李婧

摘要：紅色題材的紀(jì)錄片作品具有不可替代的教育意義與傳播價(jià)值，在傳統(tǒng)媒體形式下，為了可以有效增強(qiáng)紅色題材紀(jì)錄片的感染力與藝術(shù)魅力，則要順應(yīng)融媒體時(shí)代的創(chuàng)新要求，采用大眾喜聞樂見的創(chuàng)作手法與表達(dá)方式來擴(kuò)大傳播范圍。在保證紅色題材紀(jì)錄片整體架構(gòu)的前提下，講清、講明革命歷史故事，傳承好紅色精神。本文分別從話語(yǔ)表達(dá)、創(chuàng)作思維、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展這幾個(gè)方面著手分析，并結(jié)合筆者自身經(jīng)驗(yàn)提出了兩點(diǎn)提高紅色紀(jì)錄片宣傳力的措施建議。

關(guān)鍵詞：紅色題材；紀(jì)錄片；紀(jì)錄片創(chuàng)作

紅色紀(jì)錄片具有獨(dú)特的創(chuàng)作手法與表達(dá)技巧，在當(dāng)前的融媒體時(shí)代，如同一顆璀璨明珠一般熠熠生輝，同時(shí)兼具強(qiáng)大的教育意義與深厚的歷史內(nèi)涵。一直以來，紅色紀(jì)錄片都擁有龐大的受眾群體，并收獲了觀眾的廣泛好評(píng)。我國(guó)的優(yōu)勢(shì)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在多個(gè)區(qū)域中都盛行英雄主義，可供媒體人選擇的紅色文化資源異常豐富。直至今日，曾經(jīng)為國(guó)家昌盛、民族大義所獻(xiàn)身的歷代英雄仍然沒有被后人遺忘，而紅色紀(jì)錄片則跨越了時(shí)間與空間的限制，將現(xiàn)代人重新帶入那個(gè)充滿了硝煙與戰(zhàn)火的歲月當(dāng)中，將感人肺腑的民族精神呈現(xiàn)于熒屏上。紅色紀(jì)錄片之所以會(huì)受到如此多人的認(rèn)可與喜愛，除去其本身所具有的獨(dú)特藝術(shù)審美意蘊(yùn)之外，它同時(shí)擁有無法被替代的紀(jì)實(shí)功能，讓屏幕中的畫面同時(shí)兼具藝術(shù)美感與教育價(jià)值。目前，在當(dāng)前的融媒體時(shí)代，紅色題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作形式與表達(dá)渠道愈發(fā)多元，可以更加真實(shí)、全面地將社會(huì)生活的方方面面展示出來，以此來滿足不同群體受眾的藝術(shù)審美需求[1]。

一、順應(yīng)融媒體發(fā)展需求，開創(chuàng)新的話語(yǔ)表達(dá)方式

（一）娛樂化媒介傳播

在融媒體時(shí)代，隨著人們獲取信息資訊的渠道愈發(fā)多元，大眾對(duì)于新鮮事物的敏感度也有所降低。無論是大屏還是小屏傳媒，娛樂化節(jié)目的所占比例在持續(xù)增加，而傳統(tǒng)電視新聞節(jié)目的收視率卻在持續(xù)走低。正是由于觀眾的審美開始朝向娛樂化的方向有所傾斜，才在無形中加快了媒體融合速度，唯有主動(dòng)迎合大眾的信息獲取需求，在保證節(jié)目質(zhì)量的前提下，盡量讓傳播形式更具趣味性，才能讓目標(biāo)受眾可以在觀看節(jié)目的過程中充分感受到愉悅感和滿足感。

