與共”，加快打造大運(yùn)河文化帶和國(guó)家文化公園，不斷推動(dòng)運(yùn)河城市的文化復(fù)興和可持續(xù)發(fā)展。

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