龔萬(wàn)達(dá)

摘 要：鄉(xiāng)村振興是構(gòu)建新發(fā)展格局的壓艙石，是生態(tài)文明建設(shè)的重要載體。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是鄉(xiāng)村振興的重要力量。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于張謇的講話，實(shí)質(zhì)是對(duì)張謇內(nèi)循環(huán)鄉(xiāng)村建設(shè)模式的肯定，具有深刻的新時(shí)代含義。張謇鄉(xiāng)村建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)參與新時(shí)代鄉(xiāng)村振興、構(gòu)建新發(fā)展格局具有重要啟示。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)參與鄉(xiāng)村振興必須走獨(dú)具中國(guó)特色的內(nèi)生低成本之路，包括社會(huì)目標(biāo)導(dǎo)向的內(nèi)部化處置外部性風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式和經(jīng)濟(jì)與社會(huì)互嵌的低成本區(qū)域性?xún)?nèi)循環(huán)鄉(xiāng)村建設(shè)。必須走產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的鄉(xiāng)村振興之路，重新組織起來(lái)，活化“三農(nóng)”生態(tài)資源。必須走尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村振興之路，吸取西方早期工業(yè)化無(wú)視傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的教訓(xùn)，高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用。

關(guān)鍵詞：新發(fā)展格局;新發(fā)展理念;鄉(xiāng)村振興;國(guó)內(nèi)大循環(huán);雙循環(huán)

中圖分類(lèi)號(hào)：F124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3163（2022）02-00061-09

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)

2020年11月12日，習(xí)近平總書(shū)記在江蘇南通考察，考察的重點(diǎn)是張謇興辦實(shí)業(yè)、教育和社會(huì)公益事業(yè)的情況以及生態(tài)環(huán)境。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：張謇“是我國(guó)民族企業(yè)家的楷?！薄懊駹I(yíng)企業(yè)家要勇于創(chuàng)新、奮力拼搏、力爭(zhēng)一流，為構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)?！敝泄彩艑梦逯腥珪?huì)于2020年10月26日至29日召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記在全會(huì)提出構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，僅時(shí)隔14天，會(huì)后首次國(guó)內(nèi)考察即來(lái)到南通，發(fā)表了肯定張謇鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐的講話，實(shí)質(zhì)是對(duì)張謇內(nèi)循環(huán)鄉(xiāng)村建設(shè)模式的肯定，具有深刻含義。習(xí)近平總書(shū)記在講話中把張謇民族企業(yè)家的楷模作用和保護(hù)生態(tài)環(huán)境均指向堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展上，凸顯出這兩方面在構(gòu)建新發(fā)展格局中的重要作用。隨后，習(xí)近平總書(shū)記在2020年12月召開(kāi)的中央農(nóng)村工作會(huì)議上說(shuō)：“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”，中華民族偉大復(fù)興“最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村”。鄉(xiāng)村振興是構(gòu)建新發(fā)展格局的壓艙石，是生態(tài)文明建設(shè)的重要載體。構(gòu)建新發(fā)展格局，潛力在“三農(nóng)”。

2017年，十九大報(bào)告首次提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。此后每年的中央一號(hào)文件都對(duì)鄉(xiāng)村振興作出重大部署。2018年，全國(guó)工商聯(lián)發(fā)起民營(yíng)企業(yè)參與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略倡議活動(dòng)，引起學(xué)界關(guān)注。學(xué)者們對(duì)民營(yíng)企業(yè)參與鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)狀、問(wèn)題、對(duì)策[1]進(jìn)行了研究，但一般性總結(jié)闡述較多，在理論基礎(chǔ)指導(dǎo)下的深入研究較少。一些學(xué)者從構(gòu)建新發(fā)展格局的角度對(duì)鄉(xiāng)村振興進(jìn)行的研究則對(duì)本課題深有啟發(fā)。有學(xué)者認(rèn)為，能否以金融手段有效激活沉淀自然資產(chǎn)，是以鄉(xiāng)村振興助力國(guó)內(nèi)大循環(huán)的關(guān)鍵[2]。鄉(xiāng)村振興要遵循現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的生態(tài)文明戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，建立健全“以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系”[3]。同時(shí)，鄉(xiāng)村振興不可能脫離鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)[4]。有學(xué)者提出，張謇對(duì)本地資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，提升價(jià)值和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)形成收益、再返還本地社區(qū)的鄉(xiāng)土社會(huì)治理方式值得借鑒[5]。以上研究成果為本課題提供了研究基礎(chǔ)。國(guó)外以美國(guó)、加拿大為代表的北美，是土地私有制為基礎(chǔ)的殖民地農(nóng)場(chǎng)農(nóng)業(yè)和公司農(nóng)業(yè)，而非原住民農(nóng)業(yè)，對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)村振興借鑒意義不大。東亞的日本、韓國(guó)和我國(guó)臺(tái)灣是農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的綜合性合作社體系，以合作社的綜合收益來(lái)彌補(bǔ)弱勢(shì)成員在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的不足，對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有參考價(jià)值[6]。2020年中央一號(hào)文件提出，暢通各類(lèi)人才下鄉(xiāng)渠道，支持包括企業(yè)家在內(nèi)的各類(lèi)人才到農(nóng)村干事創(chuàng)業(yè)。特別是提出“引導(dǎo)和鼓勵(lì)工商資本下鄉(xiāng)，切實(shí)保護(hù)好企業(yè)家合法權(quán)益”。2021年中央一號(hào)文件又提出，“組織開(kāi)展‘萬(wàn)企興萬(wàn)村’行動(dòng)”。張謇鄉(xiāng)村建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)企業(yè)家參與新時(shí)代具有生態(tài)文明戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型意義的鄉(xiāng)村振興具有重要參考價(jià)值和意義。