近年來，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的持續(xù)加快，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的大范圍普及，正在悄然改變我國(guó)的輿論環(huán)境、資訊傳播方式以及媒體格局，社會(huì)中的輿論風(fēng)向也呈現(xiàn)出了復(fù)雜多變的狀態(tài)。如何能夠在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的媒體環(huán)境中脫穎而出，紅色題材的紀(jì)錄片務(wù)必要堅(jiān)守初心，把控好話語(yǔ)表達(dá)尺度，并利用先進(jìn)技術(shù)手段來了解目標(biāo)受眾的個(gè)性化需求。以歷史題材的紀(jì)錄片為例，想必很多人都看過“抗日雷劇”，在這些以?shī)蕵坊癁閷?dǎo)向的“革命影視劇”中，甚至將一些革命者打造成了“偶像”“大俠”，完全喪失了作品本身的傳播意義，甚至?xí)榇蟊妿碚`導(dǎo)。對(duì)于紀(jì)錄片的創(chuàng)作者而言，應(yīng)當(dāng)將“偶像化”“流量化”當(dāng)作反面教材，需要以尊重歷史、嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作為原則，保證紅色故事的可看性與真實(shí)性。目前，此類紅色紀(jì)錄片基本具有明確的范本與創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作者可以從歷史教材、官方定論中搜集素材，但不容忽視的是，切記不可讓作品的表現(xiàn)形式臉譜化，長(zhǎng)此以往勢(shì)必會(huì)讓觀眾喪失新鮮感。創(chuàng)作者要把握好其中的“度”，不僅要迎合觀眾的審美需求與觀看口味，而且還要在人物故事的挖掘上多下功夫，從之前的單一化創(chuàng)作框架中跳脫出來，爭(zhēng)取找到更多的一手信息，為觀眾呈現(xiàn)出不同視角的歷史解讀[2]。

（二）媒介互動(dòng)創(chuàng)作表達(dá)

在傳統(tǒng)媒體中，大眾獲取信息資訊的渠道十分單一，基本包括電視、廣播、報(bào)刊這三種。受眾只能夠全盤接受節(jié)目中所傳遞出的信息內(nèi)容，并且不具備及時(shí)反饋的渠道和平臺(tái)。但在現(xiàn)如今的融媒體時(shí)代，各路新媒體層出不窮，賦予了媒介傳播以更強(qiáng)的互動(dòng)性功能，廣大受眾可以通過新媒體平臺(tái)中的評(píng)論、直播以及彈幕功能，隨時(shí)隨地表達(dá)自己對(duì)節(jié)目本身的想法和意見。例如，前些年在B站（嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)）中爆紅的紅色題材動(dòng)漫作品《那年那兔那些事》，一經(jīng)播出便受到了廣大網(wǎng)友的關(guān)注和認(rèn)可，眾多網(wǎng)友利用B站中的彈幕功能，紛紛刷屏“此生無悔入華夏”等評(píng)論。這部動(dòng)漫影片以詼諧幽默但不失嚴(yán)肅的方式，將一些歷史故事、國(guó)際形勢(shì)等硬核內(nèi)容進(jìn)行卡通化處理，收獲了眾多年輕網(wǎng)友的青睞。在B站這類新媒體平臺(tái)中，來自于觀眾的播放量、直播反饋以及評(píng)論量等，雖然可以充分地展示出此檔節(jié)目的受歡迎程度，但絕非是終極的創(chuàng)作目標(biāo)。創(chuàng)作者也希望能夠通過此種新型的表達(dá)與傳播形式，讓更多人可以注意到紅色題材的優(yōu)秀作品。在筆者看來，一部能夠被稱為優(yōu)秀的紅色題材紀(jì)錄片，不應(yīng)當(dāng)被局限在某種特定的創(chuàng)作情境與表達(dá)形式中，而優(yōu)秀的創(chuàng)作者也絕對(duì)不是歷史事件的復(fù)讀機(jī)，而是要將自己的全部才情注入作品中，將歷史事件以更為生動(dòng)、鮮活的方式加以演繹。正是由于我國(guó)擁有如此豐厚的歷史文化背景，創(chuàng)作者更加需要牢牢把握好這些巨大財(cái)富，摸索出融媒體時(shí)代紅色題材紀(jì)錄片與觀眾之間的連接點(diǎn)，以此來形成情感共鳴，達(dá)到更為理想的傳播效果[3]。

