非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護重在發(fā)展

尚金龍

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的意義和現(xiàn)狀，實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護重在發(fā)展

關(guān)鍵詞：非遺保護;文化歷史;傳承

一、物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的意義和現(xiàn)狀

1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是具有重要價值的文化資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的祖先流傳下來的傳統(tǒng)民俗文化，在歷史的長河中自然生成又不斷發(fā)展流變至今，雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，但對非遺的認(rèn)同和歷史認(rèn)同感是始終不變的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型主要包括口頭傳統(tǒng)類型、民俗活動類型和禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝等等以及與此相關(guān)的文化工藝。“非遺文化”是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化。因而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是我們?nèi)祟悮v史發(fā)展的見證，又是具有重要價值的文化資源。

1.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的困境和保護的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是以口傳心授、口耳相傳的方式在民間流傳存在著，即多訴諸視聽而疏于記錄和固態(tài)化，因而常常是轉(zhuǎn)瞬即逝的，不可再生的。某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦缺失了傳承人，老一輩的傳承人去世后，也就往往使得這一個項目因人亡藝絕而消亡或流失，基本無法恢復(fù)或再生。目前，一些依靠口授和行為傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失，很多的技藝已經(jīng)慢慢消失 許多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼乏人，面臨失傳危險;有些傳承人的年齡比較偏大而且無法傳承，所以導(dǎo)致許多非遺項目面臨失傳。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。非遺的保護也是國家文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，我們必須從思想上充分認(rèn)識其保護的意義是什么，進而制定如何保護的對策，才能夠使那些過去的、現(xiàn)在的、將來的一切非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地為國家的政治、經(jīng)濟、精神文明建設(shè)服務(wù)，實現(xiàn)建設(shè)創(chuàng)新型國家的目的。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護重在發(fā)展

2.1為什么說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護重在發(fā)展。中國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了及其豐富的文化遺產(chǎn)，隨著經(jīng)濟全球化和社會現(xiàn)代化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作尤為重要和極其緊迫。它是振奮民族精神，提升國家軟實力，建設(shè)偉大國家的現(xiàn)實需要。特別是國家提出四個自信中的文化自信和圍繞“一帶一路”建設(shè)，和國家對傳統(tǒng)文化的各種論述，特別對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和具體任務(wù)作了明確要求，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護指明了方向，但是，這將是一個任重道遠的過程。因為要圓滿的完成這一個任務(wù)，首先應(yīng)該解決的是資金問題，只有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有條件的文化資源轉(zhuǎn)化成為文化生產(chǎn)力，產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益，才會有更多的資金反過來用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護工作，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人提供更好的傳承、保護創(chuàng)造條件，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更進一步，變成促進各地文化產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展的潛在優(yōu)勢。要在確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永續(xù)利用的前提下，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護走向產(chǎn)業(yè)化，盡可能的造福當(dāng)代，只有這樣才能把非遺工作做好、做強、做大，才能體現(xiàn)出非遺工作的價值和重要性。保護和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實國家新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

2.2怎樣實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護重在發(fā)展這一目標(biāo)。關(guān)于這一點，我想以隴南市為例來進行說明。隴南市地處陜，甘、川三省交界，是先秦文化、三國文化、巴蜀文化、氐羌文化大融合、大交匯的一個地方，有著悠久的歷史和濃厚的地域文化特色，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源底蘊十分厚重，而且分布廣泛，形式多樣，內(nèi)涵豐富，項目眾多。一個民族的文化遺產(chǎn)承載著這個民族文化的記憶，反映了這個民族在人類文明的長河中，曾經(jīng)貢獻出的智慧，文化是民族的精神和靈魂。也是國家和民族振興的力量，我們應(yīng)該積極地重視本地區(qū)的非遺保護工作。隴南市有五項非遺項目進入國家級非遺名錄“乞巧節(jié)”“高山戲”“白馬，池哥晝”“兩當(dāng)號子”“西和麻紙”這五個非遺項目不是說進入國家級保護名錄就等于放在保險柜里了，而是要讓其發(fā)展，一個地方的文化發(fā)展如何，也體現(xiàn)出這個地方的經(jīng)濟是否發(fā)達，特別是“隴南高山劇”在這方面比較突出，也體現(xiàn)了一手抓傳承保護，一手抓創(chuàng)新發(fā)展。隨著文化體制的改革，將“五一秦腔劇團”撤銷，將這些專業(yè)人員進行分流。高山劇將面臨失傳。在這危急關(guān)頭隴南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心成立了隴南“高山劇”傳承劇社和“高山劇”研究室。將原五一劇團分流人員中對高山劇做出貢獻的藝人們召集在傳承劇社來研究，排練新的劇目，將其發(fā)展和傳承下去。

高山劇只所以能發(fā)展這么快，離不開政府的支持和財政的投入，現(xiàn)已成為省級非遺保護項目，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護重在發(fā)展，這就需要政府加大投資力度，對好的非遺項目重點扶植，只有這樣才能把將要失傳和滅絕的民間文化保護起來和傳承下去。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，他強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變，它依托人本身而存在，以聲音，形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳做為文化鏈而得已延續(xù)，為了進一步加強隴南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就得以人為本?！叭耸沁M行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的核心因素，特別是保護好那些創(chuàng)造者，擁有和傳承研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活生生的人，只要這些非物文化遺產(chǎn)的傳承人活著，非物質(zhì)文化就不會消失，政府加大投資力度對這些傳承人給予一定的生活補助，讓他們生活無憂，他們才能安心帶徒授藝。因為做到了以上這些措施，才能使得隴南市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠做好、做強、做大，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才走的更遠、更好。