二、走獨(dú)具中國(guó)特色的內(nèi)生低成本鄉(xiāng)村振興之路

中共十九屆五中全會(huì)提出，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體的雙循環(huán)新發(fā)展格局，這是基于世情國(guó)情作出的重大決策，意義深遠(yuǎn)。這就需要在繼續(xù)促進(jìn)全球化、打通國(guó)際循環(huán)的同時(shí)，進(jìn)一步暢通國(guó)內(nèi)大循環(huán)，國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體是新發(fā)展格局的核心。中共中央在“十四五”規(guī)劃和2021年一號(hào)文件中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持把解決好‘三農(nóng)’問(wèn)題作為全黨工作重中之重”“舉全黨全社會(huì)之力”“全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。這充分說(shuō)明鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)大循環(huán)的基礎(chǔ)，是構(gòu)建新發(fā)展格局的新動(dòng)能。對(duì)于今天我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要素民營(yíng)經(jīng)濟(jì)而言，面對(duì)挑戰(zhàn)，應(yīng)積極支持、參與鄉(xiāng)村振興，練好內(nèi)功、夯實(shí)基礎(chǔ)，促使新發(fā)展格局早日形成。

（一）社會(huì)目標(biāo)導(dǎo)向的內(nèi)部化處置外部性風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式

張謇鄉(xiāng)村建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)之所以說(shuō)是獨(dú)具中國(guó)特色的內(nèi)生低成本鄉(xiāng)村振興之路，是因?yàn)橹贫群艽蟪潭壬吓缮诓煌?lèi)型的原始積累。從馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)以西歐為研究對(duì)象的理論刻畫(huà)中，資本原始積累就是新興資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的封建貴族運(yùn)用暴力手段迫使生產(chǎn)者和勞動(dòng)資料的分離過(guò)程，殖民制度、商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)等也是原始積累的重要來(lái)源。

以張謇為代表的一批中國(guó)近代民族企業(yè)家開(kāi)辦實(shí)業(yè)是為“救亡圖存”，探尋國(guó)家工業(yè)化之路。中國(guó)獨(dú)有的資源條件和文化傳統(tǒng)，使得一批民族企業(yè)家開(kāi)辦的企業(yè)與現(xiàn)代意義上的“社會(huì)企業(yè)”更類(lèi)似?！吧鐣?huì)企業(yè)”概念起源于20世紀(jì)80、90年代的歐美。目前，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，社會(huì)企業(yè)是社會(huì)目標(biāo)導(dǎo)向，是以市場(chǎng)化、商業(yè)化的運(yùn)作手段達(dá)到解決各種社會(huì)問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的“目標(biāo)驅(qū)動(dòng)型”組織。

張謇辦廠的原始積累來(lái)自募集的民間資本和官方折價(jià)入股的機(jī)器，沒(méi)有歐美模式的資本積累“原罪”。張謇“平生抱定村落主義”，踐行“實(shí)業(yè)救國(guó)”，是社會(huì)目標(biāo)導(dǎo)向，而不是為個(gè)人發(fā)財(cái)致富。“大生”的廠名即取自《易經(jīng)·系辭傳》：“天地之大德曰生?！庇脧堝雷约旱脑拋?lái)解釋“大生”，“就是說(shuō)一切政治學(xué)問(wèn)的最低期望，要使得大多數(shù)的老百姓能得到最低水平線上的生活?！盵7]張謇終其一生踐行著自己的實(shí)業(yè)初心，立意于“為公”。張謇踐行“實(shí)業(yè)救國(guó)”之時(shí)，正值清朝甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗，巨額賠款使白銀大量外流。列強(qiáng)通過(guò)不平等條約取得了在華設(shè)廠權(quán)，開(kāi)始大規(guī)模的對(duì)華工業(yè)投資，外國(guó)資本入侵呈咄咄逼人之勢(shì)。對(duì)于此時(shí)辦實(shí)業(yè)的張謇而言，面臨巨大的外部性風(fēng)險(xiǎn)。

張謇利用本地資源在南通當(dāng)?shù)卣限r(nóng)業(yè)、工業(yè)、墾牧、商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、金融、物流、通訊、倉(cāng)儲(chǔ)、保險(xiǎn)，開(kāi)創(chuàng)了全產(chǎn)業(yè)鏈的南通鄉(xiāng)土社會(huì)區(qū)域性的本地化經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域的內(nèi)循環(huán)，來(lái)對(duì)沖巨大的外部性風(fēng)險(xiǎn)。大生公司的經(jīng)營(yíng)模式包括兩個(gè)相互聯(lián)結(jié)的領(lǐng)域：一是“廠紗戶織”，紗廠與小農(nóng)戶紡織業(yè)直接合作，把中國(guó)傳統(tǒng)“男耕女織”的紡織業(yè)保留下來(lái)。二是把土地治理之后租給棉農(nóng)作為棉花生產(chǎn)基地，農(nóng)業(yè)沒(méi)有從整個(gè)集團(tuán)獨(dú)立出去，變成向工業(yè)提供原料的基地，這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)保證了大生公司的長(zhǎng)期發(fā)展。