二、發(fā)揮融媒體優(yōu)勢(shì)，順勢(shì)打造紅色題材“微”紀(jì)錄片

（一）形式創(chuàng)新

在新媒體時(shí)代，短視頻、微記錄等作品的呈現(xiàn)方式成為時(shí)下熱門，廣大受眾已經(jīng)習(xí)慣于利用碎片化時(shí)間來獲取信息資訊。在對(duì)紅色題材的紀(jì)錄片作品進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者也要順應(yīng)融媒體時(shí)代的發(fā)展風(fēng)向，牢牢把握好微視頻這一發(fā)展契機(jī)。合理運(yùn)用微紀(jì)錄片的架構(gòu)形式來更好地弘揚(yáng)紅色精神，有效避免為廣大受眾帶來不必要的視聽壓力，合理壓縮紅色紀(jì)錄片作品的篇幅時(shí)長(zhǎng)。轉(zhuǎn)化創(chuàng)作思維，開拓紅色紀(jì)錄片的多元化播放渠道，在現(xiàn)有觀眾的基礎(chǔ)之上收獲更多青年觀眾的關(guān)注與喜愛。事實(shí)上，在當(dāng)前的新媒體平臺(tái)中，我們經(jīng)?？梢钥吹蕉喾N類型的紅色元素紀(jì)錄片。創(chuàng)作者在對(duì)此類題材的紀(jì)錄片進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)在其中加入多種創(chuàng)作元素，并借助于新媒體平臺(tái)的實(shí)時(shí)交互功能來了解廣大受眾的想法和意見。例如，《十一書》是由國(guó)家廣播電視總局所推出的微紀(jì)錄片，這一系列作品主要運(yùn)用的是場(chǎng)景模擬和主持講述的呈現(xiàn)方式，將抗戰(zhàn)歷史中的難忘畫面再現(xiàn)給觀眾。加上旁白書信的襯托，十分精準(zhǔn)且細(xì)膩地詮釋出了革命英烈的光榮形象?！妒粫吩谌W(wǎng)上架之后，在極短的時(shí)間內(nèi)便收獲了多達(dá)2.5億次的播放量，成為眾多網(wǎng)友的關(guān)注和討論對(duì)象。通過對(duì)比分析可知，《十一書》之所以能夠在一眾的紅色紀(jì)錄片中脫穎而出，主要是由于它采用的內(nèi)容呈現(xiàn)方式十分新穎，其中所包含的絕命書、請(qǐng)戰(zhàn)書以及宣誓書，將歷代革命先輩的堅(jiān)定信念與抗戰(zhàn)決心躍然紙上，此外，再加上各路影視明星的精準(zhǔn)演繹，更讓作品本身散發(fā)出了無限的魅力?！妒粫烽_辟了紅色微鏡片的創(chuàng)作與傳播先河，有效打破了觀眾心目中對(duì)于此類紀(jì)錄片的刻板印象，對(duì)紅色精神進(jìn)行有效傳播與大范圍弘揚(yáng)[4]。

（二）個(gè)體敘事

在以往的紅色題材紀(jì)錄片中，很多創(chuàng)作者為了能夠彰顯出宏大的敘事觀，將創(chuàng)作主題鎖定在總體性與普遍性的原則中，忽略了結(jié)構(gòu)性、解構(gòu)性、差異性以及個(gè)體性特點(diǎn)的呈現(xiàn)。雖然此種題材的紀(jì)錄片在敘事呈現(xiàn)上需要借助于歷史背景和重大史實(shí)的演進(jìn)過程，但仍然不能忽略個(gè)體命運(yùn)的集中關(guān)懷體現(xiàn)。從這一角度來看，通過構(gòu)建微紀(jì)錄片架構(gòu)，不僅能夠?qū)⒏锩鼈ト说呢S功偉績(jī)加以精準(zhǔn)呈現(xiàn)，同時(shí)還可以將以往的宏大敘事轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體敘事。充分利用短視頻的精準(zhǔn)性與直觀性特點(diǎn)，將創(chuàng)作主題聚焦于小人物的命運(yùn)展現(xiàn)上，以此來進(jìn)一步激發(fā)出廣大受眾的情感共鳴。

以《紅色豐碑》這部紅色微紀(jì)錄片為例，此部作品改變了以往此類紀(jì)錄片的宏大敘事觀，而是著眼于一個(gè)個(gè)小人物，通過詮釋他們的命運(yùn)故事來彰顯紅色革命的偉大情懷。作品中共展現(xiàn)出了奮戰(zhàn)于沙家浜的36名傷員、奮不顧身?yè)湎蛘ㄋ幎Ｗo(hù)了12名民兵的班長(zhǎng)王杰、一直扎根于人民軍隊(duì)負(fù)責(zé)通訊工作的王諍、選擇與40名美軍同歸于盡的偉大軍人楊根思等英雄的故事。作品本身將創(chuàng)作主題聚焦于一個(gè)又一個(gè)鮮活人物的命運(yùn)上，更加容易激發(fā)起廣大受眾的情感共鳴。此種平視化的敘事方法，一方面可以滿足當(dāng)代人們的碎片化視聽習(xí)慣；另一方面還能夠吸引更多青年觀眾的關(guān)注，以此來順利達(dá)到弘揚(yáng)紅色精神的宣傳目標(biāo)。

