從超山書院看晉商精神與平遙人的思想觀念

劉愛琴

晉商故里——平遙古城，曾經(jīng)票號(hào)林立、商賈競(jìng)出，在這樣濃厚的商業(yè)氛圍里，明清有記載的書院有卿士書院（明景泰元年）、西河書院（清道光二十四年）、超山書院（清道光二十四年）和鳴鳳書院（清咸豐六年）四座。其中，超山書院在近代中國文化教育史上不容小覷，其創(chuàng)建、興起、發(fā)展到改制都與晉商密不可分，充分體現(xiàn)了平遙人將商教、儒教和科舉考試相結(jié)合、兼容并蓄的思想觀念。

超山書院，原名古陶書院，位于平遙文廟中軸線上的第四進(jìn)院落，走過明倫堂即是。它是平遙城內(nèi)最大的書院，現(xiàn)辟為全國規(guī)模最大的科舉博物館。

超山書院的修建經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。它的前身為清康熙四十二年（1703年）左右，知縣王綬“奉中丞命，捐俸創(chuàng)建”，取名“西河書院”。清康熙四十二年置地1頃94畝，發(fā)租所在各村，田租用以延師辦學(xué)。清乾隆末年官場(chǎng)腐敗，僚屬侵吞，農(nóng)田租佃銀無法保障，經(jīng)費(fèi)日益虧損，書院衰頹。同期，有清康熙二十三年（1684年）間，知縣黃汝鈺創(chuàng)設(shè)的義學(xué)（其經(jīng)費(fèi)為67畝學(xué)田）與之并存。數(shù)十年后，義學(xué)與書院一同漸衰而廢。

清嘉慶二十四年（1819年），知縣楊霖川與平遙城里的諸位士紳商議，決定利用省里修建貢院攤派銀的1200兩余額為本金創(chuàng)建書院，并很快從城內(nèi)商家募捐白銀700兩，在文廟明倫堂與尊經(jīng)閣之間修建講堂三間，于明倫堂兩側(cè)空地各建15間房，建起了書院的基本設(shè)施，稱“古陶書院”，取義于平遙為古陶唐遺墟。雖有了講學(xué)地，但因束脩膏火之資不能延師，書院因而停建。清道光十九年（1839年），知縣靳廷鈺組織動(dòng)員平遙商紳們捐修文廟，在他的帶動(dòng)下，商紳們踴躍捐款，文廟竣工后還結(jié)余白銀1萬兩，以6厘半的利息分存全縣各商號(hào)，每年得利息650兩白銀。計(jì)劃山長束脩伙食300兩、生童膏火雜費(fèi)300兩，剩余50兩用作維修使用，并仿照祁縣、榆次等地的經(jīng)驗(yàn)訂立章程，由24位董事輪流值年，全權(quán)管理書院事務(wù)，官吏概不經(jīng)手。從此，書院開始延師招生，清道光二十二年（1842年），知縣陳昆玉對(duì)書院進(jìn)行了進(jìn)一步擴(kuò)建，竣工后正式改名超山書院，以期平遙的文風(fēng)文運(yùn)與超山同高齊名。

超山書院創(chuàng)建之時(shí)，正值平遙商幫的鼎盛時(shí)期。清道光三年（1823年），晉商第一家票號(hào)“日昇昌”在平遙誕生。繼而富商豪賈們紛紛投資辦票號(hào)，在不長的時(shí)間里，平遙的票號(hào)就遍布全國各大城市及商埠重鎮(zhèn)，形成了龐大的匯通天下的金融網(wǎng)絡(luò)。成為全國金融中心的平遙城，財(cái)源滾滾而來。富商們紛紛把目光投向了教育事業(yè)，既為商業(yè)的擴(kuò)展提供所需的人才，又能滿足他們“造福桑梓，名垂千古”的愿望，從而使得超山書院的經(jīng)濟(jì)來源有了充足而可靠的保證。