更重要的是，大生集團(tuán)最大程度上把實(shí)業(yè)收益留在本地，促進(jìn)了南通地方的整體性民生改善和社會(huì)繁榮，這就為企業(yè)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)支持。張謇的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐在南通以持續(xù)30余年的卓越成效，證明了這是能夠內(nèi)部化處置外部性風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式。該模式有兩大優(yōu)勢(shì)：在南通范圍內(nèi)完成產(chǎn)業(yè)整合，形成了全產(chǎn)業(yè)鏈，大大節(jié)約了各環(huán)節(jié)之間的交易成本;通過(guò)把一二三產(chǎn)多種經(jīng)濟(jì)門(mén)類(lèi)整合在一起，在區(qū)域內(nèi)部化處置外部性風(fēng)險(xiǎn)。

（二）經(jīng)濟(jì)與社會(huì)互嵌的低成本區(qū)域性?xún)?nèi)循環(huán)鄉(xiāng)村建設(shè)

張謇不僅把實(shí)業(yè)做成本地全產(chǎn)業(yè)鏈，而且把產(chǎn)業(yè)鏈和鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)互嵌。他在南通開(kāi)辦大生紗廠初步成功之后，為把棉花原料牢牢掌握在自己手里，發(fā)起墾牧配合農(nóng)田水利建設(shè)，形成農(nóng)業(yè)增量來(lái)支持棉紡業(yè)。接著興辦第三產(chǎn)業(yè)，并將一二三產(chǎn)業(yè)融合，形成綜合經(jīng)營(yíng)收益，并且收益不外流，直接投入本地社會(huì)建設(shè)。社會(huì)建設(shè)中尤其是文化、教育事業(yè)的大規(guī)模興辦，使得南通當(dāng)?shù)氐呢S富勞動(dòng)力普遍提質(zhì)升級(jí)，成為人力資源。同時(shí)培育了與企業(yè)健康發(fā)展相契合的社會(huì)環(huán)境，在服務(wù)社會(huì)方面做出了諸多貢獻(xiàn)，這都成為大生集團(tuán)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，使實(shí)業(yè)獲得了可持續(xù)發(fā)展的根本性基礎(chǔ)。

張謇本地化模式之所以能夠成功，是因?yàn)樯鐣?huì)性要素的參與使生產(chǎn)要素發(fā)生了變革，是生產(chǎn)要素“嵌入”了社會(huì)性要素的結(jié)果，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者與其所處社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系是不可分割的?！扒度搿笔侵附?jīng)濟(jì)決策具有的社會(huì)、文化、政治和認(rèn)知的結(jié)構(gòu)特性，使經(jīng)濟(jì)行為嵌入在社會(huì)關(guān)系體系之中。人、土地、鄉(xiāng)土文化在看起來(lái)落后的鄉(xiāng)土社會(huì)中，其實(shí)都是非資本化的珍貴資源。只要以尊重鄉(xiāng)土社會(huì)的態(tài)度重新認(rèn)識(shí)這些資源要素，這些要素就不只是等待幫助解放和改造的對(duì)象。鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)性因素以適當(dāng)?shù)姆绞郊右越M織與運(yùn)用并和各個(gè)生產(chǎn)要素相結(jié)合，就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)要素的社會(huì)性變革，這些資源就會(huì)為本地實(shí)業(yè)的發(fā)展提供天然的支持。張謇以產(chǎn)業(yè)本地化推進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)的這一嵌入機(jī)制，成就了各生產(chǎn)要素與社會(huì)性要素的結(jié)合，觸發(fā)了企業(yè)由利潤(rùn)導(dǎo)向向經(jīng)濟(jì)和社會(huì)雙重導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，這一過(guò)程并非自然發(fā)生的。生產(chǎn)要素必須結(jié)合“企業(yè)家”精神的升華、資本流向的改變、勞動(dòng)力困境的關(guān)注和新“土地”價(jià)值的發(fā)現(xiàn)才能夠帶來(lái)企業(yè)性質(zhì)的蛻變，成為社會(huì)企業(yè)[8]。

所以，張謇能夠在“抱定村落主義”的基礎(chǔ)上取得鄉(xiāng)村建設(shè)的成就。大生集團(tuán)與南通鄉(xiāng)土社會(huì)融為一體，相互融攝，共生共享，創(chuàng)造性地形成了獨(dú)具特色的社會(huì)改造方案——南通道路。南通從偏僻的鄉(xiāng)村一躍成為近代中國(guó)舉足輕重的工業(yè)重鎮(zhèn)，這是不同于西方的獨(dú)具中國(guó)特色的內(nèi)生工業(yè)化模式。對(duì)于今天作為國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體的雙循環(huán)新發(fā)展格局壓艙石的鄉(xiāng)村振興而言，張謇探索出的低成本區(qū)域性?xún)?nèi)循環(huán)三產(chǎn)融合鄉(xiāng)村建設(shè)之路，顯得彌足珍貴，因?yàn)檫@條道路是內(nèi)生的、獨(dú)具中國(guó)特色的。

（三）民營(yíng)經(jīng)濟(jì)參與鄉(xiāng)村振興應(yīng)以社會(huì)企業(yè)為目標(biāo)進(jìn)行轉(zhuǎn)型