（三）視聽多元

目前，紅色題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作與表達(dá)模式已經(jīng)發(fā)展得十分成熟。微紀(jì)錄片的呈現(xiàn)方法雖然同傳統(tǒng)意義上的紀(jì)錄片存在著一定的差異，但卻可以為微紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供有價(jià)值的參考范例。創(chuàng)作者一方面要找到紀(jì)錄片與微紀(jì)錄片之間的融合要點(diǎn)；另一方面則要保證視聽效果上的多元化特色。顧名思義，微紀(jì)錄片的最大特征即為篇幅簡(jiǎn)短，主題表達(dá)相對(duì)集中且單一。因此，創(chuàng)作者務(wù)必要在短短的幾分鐘時(shí)間內(nèi)精準(zhǔn)抓住觀眾的眼球，分別從形式呈現(xiàn)與敘事設(shè)計(jì)上著手，呈現(xiàn)出更為精品的內(nèi)容。

例如，由中共河南省委組織部所推出的系列紅色微紀(jì)錄片《追尋》，就是非常優(yōu)秀的作品。不僅集合了微紀(jì)錄片所具有的短小、精悍、有趣的呈現(xiàn)特征，并且在整部作品的畫面建構(gòu)方面也運(yùn)用了現(xiàn)代化的技術(shù)手段。在精美動(dòng)畫與運(yùn)動(dòng)鏡頭的襯托下，可以讓紀(jì)錄片本身的敘事結(jié)構(gòu)變得更加新鮮有趣。其中，極具年代感的黑白影像，可以將觀眾瞬時(shí)拉入到那個(gè)充滿了戰(zhàn)火硝煙的崢嶸歲月中，讓整部作品極具歷史質(zhì)感。另外，在聲音建構(gòu)方面，微紀(jì)錄片作品搭配的是雄厚有力的配音解說，將作品本身的紅色精神與紅色情懷渲染得更加濃烈。

三、把握時(shí)代脈搏，引領(lǐng)時(shí)代潮流

（一）基于現(xiàn)實(shí)情況來呈現(xiàn)內(nèi)容

在紅色紀(jì)錄片的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，一切內(nèi)容的呈現(xiàn)都需要建立在現(xiàn)實(shí)與歷史的層面上。近年來，有關(guān)于紅色題材的作品受到了廣大受眾的高度關(guān)注與認(rèn)可。在此條創(chuàng)作道路上，一切參與者都要明確自身所肩負(fù)的重大職責(zé)，為受眾群體呈現(xiàn)出更具探究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的作品。一方面要將我國(guó)偉大的民族精神持續(xù)地延續(xù)下去；另一方面則要賦予寶貴的民族文化以時(shí)代特征，更為精準(zhǔn)且全面地揭示出歷史發(fā)展的規(guī)律特點(diǎn)。

我們可以在各路平臺(tái)中看到眾多優(yōu)秀的紅色題材紀(jì)錄片，其中極具代表性且收視率較高的作品包括《延安十三年》《長(zhǎng)征》《山河歲月》《國(guó)家記憶》等。身處于不同年代中的優(yōu)秀革命家，即使歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河，每一位華夏兒女都不會(huì)忘記他們對(duì)中華之崛起所奉獻(xiàn)的熱血與生命。由紅色題材紀(jì)錄片中所傳遞出來的獻(xiàn)身精神，極具歷史穿透力與實(shí)踐指導(dǎo)力，并非常貼合我國(guó)當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)發(fā)展、民生保障以及改革深化等各項(xiàng)現(xiàn)實(shí)問題。而紅色題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作者也要精準(zhǔn)把握時(shí)代脈搏，不僅要引領(lǐng)時(shí)代潮流，而且還要將處于不同年代中的革命精神淋漓盡致地傳遞出來，讓身處于和平年代的中國(guó)人更具奮斗信心。例如，《百歲女紅軍——王定國(guó)》這部作品中所展現(xiàn)的是百歲紅軍王定國(guó)的人生經(jīng)歷，王定國(guó)老人的臉上雖然充滿了溝溝壑壑，但是每一條皺紋都似乎在傳遞著奮斗精神與革命精神。老人的眼白已經(jīng)渾濁，但放射出的眼光卻異常堅(jiān)定。用著極其樸素的話語(yǔ)告訴著屏幕面前的我們“光一個(gè)人有飯吃不好，要大家都有飯吃才好”。是的，就是這種“人人有飯吃”的革命信仰，讓一個(gè)又一個(gè)英雄人物為之奮斗終生，并為當(dāng)代的華夏兒女提供了寶貴的精神滋養(yǎng)，讓我們身處于和平年代，心系革命先輩[5]。