如前文所述，超山書院僅啟動(dòng)資金就達(dá)1萬兩白銀，以6厘半的利息分存全縣各商號(hào)，每年利息達(dá)650兩，僅此一項(xiàng)就高出了當(dāng)時(shí)同級(jí)書院辦學(xué)所需要的費(fèi)用。另外，平常還有些富商時(shí)不時(shí)捐銀給書院。據(jù)記載：“光緒八年五月，李五玉之母二品誥命夫人李王氏一次捐銀3000兩，用助書院膏火之費(fèi)，現(xiàn)已發(fā)商生息?！鼻骞饩w六年（1880年），由蔚盛長票號(hào)帶頭，各商家共捐銀13800兩，成立了平遙“賓興文社”，并推舉20人擔(dān)任董事，負(fù)責(zé)資金的管理和使用，以保證每一分錢都能用在對(duì)考生的服務(wù)和幫助上?？傊捎谄竭b商紳提供了充足的資金，使得超山書院一直保持著生機(jī)勃勃的發(fā)展勢(shì)頭。據(jù)立于清光緒三十年（1904年）的《子欽朱老父師德教碑》記載：當(dāng)時(shí)歡送山長朱善元（字子欽）升任絳州的學(xué)生中有舉人1名，廩生8人，增生6人，附生20人，童生6人。光緒皇帝廢除科舉制（1905年）的前一年，一個(gè)縣級(jí)書院仍有如此多的學(xué)生就讀其中，足見當(dāng)年超山書院之繁榮。

超山書院開辦后，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了許多人才，一改平遙城只出商人少出舉人的風(fēng)氣，也讓一些下層平民能有機(jī)會(huì)進(jìn)入上層社會(huì)，猶如鯉魚躍過龍門。這里朗朗的讀書聲曾經(jīng)引領(lǐng)著這座古城年輕人奮發(fā)向?qū)W的濃厚風(fēng)氣。

超山書院只是一所縣級(jí)書院，級(jí)別并不高，但建院以來，一直是以重金延請(qǐng)一流名師，復(fù)以名師而聞名的。聰明的平遙商紳從書院籌辦期就深知，書院山長作為書院的“靈魂性人物”對(duì)書院影響巨大，所以，十四任山長均是才華出眾的朝廷進(jìn)士。首任山長梁學(xué)海為山西汾陽人士，“年少能文，橫絕時(shí)輩，未弱冠即名噪遐邇”……名氣最大的是第六任山長，山西五臺(tái)縣人徐繼畬，如今書院門前立著的便是他的塑像。

徐繼畬是清代名士，是中國近代史上“睜眼看世界的先驅(qū)”。他不但人品、學(xué)識(shí)、文采過人，更具有普通進(jìn)士沒有的為官經(jīng)歷。他曾先后任廣東按察使、福建布政使、廣西巡撫、福建巡撫、署理閩浙總督，官至正二品。工作中，因他在處理外事方面的一些正確主張和做法受到朝廷猜忌被召回京。清咸豐二年（1852年），徐繼畬被罷官回鄉(xiāng)。清咸豐六年（1856年），他被平遙超山書院董事會(huì)特聘為書院山長，于教業(yè)之余，傾心寫詩作文、從事學(xué)術(shù)研究。

徐繼畬主持超山書院之后，首先帶領(lǐng)地方士紳重新集資整修擴(kuò)建了書院，修建了周邊道路，使“書院之規(guī)模乃大備”。當(dāng)然，徐繼畬對(duì)超山書院更大的貢獻(xiàn)還是在育人方面。徐繼畬就任超山書院山長時(shí)，平遙的商貿(mào)事業(yè)已經(jīng)崛起，但平遙的教育從某種意義上講，卻下行至低谷。這種局面甚至在超山書院開辦后的最初一段時(shí)間里都沒有得到明顯的扭轉(zhuǎn)。自從徐繼畬任職超山書院以來，在短短十年時(shí)間里，平遙人在鄉(xiāng)試、會(huì)試中中榜者很多。他的受業(yè)門人中“舉人四名，副榜舉人四名，拔貢兩名”，超山書院很快成為“山西省內(nèi)最有成績的書院之一”。為此，徐繼畬深得平遙人民的敬仰。1862年，徐考慮到自己年紀(jì)已大，欲歸故里，平遙人說什么也不讓他走?！肮偌潝堨?，投轄堅(jiān)留，不聽其去”，徐繼畬就又在超山書院主講三年，直至1865年5月同治皇帝召其回京的圣旨下達(dá)才離開超山書院。據(jù)記載，平遙縣各界人士及諸生弟子為徐繼畬舉行了極其隆重的歡送儀式。