2020年8月，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局會(huì)議上首次提出，“貫徹新發(fā)展理念，遵循自然規(guī)律和客觀規(guī)律，統(tǒng)籌推進(jìn)山水林田湖草沙綜合治理”[9]。這就需要改變工業(yè)文明階段把經(jīng)濟(jì)資源僅僅當(dāng)作生產(chǎn)力要素，從自然與社會(huì)中單獨(dú)切割分離出來(lái)，單兵突進(jìn)地來(lái)推進(jìn)資本化的制度體系。生態(tài)文明的系統(tǒng)思維對(duì)企業(yè)的社會(huì)性目標(biāo)具有內(nèi)在的規(guī)定性要求，內(nèi)在地要求企業(yè)必須考慮資源的公共屬性，追求生態(tài)完整性，同時(shí)以社會(huì)可持續(xù)性為目標(biāo)，追求經(jīng)營(yíng)的社會(huì)屬性。由此也要求民營(yíng)企業(yè)向“資源節(jié)約、環(huán)境友好”和“可持續(xù)發(fā)展”的目標(biāo)轉(zhuǎn)型，摒棄把追求“利潤(rùn)最大化”作為唯一目的。

2017年12月，習(xí)近平總書(shū)記指出：“鼓勵(lì)在鄉(xiāng)村地區(qū)興辦環(huán)境友好型企業(yè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多元化?！盵10]2018年中央一號(hào)文件緊接著提出，“鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺是重點(diǎn)”，要求“構(gòu)建農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體系”。這意味著徹底打破了農(nóng)業(yè)只是單純“第一產(chǎn)業(yè)”的落后思維。一號(hào)文件確立的農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，是鄉(xiāng)村振興促進(jìn)發(fā)展升級(jí)的方向，是要以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。也就是說(shuō)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)參與鄉(xiāng)村振興，要把生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)的多元性，以及鄉(xiāng)村人文社會(huì)生活的多樣性作為生命共同體來(lái)考慮，這就要求在當(dāng)前階段還不是社會(huì)企業(yè)的民營(yíng)企業(yè)要以參與鄉(xiāng)村振興為契機(jī)，至少力求參與鄉(xiāng)村振興的部分要以社會(huì)企業(yè)為目標(biāo)進(jìn)行轉(zhuǎn)型。

三、走產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的鄉(xiāng)村振興之路

2018年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議上提出，要加快建立健全“以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系”，這實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的生態(tài)文明戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建新發(fā)展格局指明了方向。

（一）張謇鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的探索

張謇在其鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中的許多做法，與今天的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化理念不謀而合，對(duì)新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興具有重要啟示。習(xí)近平總書(shū)記早在2005年在浙江工作時(shí)候就提出“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念。產(chǎn)業(yè)生態(tài)化就是既要“金山銀山”也要“綠水青山”，就是遵循自然生態(tài)有機(jī)循環(huán)原理的產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的生態(tài)化、綠色化過(guò)程或行為，通過(guò)各類(lèi)資源循環(huán)利用，達(dá)到充分利用資源，協(xié)調(diào)自然、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約同時(shí)實(shí)現(xiàn)。資源節(jié)約、環(huán)境友好、生態(tài)保育是產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的基本特征，從而產(chǎn)業(yè)生態(tài)化最直接的表現(xiàn)就是資源減量、環(huán)境減污、生態(tài)減用。

張謇為解決紗廠原料問(wèn)題而興辦墾牧公司開(kāi)發(fā)荒灘，為解決棉花加工的下腳料棉籽問(wèn)題興辦了榨油廠，為解決產(chǎn)品和原料的運(yùn)輸問(wèn)題創(chuàng)辦輪船公司，為解決紗廠設(shè)備安裝維修問(wèn)題創(chuàng)辦鐵冶工廠。雖然沒(méi)有證據(jù)表明當(dāng)年張謇接觸過(guò)生態(tài)學(xué)，但他在創(chuàng)辦實(shí)業(yè)過(guò)程中對(duì)資源的利用，對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)生態(tài)化方面的探索，最終所形成的產(chǎn)業(yè)全生態(tài)鏈，與當(dāng)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論異曲同工，體現(xiàn)了資源減量、環(huán)境減污、生態(tài)減用，客觀上有利于人與自然和諧共生。從以上產(chǎn)業(yè)鏈中，我們可以看到大生在集團(tuán)內(nèi)部工業(yè)企業(yè)中進(jìn)行延續(xù)生產(chǎn)或回收再生產(chǎn)，與今天的生態(tài)經(jīng)濟(jì)要求企業(yè)延長(zhǎng)生產(chǎn)鏈，對(duì)資源“吃干榨凈”充分利用的要求相一致。

生態(tài)產(chǎn)業(yè)化就是要讓“綠水青山”轉(zhuǎn)化為“金山銀山”，是對(duì)生態(tài)資源的“產(chǎn)業(yè)化”轉(zhuǎn)化過(guò)程，就是盤(pán)活生態(tài)資源，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，融合一二三產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)資源市場(chǎng)化和價(jià)值增值。

外部資本可以自由流動(dòng)，既可以投資也可以撤資，但本地自然生態(tài)資源卻不可移動(dòng)。1901年5月，張謇創(chuàng)辦的占地8200公頃的通海墾牧公司正式成立，從此廢鹽灶，開(kāi)發(fā)沿海灘涂低價(jià)值土地，挖掘、開(kāi)發(fā)、創(chuàng)造生態(tài)資源，提升土地價(jià)值，使自然資源重新賦值。張謇通過(guò)墾牧荒灘為大生集團(tuán)建設(shè)了棉花生產(chǎn)基地，發(fā)揮了優(yōu)質(zhì)棉花原產(chǎn)地的地方優(yōu)勢(shì)，通過(guò)一二產(chǎn)業(yè)即棉花種植業(yè)與紡織業(yè)融合形成本地產(chǎn)業(yè)鏈，為大生提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的本地棉花原料，降低原材料成本。在張謇的帶動(dòng)下，從通海到蘇北，鹽墾形成了巨大的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。使荒灘變?yōu)榱继?，生態(tài)資源實(shí)現(xiàn)巨大增值，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，為內(nèi)部化處置外部性風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)資源、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）鄉(xiāng)村振興中生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的要求需要提高農(nóng)戶組織化程度

