論晉宋莊園文學(xué)之變

晉宋時(shí)期，莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展至繁盛。以莊園為內(nèi)容的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出與眾不同的特色，顯現(xiàn)出士人審美形態(tài)的變化：創(chuàng)作目的上追求精神世界的超脫;篇幅上呈現(xiàn)出短而巧的特征，以抒情化的筆端書寫內(nèi)心的情感體驗(yàn)與精神世界;詩(shī)作風(fēng)格清新雅致，一方面表現(xiàn)為閑散的園居心態(tài)與清朗詩(shī)風(fēng)，另一方面體現(xiàn)為玩物審美下享樂(lè)的詩(shī)歌語(yǔ)言和體式。晉宋文學(xué)與莊園經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了深度的融合與發(fā)展，將園林與人文相結(jié)合，蘊(yùn)含的人文情懷與價(jià)值更是值得關(guān)注。

一、莊園經(jīng)濟(jì)催生莊園文學(xué)

晉宋時(shí)期，隨著山水審美意識(shí)的逐步成熟和山水審美活動(dòng)的不斷深入，山水文學(xué)創(chuàng)作與莊園聯(lián)系密切。文人們自覺(jué)普遍地探求山水自然美的本質(zhì)特征，把山水景物作為觀賞對(duì)象，置身其中，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的空間體認(rèn)。藝術(shù)特色上，晉宋莊園文學(xué)以莊園內(nèi)景象為文學(xué)意象，在莊園這個(gè)獨(dú)特的地理空間中的草木與大自然中自然生長(zhǎng)的草木具有空間感情色彩的差異，因而呈現(xiàn)出小而巧的藝術(shù)特征。

（一）晉宋莊園經(jīng)濟(jì)的繁榮

莊園經(jīng)濟(jì)是我國(guó)封建地主社會(huì)早期的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是一種自給自足、多種經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)形式。晉宋時(shí)期莊園經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展成熟，成為當(dāng)時(shí)的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)。莊園經(jīng)濟(jì)可看作封建大地主土地所有制發(fā)展下的一種必然的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是大地主借以宗法士族的地位，在取得政治特權(quán)的前提下，通過(guò)占有大量土地及其依附百姓的手段，來(lái)獲得更多的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。此時(shí)政局動(dòng)蕩，時(shí)局動(dòng)亂，世族憑借政治特權(quán)，不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與財(cái)富的掌控。因而莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展至繁盛期，呈現(xiàn)出規(guī)模宏大、閉門為室、山林川澤私有化與莊園環(huán)境園林化等特征。

（二）私家園林繁盛的表現(xiàn)

晉宋時(shí)期建造園林蔚然成風(fēng)，許多士族被皇帝授予封地，他們利用政治特權(quán)與經(jīng)濟(jì)手段大肆建造園林，以彰顯其情懷。還有許多文人亦建有小園（見(jiàn)表1），清淡與雅致之貌，別有一番風(fēng)味。

（三）莊園文學(xué)的涌現(xiàn)

魏晉以來(lái)，士人建造園林蔚然成風(fēng)，以園林中景物為觀照對(duì)象而創(chuàng)作的詩(shī)作文學(xué)更是數(shù)不勝數(shù)。晉宋之后，伴隨著私家園林的繁盛，莊園山水詩(shī)亦呈現(xiàn)增長(zhǎng)之勢(shì)。謝靈運(yùn)在山水詩(shī)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了巨大的作用。

