王宏凱

五千多年前，貓從原野中走進人類的家庭，成為人們親密的伙伴。從那時開始，貓這種獨特的動物便融入了人類文化，人類與貓相伴相生，相互影響，在歷史長河中凝結(jié)異彩紛呈、別具韻味的文化現(xiàn)象和美學價值。貓具有其他動物無法比擬的游戲天賦，既源自動物的本性，也受到人類馴養(yǎng)的影響。中國人尊重自然賦予貓的天性，從不限制貓的自由，可以隨意出入主人家。千百年來，靈動可愛的貓兒與五彩斑斕的蝴蝶，在花草藤竹、山石溪水間飛舞與追逐，動態(tài)與色彩相互融合，呈現(xiàn)美妙的畫面，自然的美與人文內(nèi)涵的烘托融和，賦予貓蝶獨特的文化韻味和美學價值。

中國文化中出現(xiàn)貓的身影可以追溯到先秦時期，在唐代以前，貓的角色是捕鼠的獵手，文化符號更多是時政評論和倫理思考。唐代人喜歡用文章寫貓，而不是詩歌，韓愈的《貓相乳》、崔祐甫的《奏貓鼠議》、牛僧孺的《譴貓》等都是寫貓的名篇。五代和北宋時期，純粹的寵物貓已經(jīng)出現(xiàn)，貓具有的美學價值被人們發(fā)現(xiàn)，逐漸成為詩歌和繪畫的主角，貓和蝴蝶的題材自然而然地產(chǎn)生了?！兑嬷菝嬩洝酚涊d晚唐五代畫家刁光胤“攻畫湖石花竹、貓兔鳥雀”，北宋內(nèi)府收藏刁光胤二十四幅作品，其中戲貓圖有八幅，在中國繪畫史上，刁光胤是最早將貓融入花鳥畫的畫家。刁光胤《蜂蝶戲貓圖》“檜樹海桐各一株，樹旁為疊石，下布平坡，蹲踞一貓，身純白，頭尾間黑，若伺蜂蝶之狀”。白貓靜靜地伏下身子，舉頭盯著翩翩飛舞的蜜蜂和蝴蝶，動態(tài)感十足。刁光胤的畫風是“粉漬金鉤”，用金線勾勒，重彩渲染，沿襲了唐代富麗精妙的畫風。清乾隆時此圖藏于重華殿，圖上有“古稀天子”等印璽印文和御題詩。五代南唐徐熙繪有《蜂蝶戲貓圖》，后蜀黃荃、黃居寀繪有《蜂蝶戲貓圖》《戲蝶貓圖》。清楊恩壽《眼福編》著錄黃荃《耄耋圖卷》，題贊：“娟娟者花，蔥蔥者葉。猙猙者貓，栩栩者蝶。各盡其態(tài)，寫入丹青。諧聲耄耋，用祝遐齡?！?/p>

兩宋時期，貓蝶題材的詩歌和繪畫更加流行（圖1）?！度卧姟分性佖堅娪辛攀祝S庭堅、陸游、劉克莊等酷愛養(yǎng)貓，寫有許多膾炙人口的詩篇。詠貓詩中自然會有貓和蝴蝶的身影，但是所表達的情趣卻大不相同。宋代詠貓詩有兩種風格，一是重在狀物，對貓蝶神形的描摹寫生，以物抒情，流露詩人的情感心境，如南宋葛天民《小亭》詩：“小亭終日對幽叢，兀坐無言似定中。蒼蘚靜連湘竹紫，綠陰深映蜀葵紅。貓來戲捉穿花蝶，雀下偷銜卷葉蟲。斜照尚多高柳少，明年更欲種梧桐?！边@是文人隱逸閑適狀態(tài)下對庭園景物的細膩觀察和描寫，生動淡雅。南宋吳惟信《詠貓》詩：“弄花撲蝶悔當年，吃到殘糜味卻鮮。不肯春風留業(yè)種，破氈尋夢佛燈前?！痹娭忻鑼懩赀~的老貓，回憶當年“屋角高鳴，花陰閑臥，銜蟬撲蝶，幽戲堪娛”的生活，如今只有殘羹剩飯和佛堂尋夢，甚至不思叫春求偶了。詩人以恢諧筆法描寫老貓的傷感。二是重在言志，以物喻人，通過對貓蝶的描寫表達作者的某種思想。宋代蘇軾在《上神宗皇帝書》中提出“不捕之貓”說，比喻在其位不盡其職的冗官，從此出現(xiàn)借諷刺懶貓不捕老鼠的責貓詩，表達對吏制腐敗的不滿。南宋劉克莊寫有多首詠貓詩，其中《責貓》詩云：“將錢聘汝向雕籠，穩(wěn)臥花陰曉日紅。鷙性偶然捎蝶戲，魚餐不與飼雞同。首斑虛有含蟬相，尸素全無執(zhí)鼠功。歲暮貧家宜汰冗，未知誰告主人公。”這里的貓蝶與貓鼠構(gòu)成是非功過的兩端，“蝶”成為酣嬉廢事、尸位素餐的象征物。詩人筆下的貓只知穩(wěn)臥花陰、撲蝶嬉戲，空有名貓的品相，全無捕鼠之能，可是誰愿意將實情告訴主人呢。陸游酷愛養(yǎng)貓，他家的貓卻是恪盡職守的模范，終日捕鼠，無心花間撲蝶。詩人為此賦詩云：“賈勇遂能空鼠穴，策勛何止履胡腸。魚飧雖薄真無愧，不向花間捕蝶忙?！?/p>

