樓秋華

龔賢（約1619—1689）、戴本孝（1621—1693）兩人大致生活于同一時期，既經(jīng)歷了明末大亂與改朝換代，亦見證了清初的社會動蕩與漸趨穩(wěn)定。二人均在詩、書、畫諸領域有所建樹，并成為明末清初屈指可數(shù)的杰出畫家，在山水畫史上影響深遠。

龔賢從小生活在金陵，直至鼎革之際，避難離開前往揚州。出生于安徽和州的戴本孝則在十二歲那年，隨父移居金陵，以避兵患〔1〕。五年之后，再次移家〔2〕。而且戴家在金陵期間也是一遷再遷，五移其居〔3〕。就日后交往過程可推知，青少年時期的龔、戴二人并無緣相識。乙酉（1645）之后，戴本孝護送身受重傷的父親戴重，潛回老家，從此隱居迢迢谷中，半耕半讀十余年。為謀生計，青年時代的本孝也曾“奉治命傭書閭門”〔4〕。直至順治十四年丁酉（1657），他開始往游金陵、揚州等地〔5〕。而此時龔賢已寓居揚州多年，后約于康熙三年（1664）冬重返金陵〔6〕。然而從二人的生平行跡以及傳世作品中，這一時期依然未見有所交集?？滴跷迥瓯纾?666）初，戴本孝擬“復將游燕”〔7〕，隨即北上，一路飽覽河山，前后旅居燕京約三年之久。戊申（1668）暮春，戴氏在京城與友人夜談西岳之勝，便“晨起即襥被往游”〔8〕為快，王士禛在相關小傳中專門記錄此事，并稱其“高曠如此”。當戴本孝登上華山之巔感慨“真山為師”（圖1）〔9〕時，龔賢正高臥于剛剛筑就的半畝園〔10〕。此后的近二十年間，戴本孝登臨名山大川，賦詩作畫，廣交友朋，自喜“得真師于華山，悟神變于黃?！薄?1〕，從“法無法”（圖2）〔12〕到“我用我法”〔13〕（圖3），畫風、畫論已然自成一家，并對石濤諸家產(chǎn)生了重要而深刻之影響。至于曾有研究者認為：“遍觀戴本孝的有關材料，目前所知使用‘我用我法的印章是在周二學《一角編》中著錄的《戴鷹阿山水冊》中，署年已是一六九一?！睂崒僖粫r之誤見。大約同一時期，龔賢也從白龔漸變?yōu)楹邶?，其畫論中所謂神品、逸品之分，畫工、畫士之別〔15〕，這在當時也迅速引起反響與回應。盡管龔、戴二人之間也有著一些共同的友人，如許楚、冒襄、漸江、紀伯紫、孫枝蔚、柳堉諸輩，但仍未見他們有過直接交往，這也許與龔賢較為孤僻的個性不無關系。淮安胡從中在《與龔半千》一札中，向世人呈現(xiàn)了龔賢的生活片段：“聞足下四月一日閉門謝客，不具衣冠，就樹鑿窗，掃床獨宿，為休夏百日之愿。不識果否？”〔16〕當然，由于戴、龔二人的交友圈畢竟有不少重合共通之處。因此，筆者以為或許他們從清順治朝后期便開始相互有所耳聞。

康熙二十二年癸亥（1683），戴本孝應邀赴金陵參與編纂《江寧縣志》。在卷十二“畫品”中，標舉了此地歷代名手，包括當時名家高蔚生、吳遠度、柳公韓等人，最后一人為龔賢。其中寫道：“龔半千賢，山水沉郁渾莽，元氣淋漓，獨邁群品，人鮮能窺其奧，今之范華原也。”〔17〕（圖4）可謂褒揚有加。

康熙丙寅（1686）、丁卯（1687）之間，龔賢、戴本孝諸家分別應葉蕡實之請繪制《金陵名勝圖》。其中戴本孝畫《龍江夜雨》一卷〔18〕（圖見第1頁），龔賢則畫有《攝山棲霞》《清涼環(huán)翠》二景〔19〕（圖5、圖6）。其他尚有樊圻、吳宏、陳卓、柳堉諸家作品。這大約是兩人首次“合作”。是年（1686）秋天，戴本孝過訪清涼山，他在之后寫下《贈龔半畝》長詩一首：