謝靈運(yùn)的山水詩(shī)可分為莊園山水詩(shī)和遠(yuǎn)游山水詩(shī)兩大類型。莊園山水詩(shī)是以謝氏莊園內(nèi)山川田野為刻畫對(duì)象，因而題目多含有較為具象化的景物，如《過(guò)始寧墅》《登永嘉綠嶂山》《石室山》《石壁精舍還湖中作》《田南樹(shù)園激流植援》《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》《登石門最高頂》《石門新?tīng)I(yíng)所住四面高山回溪石瀨茂林修竹詩(shī)》《發(fā)歸瀨三瀑布望兩溪》等，與之不同的是遠(yuǎn)游山水詩(shī)中涉及名山大川，如《永初三年七月十六日之郡初發(fā)都》《鄰里相送至方山》《登池上樓》《富春渚》《初往新安至桐廬口》《夜發(fā)石關(guān)亭》《七里瀨》《登上戍石鼓山》《入彭蠡湖口》《登永嘉綠嶂山》《過(guò)白岸亭》《游赤石進(jìn)帆海》《登廬山絕頂望諸嶠》《郡東山望溟?！贰队螏X門山》《初發(fā)石首城》等，多寫羈旅與仕宦途中所觀之景。

二、晉宋莊園文學(xué)的審美傾向新變

晉宋莊園文學(xué)呈現(xiàn)出與前代文學(xué)不同的審美價(jià)值取向。創(chuàng)作目的上追求高蹈遺世的情操，與漢時(shí)的歌功頌德之作不同。篇章體制上以結(jié)構(gòu)清晰、篇幅短小的詩(shī)賦文為主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象。文學(xué)風(fēng)格上除了瀟灑恣肆的閑散心態(tài)，在園林美景前更是展現(xiàn)出一種游賞的姿態(tài)，使得園林詩(shī)的語(yǔ)言和形式都帶有游戲的色彩，從而呈現(xiàn)出清朗和緩的創(chuàng)作風(fēng)格。一方面，莊園成為文學(xué)創(chuàng)作的描寫對(duì)象;另一方面，文學(xué)審美影響著園林的藝術(shù)風(fēng)格與審美傳播。

（一）創(chuàng)作目的：追求精神世界的超脫

漢時(shí)承皇命粉飾鴻業(yè)的賦作已不再是魏晉文人創(chuàng)作莊園詩(shī)賦的初衷。他們于游賞莊園間獲得審美的體驗(yàn)，有感而發(fā)，將情感附著于景物刻畫中，尋找外在事物與內(nèi)在精神間的契合之處，因而獲得精神世界的超脫。下文以《上林賦》與《蘭亭集序》為例。

就描寫內(nèi)容而言，《上林賦》作于漢代鏟除異己、大一統(tǒng)的巔峰時(shí)期，將天子的上林苑作為描寫對(duì)象，很大程度上體現(xiàn)了文學(xué)的政治功能，是民族自信心的體現(xiàn)?！短m亭集序》是以文士活動(dòng)為描寫對(duì)象。文末則超脫出時(shí)間的圈牢，以時(shí)間長(zhǎng)河的角度看待古今，古今之人也應(yīng)當(dāng)會(huì)有共同的感悟，因而記下此文，當(dāng)與后世之人有所共通之處。并在文末批判了莊周的“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，推崇以積極的態(tài)度面對(duì)人生。

就其創(chuàng)作場(chǎng)景而言，《上林苑》受命于天子，在文中盛贊了天子游獵時(shí)的浩蕩聲勢(shì)，所彰顯的大一統(tǒng)的極致輝煌與氣度令人久久難忘。而《蘭亭集序》則是為當(dāng)時(shí)文士雅集作序，作者由眼前之景聯(lián)想到人生的轉(zhuǎn)瞬即逝，末又以古往今來(lái)之人其情必有所通之處來(lái)寬慰自身，其景為眾人所賞之景，其情為眾人所生之情，其作蘊(yùn)含了深厚的人文情懷與價(jià)值，與漢賦彰顯文字之趣、夸飾之能已有大不同。