明清兩代詩人創(chuàng)作了大量的詠貓詩詞（圖2），從多視角觀察描繪貓和蝴蝶的神態(tài)舉止。春天里，花開蝶舞，貍貓嬉戲。明代葛一龍《落紅鋪地看玳瑁貓撲蝶》詩云：“軟翠作茵紅繡貼，睛絲不系撩花蝶。春貓睡足眼光生，撲捉翩翻滾香雪。香雪斑斑體色宜，若為輕迅若為遲。蝶飛忽趁墻風逝，日影一簾春在地?！痹趷圬堅娙说难壑?，蝴蝶的角色就是貓的玩具，貓走丟了，是否還記得家里庭園中的蜀葵、雁來紅和黃蝴蝶。戴廷熺是乾隆年間“南屏詩派”的詩人，酷愛養(yǎng)貓，有首《失貓》詩寫道：“翻經(jīng)為伴夜燈馀，肯戀鄰家食有魚?？{閑園還憶否？秋風黃蝶影蘧蘧?！必垉翰兜允Я嘶丶业穆窂?，詩人掛念寵愛的貓兒，立于門前“臨風為汝一徘徊”，貓兒回家，詩人欣喜寫下《貓回》詩：“小仆開簾一笑迎，旁人宛轉(zhuǎn)作長鳴。豈因捕蝶迷深塢，猶是銜蟬認舊名。門客去來原可噱，塞翁得失亦何爭。齋頭好護書千卷，鱸膾時分醉后羹?！迸藧圬垼埮c女人的性格多有相似之處，她們大都高傲優(yōu)雅、溫柔可愛、敏感多變。清代閨閣才女擅長詠貓詩詞，王樨影寫懶貓：“山齋空豢小貍奴，性懶應(yīng)慚守敝廬。深夜持齋聲寂寂，寒天媚灶睡蘧蘧?；帩M地閑追蝶，溪水當門食有魚。賴是鼠嫌貪不至，不然誰護五車書?！鼻藓拖逄m是乾嘉時期有名的才女，屈秉筠善白描，號稱“閨閣中李龍眠”，席佩蘭題屈秉筠《貓蝶圖》詩云：“花氍臥醒彩絲牽，錦帶云圖相宛然。一簇戎葵三兩蝶，白描還仗女黃荃?！薄板\帶”“云圖”是古時名貓，戎葵和蝴蝶是貓畫常用的題材，席佩蘭將屈秉筠比作五代名畫家黃荃。清代康熙年間，詞壇名家錢芳標首創(chuàng)以《雪獅兒》詞牌詠貓，得到朱彝尊、厲鶚等眾多文人的唱和，形成了一個獨特的文學現(xiàn)象?！度逶~》收錄《雪獅兒·詠貓》有二十六首之多，還有以其他詞牌寫的詠貓詞。詠貓詞多寫閨閣女子與貓相戲的情景，詞句含蓄蘊藉，唯美空靈。錢芳標《雪獅兒·詠貓》有云：“花氍臥醒，又閑趁，十二闌邊，一雙蝶舞。繡倦空閨，幾遍春纖親撫。奔騰玉距，亂蠅拂、紅絲千縷。試驗取、雙瞳似線，庭陰日午。”董元愷《玉團兒·詠貓》：“深閨馴繞閑時節(jié)，臥花茵，香團白雪，爪住湘裙，回身欲捕，繡成雙蝶?！卑棕垉豪@膝承歡，閑臥花叢草地，如一團白雪，猛回身欲捕捉雙蝶。這雙蝶其實是繡在湘裙上的圖案。朱純字粹生，善畫貓，有《奴嬌詞·貓蝶圖》，虛寫貓兒閑情，實寫女子愁緒，“并非田鼠，乃露爪張牙。威嚴若彼，恰說華堂春酒熟載，頌東君福祉，奈我多情憐最。孤蝶偏貓兒理，放他飛去，雙雙宿向花里。不料一夢，蘧蘧春光已暮，返得閑情起，但撲碎仙裙，六幅抹煞，相思乃爾。紅雨絲絲，碧云冉冉，休說愁明水東風，小草一片青青向己”。

