趙運(yùn)濤

清明時(shí)節(jié)，大地回暖，惠風(fēng)和暢，正是踏青、放風(fēng)箏的好時(shí)候。放風(fēng)箏是一項(xiàng)老少咸宜的娛樂(lè)活動(dòng)，而風(fēng)箏制作技藝也是一門重要的傳統(tǒng)工藝，“沙燕”風(fēng)箏更是老北京的一個(gè)代表性符號(hào)。

其實(shí)，古人發(fā)明風(fēng)箏并非為了休閑娛樂(lè)，而是軍事用途。最早的“風(fēng)箏”也不是如今我們熟悉的“紙鳶”，而是一種風(fēng)鈴。風(fēng)箏的前世今生，你想了解嗎？

一般認(rèn)為，風(fēng)箏面世之初是用于測(cè)量、通信等軍事功能的工具。

據(jù)《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左》記載，墨子曾發(fā)明出這樣一件飛行器“木鳶”：“墨子為木鳶，三年而成，蜚（飛）一日而敗?！币饧茨踊ㄈ陼r(shí)間制作了一只能在天上飛的木鷹，可惜一天就壞了。傳說(shuō)公輸班（即魯班）也制作過(guò)類似的“飛行器”，《墨子·魯問(wèn)》說(shuō)：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”魯班制作了一只木鵲，在天上飛了三天。唐代余知古的《渚宮舊事》也記載說(shuō)，魯班“嘗為木鳶，乘之以窺宋城”，意思是魯班制作過(guò)可以載人的木鳶，用來(lái)窺探宋城的情況。

這些說(shuō)法雖然不一定完全可信，但風(fēng)箏的發(fā)明的確可能與人們?cè)缙诶蔑L(fēng)能的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)鷹等鳥(niǎo)類飛翔原理的探索有關(guān)。東漢以后，隨著紙張的普及，文獻(xiàn)記載中的“木鳶”漸少而“紙鳶”增多。“紙鳶”也就是我們現(xiàn)在熟知的風(fēng)箏。

在唐代，“風(fēng)箏”這一詞語(yǔ)出現(xiàn)了。不過(guò)，那個(gè)時(shí)候的“風(fēng)箏”指的是“風(fēng)鐸”，也就是一種風(fēng)鈴，風(fēng)一吹，響聲如箏。李白在《登瓦官閣》中說(shuō)“兩廊振法鼓，四角吟風(fēng)箏”，其中的“風(fēng)箏”就是“風(fēng)鐸”。

那么，人們是從什么時(shí)候開(kāi)始用“風(fēng)箏”來(lái)稱呼紙鳶的呢？大約是在五代時(shí)期。明代陳沂的《詢芻錄·風(fēng)箏》記載：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏?！蔽宕鷷r(shí)期，有一個(gè)叫李鄴的人，他在制作紙鳶時(shí)加入了竹笛等物件，風(fēng)吹聲響，如同箏音，故其制作的紙鳶被人們稱為“風(fēng)箏”。不過(guò)，此后很長(zhǎng)一段時(shí)間，“紙鳶”或“風(fēng)鳶”等稱呼仍在使用，大概“風(fēng)箏”與以前的紙鳶的區(qū)別是能不能發(fā)出聲音，能發(fā)出聲音的被稱為“風(fēng)箏”，不能發(fā)出聲音的則仍用舊名。直到明代，“紙鷂”“紙鳶”與“風(fēng)箏”才混為一談，后來(lái)“風(fēng)箏”便成了統(tǒng)一的稱呼。

唐代以后，放風(fēng)箏的軍事功能逐漸消失了，變成了一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)。南宋洪邁的《夷堅(jiān)志》記載稱，詩(shī)人侯蒙年輕時(shí)其貌不揚(yáng)、一事無(wú)成，常常被人譏笑，曾有少年將他的肖像畫(huà)在風(fēng)箏上博人一笑。可見(jiàn)，此時(shí)風(fēng)箏已經(jīng)褪去了嚴(yán)肅的外衣，成了人們娛樂(lè)的工具。

隨著放風(fēng)箏活動(dòng)的普及，風(fēng)箏也成了文人筆下重要的題材和意象，出現(xiàn)了大量借寫(xiě)風(fēng)箏表達(dá)志趣的詩(shī)篇。如寇準(zhǔn)《紙鳶》詩(shī)曰：“碧落秋方靜，騰空力尚微。清風(fēng)如可托，終共白云飛?！标懹巍洞寰訒?shū)事》曰：“文辭苦思徒妨睡，官職虛名不療饑。垂老始知安樂(lè)法，紙鳶竹馬伴兒嬉?！痹谠?shī)詞中，放風(fēng)箏的“好處”往往被符號(hào)化，它可以如居廟堂之高而兼濟(jì)天下；也可以處江湖之遠(yuǎn)，頤養(yǎng)天年。

在民間，人們認(rèn)為放風(fēng)箏可以祈福、驅(qū)邪。宋代以后，放風(fēng)箏逐漸變成了春分時(shí)節(jié)尤其是清明節(jié)的習(xí)俗，宋代張擇端的《清明上河圖》中就有放風(fēng)箏的畫(huà)面。明清時(shí)期，關(guān)于人們清明放風(fēng)箏的記載就更多了，如明代《永平府志》中記載：“清明時(shí)節(jié)家家樹(shù)秋千為戲，閨人樹(shù)子兒賭勝負(fù)，童子用紙為風(fēng)鳶引繩而放之。”

放風(fēng)箏之所以成為清明節(jié)的活動(dòng)，一方面是人們認(rèn)為這一天放風(fēng)箏可以除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)；另一方面則是這個(gè)季節(jié)的風(fēng)最適合放風(fēng)箏，《清嘉錄》記載：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”

《紅樓夢(mèng)》里也曾多次提到風(fēng)箏的特殊寓意。林黛玉放風(fēng)箏，李紈就說(shuō)：“放風(fēng)箏圖的是這一樂(lè)，所以又說(shuō)放晦氣，你更該多放些，把你這病根都帶了去就好了?！碧酱旱呐性~也和風(fēng)箏有關(guān)：“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙?！憋L(fēng)箏象征著探春遠(yuǎn)嫁的命運(yùn)。

先秦時(shí)期，人們就在不斷探索風(fēng)箏的原理；唐代以后，放風(fēng)箏成了一種娛樂(lè)項(xiàng)目，并逐漸被人們賦予了祈福驅(qū)災(zāi)的新功能。于是，風(fēng)箏成了重要的民俗符號(hào)。現(xiàn)在，它不僅是娛樂(lè)休閑的玩具、祈福驅(qū)災(zāi)的“吉祥物”，也是一種精美的藝術(shù)品。

（選自《北京晚報(bào)》，有刪改）