（二）篇幅：短而巧

枚乘的《七發(fā)》與謝靈運(yùn)的《游赤石進(jìn)帆?！分薪杂袑?duì)海景的描寫?！镀甙l(fā)》中對(duì)于江濤的刻畫尤為傳神?！八粕穸钦呷杭怖茁劙倮?江水逆流，海水上潮;山出云內(nèi)，日夜不止?！苯又鴮?duì)其狀態(tài)作細(xì)致刻畫：“衍溢漂疾，波涌而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進(jìn)也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。”《七發(fā)》以鋪張、夸飾的手法來(lái)窮形盡相地描寫江濤之盛勢(shì)，辭藻華美，結(jié)構(gòu)宏闊，富于氣勢(shì)，令人仿佛身臨其境。

謝靈運(yùn)的《游赤石進(jìn)帆海》全詩(shī)分三個(gè)層次，心情的變化是貫串其中的主線。詩(shī)人感春去夏來(lái)，時(shí)光易逝，然芳草仍未顯示出枯萎之態(tài)，心情暫且有所聊慰，然所觀之景已全無(wú)新鮮之感，于是有了進(jìn)帆海的念頭。當(dāng)舟船進(jìn)入大海，水面一平如鏡，江水安流，靜默不發(fā)，仿佛都在迎接詩(shī)人的來(lái)游。于是高張?jiān)品?，泛舟海上，隨意掇取那形如龜足的石華，那大如鏡白色正圓的海月。而當(dāng)他抬頭回望時(shí)，溟海無(wú)涯，心情也竟如坐下的輕舟而起凌虛憑空之想。詩(shī)人遙想到魯仲連與公子年，唯有真正將自身付之于山林自然之間，才能順應(yīng)自然，從而獲得精神的超脫與自由。

兩者都以海景為描寫對(duì)象，不同的是：《七發(fā)》用夸張、比喻等修辭手法，極盡夸飾之能，從不同角度描寫江濤的迅猛之勢(shì)，使人獲得豐富的視聽(tīng)體驗(yàn);而《游赤石進(jìn)帆海》則以時(shí)間順序，將敘事、寫景與抒情聯(lián)系在一起，景物刻畫作為內(nèi)心情感的寄托而顯示出獨(dú)特的情感體驗(yàn)，因而其精神世界的變化與描寫更讓人為之動(dòng)容。

（三）詩(shī)作風(fēng)格：清新雅致

晉宋之際興盛的士人園林，不僅豐富了園林詩(shī)的題材內(nèi)容，也對(duì)園林詩(shī)的體式風(fēng)格產(chǎn)生了影響，著重表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是閑散的園居心態(tài)所形成的清朗詩(shī)風(fēng)，二是豐富的園林活動(dòng)所形成的游戲語(yǔ)言和詩(shī)歌體式。

其一，閑散的園居心態(tài)與清朗詩(shī)風(fēng)。晉宋時(shí)士族多擁有私家園林，園林既是他們彰顯藝術(shù)品位與審美的外在表現(xiàn)，又是他們的生活環(huán)境，因此作品中呈現(xiàn)出一種閑看云卷云舒、靜聽(tīng)花開(kāi)花落的閑適之態(tài)。如“或有數(shù)斗酒，閑飲自歡然”“息交游閑業(yè)，臥起弄書琴”等，流露出安逸閑靜的生活之嘆。而兩漢賦家多懷揣歌功頌德、贊頌功業(yè)的意圖頌揚(yáng)皇家園林，因而景物描寫必窮形盡相，極盡詞語(yǔ)搜奇之能事。而園林生活使晉宋士人以閑適的心態(tài)觀賞園林中景物，于反復(fù)吟詠間刻畫園林意象，從而形成清朗閑散的詩(shī)風(fēng)。