新冠肺炎疫情引發(fā)的全球巨量流動(dòng)性，使得中國(guó)亟須化解過(guò)剩資本，廣布在中國(guó)農(nóng)村的生態(tài)資源將是吸收新增流動(dòng)性的廣闊空間。生態(tài)資源資本化不僅能夠吸納新增的大量過(guò)剩資本，而且可以促使人民幣錨定在實(shí)實(shí)在在的生態(tài)資源上，在一定程度上擺脫美元的牽制與剝削，還能促進(jìn)投機(jī)領(lǐng)域去杠桿，解決農(nóng)村長(zhǎng)期的資本要素短缺的問(wèn)題。從2005年開(kāi)始，國(guó)家加大財(cái)政對(duì)“三農(nóng)”的支持力度。截至2008年3月，中央財(cái)政對(duì)“三農(nóng)”的支出累計(jì)已達(dá)1.6萬(wàn)億元。到2011年，中央財(cái)政對(duì)三農(nóng)年度投入首次超過(guò)1萬(wàn)億元。從2014年開(kāi)始，全國(guó)財(cái)政每年向三農(nóng)投入達(dá)3萬(wàn)億元。這些巨額投入和惠農(nóng)工程大大改善了廣大農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施狀況，給生態(tài)資源帶來(lái)幾何級(jí)的增值。雖然這些固定資產(chǎn)暫時(shí)沉淀下來(lái)，但是為將來(lái)生態(tài)資源價(jià)值化的變現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。綠水青山是寶貴的生態(tài)資源，因此，在鄉(xiāng)村振興中，應(yīng)按照“產(chǎn)業(yè)生態(tài)化”和“生態(tài)產(chǎn)業(yè)化”的路徑，把生態(tài)資源轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值化。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們將農(nóng)業(yè)視為前置于工業(yè)的“第一產(chǎn)業(yè)”，農(nóng)業(yè)的角色功能是被動(dòng)的，是且只是工業(yè)的原材料、勞動(dòng)力的供應(yīng)者以及工業(yè)產(chǎn)品的消費(fèi)者。體現(xiàn)生態(tài)文明多樣性的鄉(xiāng)村百業(yè)與鄉(xiāng)土文化的農(nóng)業(yè)被按照工業(yè)化模式改造為“產(chǎn)業(yè)化農(nóng)業(yè)”。土地、資金和勞動(dòng)力等農(nóng)業(yè)要素被統(tǒng)一按照工業(yè)部門(mén)的要素來(lái)定價(jià)，導(dǎo)致用工業(yè)化思路經(jīng)營(yíng)的農(nóng)業(yè)不僅收益極其有限，而且要長(zhǎng)期接受所謂“補(bǔ)貼”才能生存。農(nóng)業(yè)效益越不好，越是想用所謂“成功”的工業(yè)化方式改造農(nóng)業(yè)。這樣的產(chǎn)業(yè)化農(nóng)業(yè)思路，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)企業(yè)越是大規(guī)模擴(kuò)張?jiān)绞侨氩环蟪龅睦Ь?。傳統(tǒng)小農(nóng)戶原本可以通過(guò)兼業(yè)化獲取多樣性收益和低成本生活，產(chǎn)業(yè)化農(nóng)業(yè)的思路迫使小農(nóng)戶改變了原來(lái)的生產(chǎn)生活方式，失去了“內(nèi)部化”來(lái)應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力。

2018年5月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條?！盵11]作為鄉(xiāng)村廣布的“山水林田湖草沙”既是生態(tài)資源和空間資源載體，也是生命共同體，只能綜合系統(tǒng)整體性開(kāi)發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村振興的有機(jī)統(tǒng)一。在鄉(xiāng)村振興中，“產(chǎn)業(yè)生態(tài)化”的路徑就是按照2018年中央一號(hào)文件中所說(shuō)的，“構(gòu)建農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體系”，大力開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)多種功能，發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)和鄉(xiāng)村新型服務(wù)業(yè)，實(shí)施數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略，促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)，支持鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，以延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈、提升價(jià)值鏈、完善利益鏈，通過(guò)保底分紅、股份合作、利潤(rùn)返還等多種形式，讓農(nóng)民合理分享全產(chǎn)業(yè)鏈增值收益[12]。而具有生態(tài)文明意蘊(yùn)的鄉(xiāng)村振興中生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，必須改革農(nóng)村新型集體經(jīng)濟(jì)組織，提高農(nóng)戶組織化程度。這可以從百年前張謇的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中得到啟發(fā)。

（三）重新組織起來(lái)活化“三農(nóng)”生態(tài)資源實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興