宋元以后，中國畫題款藝術(shù)逐漸成熟，明代沈灝《畫塵》中說：“元以前，多不用款，款或隱于石隙，恐書不精，有傷畫局，后來書繪并工，附麗成觀。”貓題材繪畫上的題款將詩文、書法和繪畫的融合，是畫家借以表達思想、抒發(fā)感情、增強繪畫藝術(shù)感染力的重要手段。詠貓詩講述了各種場景下的貓蝶故事。明代劉基《題畫貓》寫春天的景色，“碧眼烏圓食有魚，仰看胡蝶坐階除。春風漾漾吹花影，一任東郊鼠化鴽”。胡奎《題母子貓圖》寫母子貓的形態(tài)和嬉戲，“大貓斑斑虎豹姿，小貓白白如狻猊。斑者是母白者兒，石苔晝臥春遲遲。兒能跳踉母不知，牡丹花前胡蝶飛。薄荷葉底酣晴暉，小鬟溪頭買魚去”。明清兩代也多有《責貓》一類的詩文，借貓喻人，諷刺高官厚祿者的麻木不仁。故宮博物院藏明孫克弘《貓蝶圖》，繪一貓一蝶，捕捉到貓仰首欲撲飛蝶的瞬間，造型生動，簡約傳神。畫右有錢允治題跋：“春殘蝶夢不能成，存暖貍奴飽飯行。鼠輩縱橫都不管，卻來閑與蝶相爭?！标惱^儒《題孫雪居寫貓奴》詩則更辛辣直白地抨擊當權(quán)者腐敗無能，詩云：“鼠翻盆汝不捕，花上捉蝶花下坐。請問長安肉食人，罪過不罪過?！鼻宕皳P州八怪”中李觶、金農(nóng)、高鳳翰、黃慎、高翔、閔貞等都善畫貓，在為人清高傲骨、畫風卓絕奇趣的畫家筆下，貓蝶也被賦予別樣的內(nèi)涵。山東濰坊市博物館藏李觶《貓蝶圖軸》，題詩：“濤靜天風樹影孤，貓兒狠過小於菟。莊生一夢誰參破，花落花開看畫圖?！薄扒f周一夢”也稱“莊周夢蝶”，出自《莊子·齊物論》：“昔者莊周，夢為蝴蝶。翩翩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也?！鼻f周夢見自己變成美麗的蝴蝶，自由地飛翔，感到非常愉快和愜意，不知道自己原本是莊周了。李觶題詩賦予貓蝶以道家色彩，貓蝶與莊周，空間變幻，花開花落，真實與夢幻難以區(qū)分，反映了道家萬物合一、天人融合的思想，表述對人生變幻無常的思考。