古人真跡不易見，塵眼尤難辨真贗。真山原是古人師，古人嘗對真山面。我游名山四十年，蓬頭繭腳凌蒼煙。山川氣骨坐黯淡，誰能洗拂還青天。六朝習染在靡軟，嫵媚江山眉黛淺。一老高眠虎踞關，巨筆峍崪不卷轉。隔江遙對心相期，褰裳入夢思從之?？畤@尚友向千載，何必古人皆同時。本來爻象寫心境，六法各現(xiàn)河山影。秋爽忽上清涼臺，對君如對秋山冷。既見兩心總無隔，南山北山誰主客。冰寒于水青出藍，羨君門墻迥千尺。官子磊砢筆吐芒，支公巨師同瓣香。深山老樹畫遺我，異光夜照山茅堂。我愧枯毫掃焦墨，窮谷荒天恒斂色。亦將焚硯恣天游，且此狂歌露胸臆?！?0〕

從詩中“隔江遙對心相期，褰裳入夢思從之”，以及“秋爽忽上清涼臺，對君如對秋山冷”等句，可知龔、戴二人過去相互之間已有所了解，然屬神交而已，尚未曾謀面深談。當然，戴氏在詩中主要論及其四十年來的自身繪畫觀，這些重要思想亦見于同一時期他與石濤諸輩的交往之中。正如其在詩中所稱“深山老樹畫遺我，異光夜照山茅堂”。似乎龔氏因戴本孝來訪而有所贈畫，或許更有詩作答，惜已無從得見。

丁卯（1687）四月，龔賢與查士標、石濤等〔21〕

人，應孔尚任之邀參與秘園雅集。雖然未見戴本孝身影，但年輕活躍的孔尚任在其朋友圈中，自然也會有所知曉。

約在康熙二十八年己巳（1689）初秋，孔尚任過訪龔賢于虎踞關半畝園〔22〕。不意到了仲秋，年老體弱的龔賢“緣有索書人，數(shù)來肆其橫”〔23〕，竟在悲憤交加中離世。友人杜蒼略（1617—約1691，號些山）〔24〕寫下挽詩，戴本孝隨后步其韻，并記曰：“是秋，余先龔柴丈五日而疾。及余疾起，忽聞柴丈遽逝矣。柴丈畫法，獨以用墨擅長，一時罕有其倫也。些山以五言二首吊之，因和焉?！逼湓娫疲?/p>

我與君同疾，君行我獨留。多藏書亦散，貴賣畫難求。破院凄梧月，荒臺黯桂秋。煙云江外黑，殘墨滿林丘。

策杖雞鳴寺，傷心虎踞關。流云爭逝水，落葉委空山。后學將安仿，前身豈復還。

可憐龔圣與，吾道亦何艱?！?5〕

戴本孝在詩題中特別標明龔賢墨法獨步一時，這與六年前他在方志中的看法頗為相近。詩中滿懷深情，寄托哀思，尤其是最后兩句透露出對同道知己的無限悲嘆。相較于戴務旃的一詠三嘆，孔尚任的《哭龔半千》四首則顯得直白、瑣碎，其中“硯棄筆亦焚，書畫徒相許。追悔赴約遲，遙遙成千古”〔26〕一語，似與龔賢生前并未為其完成《石門山圖》有關。是年（1689）稍晚之際，戴本孝應孔氏之邀，赴冶城西山道院雅集〔27〕。在此期間，孔氏又請戴氏繪制《石門山圖》。戴本孝也有詩四首敘及此事，題曰《曲阜孔東塘過訪索畫〈石門山圖〉，將構孤云草堂于其中峰洙水之源在焉，因賦四首贈之》：81CB8A0A-35CA-4DCA-98CF-F82A27509242

南來東魯客，北海有遺風。禮樂弦歌里，江山樽酒中。行藏深自得，蹤跡忽相通。顧我披蓁莽，寧嗟吾道窮。

避世向千載，岧嶤想石門。中峰涵圣澤，曲澗繞洙源。指點生圖畫，經(jīng)營就討論。孤云堂一望，端不負乾坤。

出處生平事，云山豈偶然。谷遷賡伐木，澗洑瀉鳴弦。絕學開千圣，空山指九仙。蒼茫意象外，原不在言傳。

秋去亦云駛，江空正好吟。吟成皆可畫，畫響更宜琴。良會屬天意，衷言獲我心。夢仍瞻關里，頫仰嘆高深?！?8〕戴氏又在詩尾注中寫道：“時東塘將返邗，大集同人于冶城，多有倡和?！笨梢娍咨腥卧谝背茄偶院螅銓ｉT過訪戴本孝并索畫《石門山圖》。