其二，玩物審美下的詩(shī)歌語(yǔ)言和形式。晉宋士人建造園林更多為追求精神世界的超然與耽于享樂(lè)，因而更多在作品中呈現(xiàn)出玩樂(lè)的審美情趣。陶淵明的《答龐參軍（并序）》“衡門之下，有琴有書。載彈載詠，爰得我?jiàn)省ＸM無(wú)他好，樂(lè)是幽居。朝為灌園，夕偃蓬廬”便展現(xiàn)了詩(shī)人的自?shī)手畼?lè)。袁行霈先生曾說(shuō)：“（陶淵明）他的清高耿介、灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、淳厚善良，他對(duì)人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后世的士大夫筑了一個(gè)‘巢，一個(gè)精神的家園。一方面可以掩護(hù)他們與虛偽、丑惡劃清界限，另一方面也可使他們得以休息和逃避。他們對(duì)陶淵明的強(qiáng)烈認(rèn)同感，使陶淵明成為一個(gè)永不令人生厭的話題?！?/p>

三、晉宋莊園文學(xué)的文化意義

莊園文學(xué)折射出士人的文化心態(tài)，是對(duì)莊園空間藝術(shù)的闡釋。在莊園這個(gè)獨(dú)特的地理空間中的草木與大自然具有空間感情色彩的差異，莊園是園居者心靈向天地宇宙開(kāi)放的門戶，晉宋莊園文學(xué)傳達(dá)出文人深厚的草木情懷，具有深刻的人文情懷與價(jià)值。

（一）山水成為人的自覺(jué)的審美對(duì)象

魏晉以后，莊園以一種全新的姿態(tài)進(jìn)入文人的視野之中，他們將擁有的莊園作為描寫對(duì)象，在特定的空間之中獲得美的感受與體驗(yàn)。在作品中，景物已不再是情感的附庸，而是文人在大自然中獲得審美的情趣，從而以眷戀之情書寫自然的美好。其中專注于寫景的山水文學(xué)更是從莊園文學(xué)中脫胎出來(lái)，以謝靈運(yùn)最為顯著。他的閑居詩(shī)和游覽詩(shī)以閑適安逸的心情刻畫山川自然的美妙與游覽的樂(lè)趣，如“云日相輝映，空水共澄鮮”“白云抱幽石，綠筱媚清漣”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等。這些將廣闊的自然景物納入其中的文學(xué)作品，為后世文學(xué)創(chuàng)作增添了新內(nèi)容，擴(kuò)寬了新視野。

（二）莊園文學(xué)蘊(yùn)含著自我意識(shí)的覺(jué)醒

以某一特定空間中的事物為對(duì)象進(jìn)行空間體認(rèn)，是詩(shī)人內(nèi)心世界之于現(xiàn)實(shí)的投影，具有深刻的人文情懷和價(jià)值。晉宋莊園文學(xué)與漢賦中的景物刻畫已有大不同，漢賦孤立地刻畫所觀之景，以絢麗的文辭進(jìn)行修飾，景物皆蘊(yùn)含深厚的政治情懷，雖令人驚嘆不已，但是跳脫了情感修飾的景物無(wú)法讓人產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的共鳴。晉宋士人則將莊園中景物作為自己內(nèi)心世界的外化，以我眼觀物，而物皆染我之情。文人用言辭和情感構(gòu)筑起

內(nèi)心的小小世界，實(shí)則一花一世界，令人總有探之彌艱，感之愈深之情。

莊園文學(xué)與園林文化相互促進(jìn)，共同構(gòu)成古代隱逸文化的重要部分。莊園文學(xué)以其豐富蘊(yùn)含的玄理思想與清新秀麗的山水景物，藝術(shù)化地豐富了隱逸文化，晉宋士人將內(nèi)心的精神世界借由園林詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)，更促成六朝士人的隱逸文化在山水文學(xué)創(chuàng)作的影響下逐漸走向成熟化、個(gè)性化、精致化，從而豐富了園林詩(shī)的文化內(nèi)涵與意義。

（江蘇海洋大學(xué)文法學(xué)院）

基金項(xiàng)目：2021年江蘇海洋大學(xué)“研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目”“晉宋莊園文學(xué)研究”（KYCX2021-063）。

作者簡(jiǎn)介：金文鳳（1995—），女，安徽阜陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向?yàn)闈h魏六朝文學(xué)。