張謇發(fā)起并開(kāi)拓的沿海荒灘墾牧事業(yè)，把資本主義公司制引入了中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門(mén)。在張謇的通海墾牧公司帶動(dòng)下，至1922年，參與鹽墾的公司數(shù)量增至45家，資本總額增至2266.6萬(wàn)元，共開(kāi)墾治理土地523.85萬(wàn)畝[13]。不是由國(guó)家而是由民間主持完成這樣的建設(shè)成就，所需要?jiǎng)訂T的人力、物力、財(cái)力在封建土地制度的條件下是不可想象的。就20世紀(jì)初的中國(guó)而言，資本主義公司制比封建土地制度更有利于把分散的資本和勞動(dòng)力組織起來(lái)。也充分說(shuō)明了，組織化程度的高低對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展至關(guān)重要。

另外從農(nóng)業(yè)三產(chǎn)融合的角度來(lái)看，農(nóng)村土地已經(jīng)實(shí)現(xiàn)家庭承包，能夠被價(jià)值化開(kāi)發(fā)和定價(jià)的資源要素是空氣、陽(yáng)光、水、山林等生態(tài)資源以及蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土文化資源，這些資源具有不可分割性也不可能被分包到戶。這些資源要素尚未被定價(jià)，具有被制度化定價(jià)的增值空間。這些資源在本區(qū)域內(nèi)只有進(jìn)行獨(dú)占性開(kāi)發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)收益地方化，就必須發(fā)揮本地集體組織的作用，因?yàn)楸镜丶w組織是資源產(chǎn)權(quán)歸屬的主體。

2018年7月，習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)前和今后很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，小農(nóng)戶家庭經(jīng)營(yíng)將是我國(guó)農(nóng)業(yè)的主要經(jīng)營(yíng)方式”，要“提高小農(nóng)戶組織化程度”[14]。小農(nóng)戶要參與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和融入現(xiàn)代化進(jìn)程必須重新組織起來(lái)，只能依靠集體經(jīng)濟(jì)才能謀長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村資產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)管理、鄉(xiāng)村穩(wěn)定和改善鄉(xiāng)村治理必須依靠集體經(jīng)濟(jì)組織這一主體和關(guān)鍵載體，這是中國(guó)特色社會(huì)主義追求共同富裕的本質(zhì)所決定的，也是新時(shí)代推進(jìn)具有生態(tài)文明意蘊(yùn)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的客觀要求。

改革農(nóng)村新型集體經(jīng)濟(jì)組織，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)社會(huì)企業(yè)創(chuàng)新帶動(dòng)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化。以村莊為單元把村民組織起來(lái)，在小農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立農(nóng)民合作社，這其實(shí)就是本地化的“三農(nóng)”社會(huì)企業(yè)。在充分尊重生態(tài)資源自身具有的本地性、整體性、公共性特征的基礎(chǔ)上，以農(nóng)民合作社作為能夠追求綜合效益最大化的微觀主體，用合作社在全部涉農(nóng)領(lǐng)域的綜合收益來(lái)填補(bǔ)力量弱小的小農(nóng)戶在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域收益的不足，使本地民眾能夠共享生態(tài)經(jīng)濟(jì)增值收益，而不沿襲追求私人經(jīng)濟(jì)利益最大化的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)路徑。

2018年中央一號(hào)文件提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求：“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?。其中，“鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺是重點(diǎn)”。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)參與鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵是以生態(tài)資源資本化為抓手，以農(nóng)村新型集體經(jīng)濟(jì)組織為主體，按照“產(chǎn)業(yè)生態(tài)化”和“生態(tài)產(chǎn)業(yè)化”路徑推進(jìn)農(nóng)村三產(chǎn)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)百業(yè)興旺[15]。

四、走尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村振興之路

（一）西方早期工業(yè)化無(wú)視傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的教訓(xùn)

“十四五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)，要“推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生”。這是馬克思主義經(jīng)典作家“人類(lèi)史和自然史相互制約論”的當(dāng)代闡釋?zhuān)浞终f(shuō)明人類(lèi)社會(huì)與自然只有共存才能共生。優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化是人與自然和諧共生的結(jié)晶之一。我們堅(jiān)持的鄉(xiāng)村振興，是全面鄉(xiāng)村振興，要“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興，充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供給、生態(tài)屏障、文化傳承等功能?！盵16]

資本主義機(jī)器大工業(yè)的興起迫使農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者同土地相分離，把勞動(dòng)者從已有的鄉(xiāng)村社會(huì)中連根拔起，沒(méi)有將小農(nóng)戶就地融入產(chǎn)業(yè)鏈，也就無(wú)法發(fā)揮傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化減輕社會(huì)震蕩的功能。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中共有的慣例、習(xí)俗、價(jià)值觀、信念、內(nèi)化了的道德標(biāo)準(zhǔn)等無(wú)法再約束變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)城農(nóng)民，無(wú)地、失地的進(jìn)城農(nóng)民集聚而形成的城市貧民窟就成為社會(huì)動(dòng)蕩之源。