不久，戴氏是圖成，孔氏有《戴務旃為畫〈石門山圖〉長歌贈之》，予以贊嘆：

柴丈許我石門圖，落墨未完抽身死。山靈寫照厭俗工，從此無人敢拂紙。鷹阿老樵淚沾巾，亡友畫債我當?shù)?。細問秋來山若何，秋來山藏紅樹里。十四峰頭不斷云，陰崖瀉出萬壑水。書屋結在涵峰巔，千萬氣象難擬比。老樵聞說似見山，閉目撚須想畫理。催客速去獨掩關，一日不見山成矣。展觀真是石門山，尺幅能容三十里。柴丈尚濃此尚淡，淡遠林木猶神似。其中樵斧日丁丁，主人不歸屋半圮。老鶴孤猿怨且驚，定有移文托驛使。持圖將欲驕阿誰，老樵不言我心恥?！?9〕孔尚任長詩開頭述及個中原委，尤其是“鷹阿老樵淚沾巾，亡友畫債我當?shù)帧币徽Z，容易讓人誤以為戴氏《石門山圖》乃是補繪龔賢未竟之作。其實，孔氏在詩中已經(jīng)道及龔、戴兩圖的畫風之別—“柴丈尚濃此尚淡”，可見戴氏所繪之圖乃是自家面目。當然，戴本孝之于龔氏惺惺相惜之情，時至今日依然令人為之動容。

如前所引，戴本孝詩中并未提及龔賢，由此可見《石門山圖》乃戴氏重新繪制而成。至于有研究者認為或是補繪甚至代筆之說，實屬無稽之談〔30〕。然而，龔賢與戴本孝在藝術史中的“交集”并未隨著兩人的相繼離世而結束。民國年間，由徐邦達編印的《國光藝刊》曾以“明戴本孝《溪山積雪圖》軸”為題，影印立軸一幀（圖7）〔31〕，右上款署“鷹阿山樵本孝”。就畫面風格論之，樹法、石法乃至屋舍等頗近于白龔時期的面貌。當時此作的介紹中標注為“丁惠康藏”，并曰：“戴鷹阿善用渴筆，差近垢道人。此〔32〕作《雪山圖》，絕肖半千龔氏，又其變體也。”

后來徐邦達先生在《龔賢生平及考訂》一文中寫道：“曾見戴畫《溪山積雪圖》長軸，款、印均真，而畫法則完全是半千簡淡一種面目，這一定是半千代筆無疑。于此更見二人的交誼非淺淺〔33〕的了?！痹诋斈辍秶馑嚳吠惠嬛校嗟禽d了徐氏所藏王時敏、惲壽平、王原祁諸家作品四件之多。作為主要的編印者，徐邦達自然對這件《溪山積雪圖》印象頗深。徐氏此文后來又收錄于《龔賢研究集》〔34〕。筆者以為，倘若從龔、戴二人的生平行跡而言，他們之間的直接交誼也只能算是“淺淺的了”，可見徐氏之論有誤。

尤為重要的是，依筆者之見，這件《溪山積雪圖》與戴氏傳世作品中各個階段的風格均難以相合，包括款題書風也頗有距離。至于徐邦達先生認為出自龔賢代筆，無論從兩人的交集、聲望還是個性稟賦來看，于情于理均難以成立。這一點已有研究者指出〔35〕。又或者推測出自戴本孝仿效龔氏之作，這對于孤標獨立的戴氏而言，也似乎難圓其說。甚至更為令人匪夷所思的是，徐先生在此文中還表示戴本孝到康熙三十三年甲戌（1694）尚見有作品傳世，筆者以為徐氏此說則是絕不可靠的。因為無論是戴氏在《余生詩稿》末尾所作《絕命辭》十章〔36〕，還是后來章學誠所作《戴本孝傳》中，均表明戴氏已于康熙三十二年癸酉（1693）夏秋之際去世。后者更是明確記為是年七月一日亡故，即公元1693年8月2日。此外，徐邦達文中對龔門弟子的代筆行為曾有所提及，這與戴本孝在《贈龔半畝》長詩的末尾所述頗為相近—“冰寒于水青出藍，羨君門墻迥千尺。官子磊砢筆吐芒，支公巨師同瓣香”。若說《溪山積雪圖》出自龔門弟子如官銓等人之所為，倒是不無可能。又或者出于他人改款、添款之類，亦未可知。

在過往研究中，關于戴本孝與龔賢之間的關系也偶有涉及。譬如，西上實先生在其《戴本孝研究》中作了專門之論，他指出1929年青木正兒《在揚州之日的孔尚任》一文中便已有所提及〔37〕。如前所述，徐邦達《龔賢生平及考訂》一文亦略作考述。西上實一文后來收錄于《論黃山諸畫派文集》。