（二）立足更高站位來彰顯紅色力量

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上作重要講話：“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。歷史川流不息，精神代代相傳。我們要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大！”從習(xí)近平總書記這段講話中可以看出，如果想要進(jìn)一步彰顯出紅色力量，則要在持續(xù)傳承建黨精神的過程中，開辟出符合新時(shí)代的新征程。運(yùn)用現(xiàn)代傳媒的力量，在全社會(huì)的范圍內(nèi)建立起持續(xù)前行的強(qiáng)大精神合力。尤其是要引導(dǎo)當(dāng)代年輕人，讓他們可以主動(dòng)參與到宣傳紅色文化的隊(duì)伍當(dāng)中，并借助于紅色紀(jì)錄片這一表達(dá)渠道，引導(dǎo)青年群體共筑信仰之基，傳遞信仰之火。

在當(dāng)前的融媒體時(shí)代，各種思想文化層出不窮，在無形當(dāng)中改變著人們的思想觀念與價(jià)值體系。中華民族如果想要持續(xù)屹立在世界之巔，則必須要盡快使人們樹立起高度的文化自信。而處于新時(shí)代背景中的紅色題材紀(jì)錄片，創(chuàng)作者更加需要把握好廣大受眾的文化獲取需求，將歷代革命志士的奉獻(xiàn)精神與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行高度融合，同時(shí)利用更具開放性和包容性的價(jià)值理念來打造出屬于中華民族的精神家園。例如，在《生如夏花》這部紀(jì)錄片中，主人公是葛健豪。葛建豪在1919年決定跟隨自己的兒女來到法國(guó)勤工儉學(xué)時(shí)已經(jīng)54歲，她用自己那雙“三寸金蓮”，一步一個(gè)腳印地走過了二十余年的革命道路。葛建豪支持自己的兒女參與革命，即使在生命的彌留之際，仍然心系自己偉大的革命事業(yè)，一直堅(jiān)定地告訴兒女，革命一定會(huì)勝利。在這位看似平凡卻又充滿著偉大光輝的母親身上，我們看到了何為中國(guó)風(fēng)骨，何為中國(guó)力量。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前的新時(shí)代，通過打造出更具時(shí)代特色的紅色題材紀(jì)錄片，一方面可以彰顯華夏兒女的精神信仰與價(jià)值觀念；另一方面則能夠吸引更多年輕一輩對(duì)于紅色藝術(shù)的關(guān)注與認(rèn)可。文藝作品本身就是鑄造靈魂的偉大工程，而紅色題材紀(jì)錄片更是承載著強(qiáng)大的藝術(shù)力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 趙鑫，陳旗.“互聯(lián)網(wǎng)+”語(yǔ)境下紀(jì)錄片創(chuàng)新發(fā)展的再思考[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2017，39（4）：110-113.

[3] 錢淑芳.經(jīng)典的魅力 紀(jì)錄的力量：“紅旗飄飄九十年”紅色經(jīng)典紀(jì)錄片作品評(píng)析[J].中國(guó)電視（紀(jì)錄），2011（12）：20-23+2-4.

[4] 張炳旭.《十一書》：新媒體時(shí)代紅色歷史的創(chuàng)新傳播[J].電視研究，2020（4）：86-88.

[5] 沈宵.“看”中國(guó)：作為“他者”的國(guó)家形象建構(gòu)：基于Facebook“中國(guó)文化”系列短片的文本分析[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，39（5）：146-154.