經(jīng)濟(jì)史學(xué)家卡爾·波蘭尼的“嵌入理論”認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以可持續(xù)，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展嵌入社會(huì)關(guān)系之中，當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為沒(méi)有“嵌入”社會(huì)的時(shí)候，它就會(huì)變得具有破壞性。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以及資源環(huán)境之間具有天然的內(nèi)在聯(lián)系，沒(méi)有脫離具體社會(huì)關(guān)系的所謂經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系這一“自我調(diào)節(jié)市場(chǎng)”的產(chǎn)生和擴(kuò)展就是這樣一種過(guò)程?！白晕艺{(diào)節(jié)市場(chǎng)”由于脫離了強(qiáng)大的社會(huì)力量的維系而單兵突進(jìn)，市場(chǎng)脫嵌于社會(huì)，最后成為一個(gè)無(wú)法制約的系統(tǒng)，引發(fā)了“市場(chǎng)”和“社會(huì)”的雙失靈，使社會(huì)成員面對(duì)的是機(jī)會(huì)和結(jié)果的不平等。對(duì)社會(huì)而言，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)動(dòng)蕩、環(huán)境破壞等威脅也就成為社會(huì)不得不面對(duì)的痼疾。所以，資本主義根本的問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)決定社會(huì)。所以，經(jīng)濟(jì)必須實(shí)現(xiàn)“重新嵌入”社會(huì)之中，為防范因市場(chǎng)脫離社會(huì)而造成的矛盾與壓力，應(yīng)該重新建立對(duì)于經(jīng)濟(jì)的政治控制，要“還市場(chǎng)于社會(huì)”[17]。

由于經(jīng)濟(jì)脫嵌于社會(huì)，鄉(xiāng)土文化無(wú)法發(fā)揮其緩沖功能，因此，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生劇烈的對(duì)抗性階級(jí)矛盾就不可避免了。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中列舉過(guò)許多資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)劇烈對(duì)抗的例子，令人觸目驚心。無(wú)論是在什么社會(huì)性質(zhì)的國(guó)家，統(tǒng)治階級(jí)都會(huì)追求統(tǒng)治的穩(wěn)定和社會(huì)的安定。面對(duì)劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，西方先發(fā)的資本主義國(guó)家為了消化這些矛盾，采取的是外部化處置內(nèi)部性風(fēng)險(xiǎn)。通過(guò)對(duì)外殖民、戰(zhàn)爭(zhēng)、不平等貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移以及經(jīng)濟(jì)去實(shí)體化等手段來(lái)維系本國(guó)較長(zhǎng)時(shí)期的繁榮和穩(wěn)定。有些罔顧歷史和自身國(guó)情的發(fā)展中國(guó)家，迷戀西方發(fā)展模式并全盤(pán)接受，又重演了西方早期發(fā)展的歷史活劇，形成了大規(guī)模的有過(guò)之而無(wú)不及的城市貧民窟，使之成為長(zhǎng)期的社會(huì)不穩(wěn)定之源。

（二）尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是張謇模式成功的密碼之一

優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化對(duì)張謇實(shí)業(yè)成功的作用不可小覷。從張謇辦實(shí)業(yè)的思想基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，也是西方先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)理念嵌入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)果。以張謇為代表的中國(guó)近代民族企業(yè)家依托中國(guó)獨(dú)有的資源和社會(huì)文化傳統(tǒng)，創(chuàng)辦了一批與現(xiàn)代意義上的“社會(huì)企業(yè)”類(lèi)似的企業(yè)。傳統(tǒng)儒家文化中的憂患、求新求變意識(shí)和明清實(shí)學(xué)的批判意識(shí)以及關(guān)注民生、注重社會(huì)實(shí)際的經(jīng)世致用思想，在幾千年來(lái)的千磨萬(wàn)擊中形成了諸多堅(jiān)勁的精神潛質(zhì)和思維方式，已熔鑄于民族性格之中，作為傳統(tǒng)文化主要傳承者士人階層的代表張謇，則更突出地體現(xiàn)和負(fù)載著這些文化潛質(zhì)。這些潛質(zhì)在近代中國(guó)特定的內(nèi)憂外患條件下得到激化和高昂，并在新形勢(shì)下得到變通和發(fā)展，堅(jiān)定了張謇變革弊政、以求自新的信念。也為張謇在新形勢(shì)下接受西學(xué)并付諸實(shí)踐提供了傳統(tǒng)文化的理論依據(jù)。

2018年中央一號(hào)文件提出，要“傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“切實(shí)保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動(dòng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用。深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范?！?021年中央一號(hào)文件又繼續(xù)強(qiáng)調(diào)，要“深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，把保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用結(jié)合起來(lái)，賦予中華農(nóng)耕文明新的時(shí)代內(nèi)涵”?！稗r(nóng)耕文化是鄉(xiāng)土文化的主體和核心”[18]。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)參與鄉(xiāng)村振興必須高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用。

農(nóng)民主體身份的認(rèn)同是由鄉(xiāng)土文化提供的資源。從文化形式上來(lái)看，這些資源包括傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)世代傳承下來(lái)的文化習(xí)慣、儀式和象征[19]。男耕女織曾經(jīng)是近代中國(guó)廣大鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式的重要組成部分和傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的主體表征。張謇的大生紗廠是當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的近代化工廠，但并沒(méi)有按照西方工業(yè)化路徑打擊消滅南通當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村早已存在的農(nóng)村傳統(tǒng)家庭紡織業(yè)，而是保留了這一傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。大生紗廠甚至專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)提供給農(nóng)戶進(jìn)行紡織的機(jī)紗原料。