陳傳席在《中國山水畫史》中寫道：“康熙三十八年，本孝的老友龔賢卒......本孝詳細詢問了石門山的形狀，繼續(xù)完成了這幅畫?！薄?8〕顯然這一表述與事實也不甚吻合。后來徐宏泉在《中國名畫家全集·戴本孝》一書中引入戴氏《馀生詩稿》諸文獻，作了進一步闡述與推論。

作為明末清初兩位山水畫大家，在風云變幻的歷史時期，從戴氏未曾謀面的傾心之論，到兩人“既見兩心總無隔”，直至在龔賢身后也已年邁的戴本孝為孔氏再繪《石門山圖》，在留下一段藝林佳話的同時，凝結并呈現(xiàn)了種種人世遭際與因緣際會。

（作者為浙江大學中國古代書畫研究中心副主任）

責任編輯：歐陽逸川

注釋：〔1〕可參見章學誠《和州志》，《章氏遺書外編》卷十八，

民國十一年（1922）嘉業(yè)堂重刊本，第14、46頁?！?〕同上，第46頁，記曰：“已而轉輾走避于橫望、銅井、

石臼之間?！薄?〕同上，第17頁。

〔4〕戴本孝：《小三吾倡和詩序》，冒襄《同人集》卷一，清康熙冒氏水繪庵刻本，第30頁。

〔5〕

戴本孝：《辟翁年伯為先嚴建碧落廬于水繪庵，愧未瞻謁。丁酉渡江奉省于長干逆旅，賦此志感》，冒襄《同人集》卷六“丁酉秦淮倡和”，清康熙冒氏水繪庵刻本，第32頁。

〔6〕可參見方丈《喜龔半千還金陵》，《嵞山續(xù)集》卷一，清康熙間刻本，第17頁。方氏此詩約寫于康熙甲辰（1664）冬。

〔7〕戴本孝：《余生詩稿》卷一，《丙午元旦述懷，憶弟無忝在蜀，余復將游燕》，清康熙間刻本，第1頁。81CB8A0A-35CA-4DCA-98CF-F82A27509242

〔8〕參見王士禛《池北偶談》卷十一，頁十“二戴”條。清康熙三十九年（1700）刻本，第10頁。

〔9〕戴本孝《華山冊》，現(xiàn)藏于上海博物館。

〔10〕龔賢：《半畝園詩》，魏憲《詩持二集》卷二。清康熙間枕江堂刻本，第31、32頁。按方文《虎踞關訪半千新居有贈》，《嵞山續(xù)集》卷四，清康熙間刻本，第32頁。方氏此詩約寫于戊申（1668）春。

〔11〕庚午（1690）初秋，戴移孝跋其兄所作《三絕圖》，上海博物館藏。

〔12〕戴本孝《草閣聽泉圖》，安徽博物院藏。此作繪于康熙三年甲辰（1664）秋八月。

〔13〕參見戴本孝《龍江夜雨》卷，繪于康熙二十五年丙寅（1686）閏四月之望，上海博物館藏。此外，繪于丁卯（1687）六月的《三絕圖》（上海博物館藏）以及庚午（1690）十月的《山水》十二開（故宮博物院藏）也鈐有“我用我法”一印。

〔14〕薛永年先生在其《石濤與戴本孝》（續(xù)完）中寫道：“遍觀戴本孝的有關材料，目前所知使用‘我用我法的印章是在周二學《一角編》中著錄的《戴鷹阿山水冊》中，署年已是一六九一。興許石濤的這一觀點倒是被戴本孝所接受了?！薄赌暇┧囆g學院學報（美術與設計版）》，1990年第1期，第66頁?？梢娧κ纤鲇姓`。

〔15〕康熙己酉（1669）仲冬望前一日，龔賢跋周亮工藏畫冊，臺北故宮博物院藏品。

〔16〕胡從中：《與龔半千》，周亮工《尺牘新鈔》卷七，清康熙間周氏賴古堂刊本，第21頁。

〔17〕戴本孝等纂《江寧縣志》卷十二，清康熙二十二年（1683）刊本，第53、54頁。

〔18〕現(xiàn)藏上海博物館，與柳堉所畫《天印山》合裝一卷?！?9〕故宮博物院藏品。

注釋：

〔20〕戴本孝：《馀生詩稿》卷九，清康熙間刻本，第1頁。

〔21〕孔尚任《：湖海集》卷二，《停帆邗上，春江社友王學臣、望文、卓子任、李玉峰、張筑夫、彝功、友一招同杜于皇、龔半千、吳薗次、丘柯村、蔣前民、查二瞻、閔賓連、義行、陳叔霞、張諧石、倪永清、李若谷、徐丙文、陳鶴山、錢錦樹、僧石濤集秘園，即席分賦》，清康熙間介安堂刻本，第17頁。是詩在集中介于春夏之交。又，汪世清據(jù)《詩最》卷四所錄陳鶴山一詩推斷為“丁卯四月”。