明清時，貓蝶文化受到吉祥民俗的影響（圖3），產(chǎn)生“貓蝶”與“耄耋”的諧音雙關(guān)，利用漢字自身諧音特性，虛實關(guān)聯(lián)，以聲托事，借以表達健康長壽的美好寓意，因此，貓蝶題材繪畫和圖案受到人們的喜愛，形成一種獨特的文化現(xiàn)象。明代畫家開始將所繪貓蝶圖稱為“耄耋圖”。徐渭《明徐青藤畫冊》第十幅即是貓蝶圖，題款：“耄耋圖，青藤制?！鼻宕院?，貓蝶圖和相關(guān)風俗更加盛行。清蔣士銓《費生（天彭）畫耄耋圖贈百泉屬題戲作》對耄耋圖的緣起和當時吉祥文化的流行有所詮釋，詩云：“世人愛吉祥，畫師工頌禱。諧聲而取譬，隱語戛戛造。蝠鹿與蜂猴，戟磬及花鳥。附會必含媚，影射各呈巧。到眼見貓蝶，享意期壽考。”清代的繪畫和圖案融入大量吉祥文化的因素，如蝙蝠、鹿寓意福祿，馬蜂、猴寓意馬上封侯，戟、磬寓意吉慶，等等。在吉祥文化的影響下，畫家需要選擇“危日”畫貓才會靈驗?！拔Ｈ铡贝韨鹘y(tǒng)黃歷中的黃道吉日，“危危日”或“金危?！眲t是更加吉利的日子。清代民間認為“金危?！笔羌漓肭筘?shù)募?，此日畫貓可以?qū)鼠。清俞樾《春在堂詩集》云：“五行屬金，二十八宿值危，建除又值危，是名金危危，俗傳是日祭之致富。”史致康《題耄耋圖》詩云：“繪就貓蝶圖，諧聲為耄耋。卜日逢危危，東坡意重說。春草暖如茵，映以身如雪。懸之床榻前，鼠輩縱自絕。”清代開創(chuàng)的耄耋圖對后世畫壇產(chǎn)生深刻的影響。到民國時期，金危危日畫貓之俗仍舊盛行。1937年，王禔、江寒汀、商笙伯和丁輔之四人合作《金危危圖》，兩只貓由商笙伯、江寒汀繪，王禔題字，丁輔之題跋《詠金危危日畫貓三十四韻》。吳湖帆、潘靜淑作《耄耋圖》題云：“丁丑夏歷四月廿九金危危日，靜淑戲畫獅子貓，湖帆為補花蝶石坡，并記于梅景書屋。”可趣的是，王禔等《金危危圖》和吳湖帆、潘靜淑《耄耋圖》同時繪于丁丑年（1937）四月二十九金危危日。貓蝶圖也成為年畫、剪紙、玉雕、瓷器、服飾等藝術(shù)品中重要圖案之一，江南民間《貓蝶富貴、蠶花茂盛》，繁復的貓蝶牡丹圖案，寓意吉慶祥和。

中國貓蝶文化對日本、朝鮮半島曾產(chǎn)生深刻的影響（圖4）。古代日本、朝鮮漢詩中有大量吟詠貓蝶的詩歌，其詩風和內(nèi)涵與中國詠貓詩如出一轍。日本煙帆磯部《題花下睡貓圖》詩云：“簾波搖曳午風開，一朵牡丹紅欲摧。日暖貓兒春睡足，不關(guān)游蝶亂飛來?！扁從緣邸峨ｑ髨D》詩云：“寂寂春園日御遲，微風吹度李花枝。貓兒熟睡苔茵上，蝶翅觸須還未知。”十九世紀朝鮮李朝畫家南啟宇善畫蝴蝶，《富貴貓蝶圖》繪牡丹、貓和蝴蝶，題詩曰：“暖日輕風飛鳳子，濃煙芳草坐貍奴。養(yǎng)花天章毫端入，寫就繁華富貴圖。”日本浮世繪花鳥畫非常流行貓蝶的構(gòu)圖組合，鈴木春信、磯田龍湖齋、森寬齋等畫家都繪有貓蝶圖，刻畫細膩，姿態(tài)生動，線描與復雜顏色之間的巧妙配合，極盡優(yōu)雅的裝飾性格。清代畫家沈銓擅長畫貓，他在1731年東渡日本，開創(chuàng)“南蘋派”，深刻影響了江戶時代的日本貓題材繪畫的風格。

貓蝶是中國詩詞、繪畫中的重要題材，在描繪動物之美的同時，賦予其更深刻的文化內(nèi)涵，反映了宋明以來社會風俗變遷、文學藝術(shù)潮流和對時政的感知評論，體現(xiàn)了中國文化自然主題和人文精神的有機融入。貓的聰慧乖巧、優(yōu)雅靈動，蝶的美麗斑斕、閑雅夢幻，自古成為中國文化獨特的審美元素和象征物，形成貓蝶豐富多彩的文化特質(zhì)，寄托著人們對美好生活的向往。

（作者單位：高等教育出版社）