張謇的全產(chǎn)業(yè)鏈區(qū)域性本地化經(jīng)濟(jì)模式，使農(nóng)村傳統(tǒng)家庭紡織業(yè)嵌入全產(chǎn)業(yè)鏈，成為全產(chǎn)業(yè)鏈的一部分。對(duì)大生公司的這一成功不能僅是單向思考，認(rèn)為是大生紗廠拯救了農(nóng)村傳統(tǒng)家庭紡織業(yè)，而也應(yīng)該從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的角度認(rèn)識(shí)。外部新技術(shù)不會(huì)因?yàn)槠浔旧淼膭趧?dòng)生產(chǎn)率的先進(jìn)性就能暢通無(wú)阻地進(jìn)入現(xiàn)存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，而是必須首先經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的過(guò)濾，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化是新技術(shù)進(jìn)入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的文化過(guò)濾器。由傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化過(guò)濾篩選之后才能決定其是否被允許進(jìn)入現(xiàn)存生產(chǎn)技術(shù)結(jié)構(gòu)。如果外部新技術(shù)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中的技術(shù)要素差異不大，技術(shù)上可以低成本遷移，與傳統(tǒng)價(jià)值觀不存在明顯齟齬，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化才會(huì)把新技術(shù)“同化”到現(xiàn)有生產(chǎn)技術(shù)結(jié)構(gòu)之中。反之，將禁止其進(jìn)入。在事實(shí)上，張謇的大生紗廠也是借助了南通本地的農(nóng)村傳統(tǒng)家庭紡織業(yè)實(shí)現(xiàn)了大生紗廠的發(fā)展。

（三）民營(yíng)經(jīng)濟(jì)參與鄉(xiāng)村振興必須高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用

鄉(xiāng)土文化首先表現(xiàn)為具有一定的自然、社會(huì)、文化邊界的鄉(xiāng)村共同體中的一種人際關(guān)系形態(tài)，這種人際關(guān)系在信息對(duì)稱(chēng)和地方性知識(shí)的基礎(chǔ)上形成一致公認(rèn)的規(guī)矩，塑造著農(nóng)民行為的“鄉(xiāng)土邏輯”，建構(gòu)著鄉(xiāng)村共同體熟人社會(huì)，支撐著鄉(xiāng)土文化和社會(huì)的持續(xù)。張謇的工廠是在南通鄉(xiāng)村區(qū)域而非大城市，工人大都是來(lái)自本鄉(xiāng)本土的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，“亦工亦農(nóng)，工耕結(jié)合”。這種亦工亦農(nóng)的就業(yè)模式，極大地節(jié)省了勞動(dòng)力必須離鄉(xiāng)進(jìn)城的轉(zhuǎn)移成本。因?yàn)闆](méi)有把勞動(dòng)者從已有的鄉(xiāng)村社會(huì)中連根拔起，所以可以繼續(xù)遵循共有的鄉(xiāng)土社會(huì)文化和“鄉(xiāng)土邏輯”，減輕了文明轉(zhuǎn)換的震蕩。

鄉(xiāng)土文化在張謇的企業(yè)里內(nèi)構(gòu)為組織結(jié)構(gòu)的控制性規(guī)范。大生集團(tuán)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間是應(yīng)用工頭制進(jìn)行生產(chǎn)管理，在工人管理上與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)緊密聯(lián)系。工頭制有對(duì)工人敲詐勒索和殘酷懲罰的消極一面，但是也有工頭對(duì)工人保護(hù)的一面。工頭手下的工人往往是那些與工頭有著地緣、親緣關(guān)系的人，工人和工頭建立了一種具有地緣或者親緣關(guān)系的非正式組織的共同體和非正式制度。憑借這些非正式制度，工人依附于工頭，而工頭對(duì)工人提供保護(hù)，工人之間相互依靠，在經(jīng)濟(jì)上也可以相互幫助。

工頭受企業(yè)主的委托行使招工、生產(chǎn)、勞動(dòng)管理的權(quán)力。張謇非常注意學(xué)習(xí)西方近代化的先進(jìn)工廠管理經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮規(guī)章制度的管理作用，這些制度可以稱(chēng)作正式制度。但是，正式組織成員的行為和互動(dòng)并非都是嚴(yán)格服從正式制度，成員的大部分行為都是受到嵌入到組織結(jié)構(gòu)中的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的非正式規(guī)范的制約。這些傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中的非正式規(guī)范，在現(xiàn)實(shí)中往往能超越正式組織的等級(jí)與規(guī)范的界限，對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生特殊影響，工頭制的采用就是如此。

事實(shí)上，就20世紀(jì)初剛剛發(fā)軔不久的中國(guó)近代化民族工業(yè)的發(fā)展而言，作為非正式制度的體現(xiàn)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的工頭制對(duì)于企業(yè)非常重要，在沒(méi)有更先進(jìn)管理手段的情況下，如果不采用工頭制，非正式組織成員的行為也就失去了約束或控制，這樣正式組織的生存也將非常艱難。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家韋森所言：“從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析視角來(lái)說(shuō)，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展而言，制度確實(shí)是重要的。然而，只有在一定的文化氛圍中，一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本制度方能發(fā)揮其對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的激勵(lì)作用。這也導(dǎo)致了同樣性質(zhì)的制度，在不同的文化傳統(tǒng)和社會(huì)精神遺產(chǎn)中的作用鏈條和績(jī)效不盡相同，且有時(shí)差異甚大?！盵20]

綜上所述，百年前，張謇的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐確實(shí)有值得民營(yíng)經(jīng)濟(jì)參與鄉(xiāng)村振興借鑒的經(jīng)驗(yàn)。民營(yíng)企業(yè)家應(yīng)以張謇為榜樣，“要見(jiàn)賢思齊，增強(qiáng)家國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任”，跟進(jìn)國(guó)家生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的宏觀目標(biāo)，到鄉(xiāng)村振興中建功立業(yè)，為構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

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責(zé)任編輯：宋好