〔22〕孔尚任：《虎踞關訪龔野遺草堂》，《湖海集》卷七“己巳存稿”，清康熙介安堂刻本，第4頁。

〔23〕參見孔尚任《哭龔半千》其三，《湖海集》卷七“己巳存稿”，清康熙介安堂刻本，第17頁。宗定九注云：“半翁之命，竟喪于豪橫索書之手，或亦業(yè)報當爾耶？”又，孔尚任在《答龔半千》一札中寫道：“昨聞貴門人所言，不勝駭異，仆必為先生謀一降龍伏虎之法。不然，何以居龍蟠虎踞之地哉！”《湖海集》卷十三，頁十六。清康熙介安堂刻本。

〔24〕其卒年參見戴本孝《余生詩稿》卷十一《悼杜些山二首》。清康熙間刻本，第5頁。此詩位于辛未（1691）七月至壬申（1692）五月之間。又，方苞《杜蒼略先生墓志銘》曰：“先生生于明萬歷丁巳四月初九日，卒于康熙癸酉七月十九日，年七十有七。”即杜蒼略（1617—1693）。方氏此說后見錄于姚鼐輯《古文辭類纂》、丁宿章輯《湖北詩征傳略》以及錢保塘編《歷代名人生卒錄》等。不過，錢澄之（1612—1693）《田間尺牘》收錄《與曹子青》一札，其中寫道：“去秋過吳門趨候......僅晤葉同初兄，得悉起居為慰。杜蒼略遂作古人。此皆素所屬望者，業(yè)先朝露。平生故交，零落殆盡，可為涕泗?！笨梢姸攀现吝t已在1692年前去世，似佐證了戴本孝詩稿準確可靠。

〔25〕戴本孝：《馀生詩稿》卷十，清康熙間刻本，第10頁。

〔26〕孔尚任：《哭龔半千》，《湖海集》卷七“己巳存稿”，其詩云：“野遺歸命辰，己巳秋之半。”清康熙介安堂刻本，第17頁。

〔27〕孔尚任：《冶城西山道院公宴，同程穆倩、杜蒼略、戴務旃、饒正庵、鄭谷口、余鴻客、胡致果、陳挹蒼、阮巖公、吳介茲、黃云臣、蔣波澄、先渭求、王安節(jié)、伏草、司直、張元子、蔡鉉升、梁質(zhì)人、姜斌翼、聽吉、蔡臨蒼、李自怡、王子由、僧蒲庵、云辯、南枝分韻秋江霽色》，《湖海集》卷七，清康熙介安堂刻本，第25頁。

〔28〕戴本孝：《馀生詩稿》卷十，清康熙間刻本，第11頁。

〔29〕孔尚任：《湖海集》卷七，清康熙介安堂刻本，第25、26頁。

〔30〕如劉墨所著《中國名畫家全集·龔賢》第222頁記曰：“龔應孔尚任之求，作《石門山圖》，未竟而病篤......后《石門圖》由戴本孝續(xù)成?！焙颖苯逃霭嫔?003年版;張卉《龔賢藝術研究》第290頁注3中寫道“半千為孔尚任所畫《石門山圖》，筆墨未完成部分，后由戴本孝代筆”云云。文化藝術出版社2015年版。

〔31〕徐邦達編?。骸秶馑嚳返诙?，民國二十八年（1939），第18頁。許宏泉《中國名畫家·戴本孝》記為第三輯，河北教育出版社2002年版，第170頁。

〔32〕徐邦達編：《國光藝刊》第二輯，民國二十八年（1939），第3頁。

〔33〕徐邦達：《歷代書畫家傳記考辨》，上海人民美術出版社1983年版，第59頁。

〔34〕劉海粟主編，王道云編注：《龔賢研究集》（上集），江蘇美術出版社1988年版，第288至293頁。

〔35〕參見許宏泉《中國名畫家·戴本孝》，河北教育出版社2002年版，第170頁。

〔36〕戴本孝：《余生詩稿》卷十一“不盡詩稿”，清康熙間刻本，第16頁。

〔37〕安徽省文學藝術研究所編《論黃山諸畫派文集》第128、162頁注23，上海人民美術出版社1987年版。

〔38〕陳傳席：《中國山水畫史》，江蘇美術出版社1988年版，第871頁。81CB8A0A-35CA-4DCA-98CF-F82A27509242