1904年，根據(jù)清政府《欽定高等小學(xué)堂章程》，超山書院改為平遙高等小學(xué)堂。1924年，超山書院的弟子、清末舉人趙鴻猷、武維康、侯福昌、董允文、宋夢(mèng)槐等人把高等小學(xué)堂發(fā)展為私立中學(xué)，地址在超山書院原址，校名為勵(lì)志中學(xué)，高等小學(xué)堂校長李光賓隨之成為勵(lì)志中學(xué)校長。1928年，勵(lì)志中學(xué)收歸縣辦，改名為平遙中學(xué)。1949年與太岳中學(xué)合并，地址仍在平遙文廟，更名為山西省立平遙中學(xué)。1951年加辦高中，1958年增設(shè)大專班，改名為平遙綜合大學(xué)。1963年綜合大學(xué)停辦，又改名為山西省平遙中學(xué)?！拔幕蟾锩焙?，平遙中學(xué)被確定為山西省首批重點(diǎn)中學(xué)，2001年榮獲全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀，2007年9月，以優(yōu)異的成績通過了山西省普通高中示范學(xué)校評(píng)估驗(yàn)收專家組的驗(yàn)收，成為山西省示范高中，每年的高考成績及達(dá)線率都名列晉中市前列。神舟九號(hào)航天員劉旺就是從這里走出去的。平遙中學(xué)一直以一流的教育、教學(xué)質(zhì)量而享譽(yù)三晉。

平遙商人不惜以重金投資超山書院，一方面受晉商尊師重教的儒教觀念影響，另一方面是平遙票號(hào)業(yè)的興起與迅速發(fā)展對(duì)高端文化與高層次人才產(chǎn)生了旺盛的需求。以平遙商人為代表的晉商能夠在中國大地上叱咤風(fēng)云幾百年，與其背后巨大的人才和智力支持是分不開的。

在平遙，學(xué)與商相融有著悠久的歷史。平遙自古人多地少，土地貧瘠，農(nóng)業(yè)發(fā)展相對(duì)落后，這就使平遙人在巨大的生存壓力之下走上了經(jīng)商的道路。平遙人的這一選擇，在“學(xué)而優(yōu)則仕”的價(jià)值觀念通行天下，“商”被列于四業(yè)之末的歷史背景下，無疑使他們承受了諸多的責(zé)難與冷漠。但也正是在那樣的大環(huán)境之下，他們作為先行者而獲取了商業(yè)的第一桶金。那看得見、摸得著、實(shí)實(shí)在在的白銀改變了當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)觀念，慢慢地，經(jīng)商成為平遙人從業(yè)的首選。他們認(rèn)為讀書做官遠(yuǎn)不如讀書經(jīng)商來得實(shí)惠。當(dāng)?shù)卦?jīng)流傳著“買賣興隆把錢賺，給個(gè)縣官也不換”的諺語，可見平遙人對(duì)經(jīng)商是十分偏愛的。但經(jīng)商不同于務(wù)農(nóng)，它需要有基本的文化素質(zhì)，需要發(fā)展教育，重視知識(shí)與人才，這就逐步形成了平遙商人重視教育、重視人才的基本觀念。久而久之，在平遙當(dāng)?shù)匦纬闪恕皩W(xué)”與“商”之間一種簡單而直接的聯(lián)系，“以學(xué)保商，以商養(yǎng)學(xué)”，通俗地講就是，學(xué)是商的敲門磚，商是學(xué)的天花板。

這種重實(shí)利而輕名分的辦學(xué)理念，使平遙商紳不惜代價(jià)投資的教育在整個(gè)明清時(shí)期出現(xiàn)了一種尷尬的局面，即平遙人對(duì)教育投入多，但進(jìn)士及第者少。明清兩代500多年，會(huì)試大約200場(chǎng)，平遙無一進(jìn)士及第者，中進(jìn)士者僅有十余人。這種情況在超山書院由徐繼畬執(zhí)教以來明顯好轉(zhuǎn)，從此中舉不再困難，但以其雄厚的師資與充足的經(jīng)費(fèi)，超山書院在其60余年的歷史中始終沒有走出一名進(jìn)士，這恐怕也絕非偶然。主要的原因還在于，在平遙人的思想觀念中，以金錢所代表的財(cái)富始終占據(jù)其價(jià)值世界的首要地位。商場(chǎng)就是他們?nèi)松拇笪枧_(tái)，他們以純粹的商人角色在商言商，揮灑自如?！皩W(xué)”被他們以各種形式賦予“商”的價(jià)值意義，而“商”則被他們奉為最高價(jià)值。這一點(diǎn)從超山書院的生源可以看出。據(jù)《子欽朱老父師德教碑》記載，其學(xué)生中舉人1名，廩生8人，增生6人，童生6人，而附生就多達(dá)20人，幾近其學(xué)生總?cè)藬?shù)的一半。而這些自費(fèi)生在書院學(xué)習(xí)的主要目的在于，能夠證明自己是超山書院某某進(jìn)士的徒弟，也可以說是為了一種名師效應(yīng)。