董莊繪畫的重構(gòu)與再生

劉鵬

（山東省聊城市文化館）

茌平縣城東南20公里處的南董村，是有名的畫鄉(xiāng)，因為在近代100多年的歷史上，曾出現(xiàn)過幾次舉村畫中堂畫的景象，所以后人取名董莊中堂畫，也叫董莊繪畫，2005年12月被評為山東省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。

一、董莊繪畫的起源與發(fā)展

（一）董莊繪畫的起源

董莊繪畫起源于何時、始于何人沒有明確記載，但在《茌平縣志》和董氏家族墓碑上記載了多位董氏先人在繪畫領(lǐng)域取得的成就，這其中名聲最大，對后世影響最廣的是八世董立元。董立元出生于清代晚期，自幼精心研習(xí)畫作，擅花鳥、工人物、精肖像，工寫兼?zhèn)?，用筆流暢，怡靜圓潤。由于時常外出賣畫，往來于孔府、濰縣等地，結(jié)識了很多文人士大夫，其中衍圣公孔慶镕非常賞識他，先后推薦他任職孔府奎文閣典籍、保定府束鹿縣縣丞。逝后被道光帝敕授文林郎。

自董立元之后，它的后人們繼續(xù)守護著先世的丹青事業(yè)，“累世無替”，如九世董芝蘭、董長壬、董長慶，十世董學(xué)序、董學(xué)誠、董學(xué)敏、董學(xué)增，十一世董興金、董興業(yè)，他們一方面?zhèn)鞒辛硕⒃漠嬶L(fēng)及特點，另一方面拓展豐富了中堂畫的題材和內(nèi)容，推動了董莊繪畫的形成，并有代表作品流傳于后世。

董氏先人的繪畫成就和致富故事激勵著后人，他們紛紛效仿，以先人遺留下來的作品為臨摹范本，家家戶戶投入到中堂畫的繪制之中。為防止繪畫技藝外傳，村中大戶出資修建堂屋，把村中畫畫的主力聚集一起集體繪制，畫好之后回家裝裱。待到臘月里，各家的壯勞力推著獨輪小車去外地銷售。他們的形跡遍及河南、河北、山西、陜西、遼寧、黑龍江、吉林等省，繪畫儼然成了南董村的一項產(chǎn)業(yè)。

南董人的辛勤勞作換來了豐厚的物質(zhì)回報，他們置辦田地，雇人耕種，用更多的時間從事繪畫。繪畫銷售所得超過了耕種的收入，所以后來有了“小富董莊”的美譽。

改革開放后，經(jīng)歷了文革浩劫的南董村又重新點燃了繪畫的熱情。這一時期的村民，他們一邊忙于種田，一邊忙于繪畫。1982年春，茌平縣文化館把南董的中堂畫集中起來，舉辦了一屆民間美術(shù)展，更是極大調(diào)動了南董村民的積極性。1983年到1984年，縣文化館和鄉(xiāng)文化站共同舉辦了兩期繪畫培訓(xùn)班，引導(dǎo)董莊村民從傳統(tǒng)題材的中堂畫轉(zhuǎn)向具有時代特點的農(nóng)民畫兒。他們的部分作品參加了省、市級農(nóng)民畫展，獲得了專業(yè)人士的肯定。這一時期，南董村民為了提高繪畫效率，普遍采用了局部線版印刷和手繪暈染相結(jié)合的方法，增加了產(chǎn)量。

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，就業(yè)渠道的增加，村里的年輕人大都外出打工，很少有人再愿意從事這一相對寂寞的行業(yè)。到二十世紀二十年代，全村只有年過八旬的老人董兆生、董友環(huán)、張宗源還在堅持繪畫，他們先后被評為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

（二）董莊繪畫的藝術(shù)特色

早期的董莊繪畫，由于受董立元畫風(fēng)的影響，帶有鮮明的清代文人畫的風(fēng)格。這個時期的作品遵循著中國傳統(tǒng)繪畫的所有要求：追求畫面的意境，講究筆墨的運用，注重布局的章法，賦彩淡雅，人物塑造以線為骨，面部刻畫嚴謹細膩。

隨著越來越多的家鄉(xiāng)父老加入中堂畫的繪制中，又因文化素養(yǎng)的參差不齊，早期作品中的文人氣息蕩然無存，臨摹范本在一代代的傳移摹寫中不斷缺失，早已失去了標(biāo)準。物體的造型不再嚴謹，人物的五官刻畫不再精細，墨的暈染簡單僵硬，色彩變得更加艷麗，這一符合農(nóng)民審美心理特征的風(fēng)格逐漸成為解放前后的主流。

（三）董莊繪畫的價值

董莊繪畫以中堂畫為主，題材十分豐富，可分為三大類：人物類、花鳥類、山水類。

人物類分為神仙類，如《八仙》《三仙煉丹》《劉海兒戲金蟾》《福祿壽》《麻姑獻壽》等；歷史故事類，如《禹王鎖蛟》《蘇武牧羊》《忠義千秋》《單刀赴會》等；世俗生活類，如《漁樵問答》《侍女蝴蝶》《團扇仕女》《大喬小喬》等。

花鳥類，如《八駿圖》《雙鹿》《歲寒三友》《四君子》《多子多福》《上山虎》《下山虎》等。

山水類，如《四條屏》《四季山水》等。

這些繪畫所選取的題材背后是悠久的歷史文化，每一件作品背后都是一個個鮮活的歷史故事和神話傳說。在過去民眾受教育程度普遍低下的年代，這些作品所蘊含的文化滲透力，透過具象的畫面，向人們傳遞無形的教化。同時，作品較好的繪畫技藝也能起到美育的作用，培養(yǎng)人們對藝術(shù)的感知。

繪畫作為南董村的一項產(chǎn)業(yè)，它的形成是有著特殊的歷史原因。

以董立元為代表的幾代人以畫謀生，不僅取得了可觀的經(jīng)濟收入，而且獲得了一定的社會地位，這讓后世的村民看到了機會，他們自發(fā)的形成以家庭為單位的生產(chǎn)形式，男女老少齊上陣，并在每年的農(nóng)歷新年前大批量推送到市場，以高于當(dāng)時小麥四、五倍的市場價格銷售，獲得了大量的物質(zhì)財富，遠遠超過了周圍的鄉(xiāng)村。從傳承人的口述中也可以看出，正是擁有了繪畫這一技之長，即便是在動蕩的年代里，也讓他們避免遭受了很多的苦難。

二、董莊繪畫發(fā)展的窘境與重新審視

2009年，全國各地成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，四級名錄保護體系也建立起來，這些措施使得散落在民間的傳統(tǒng)文化得以有效保護。董莊繪畫也受到了當(dāng)?shù)匚幕块T的高度重視，茌平縣文化館和鄉(xiāng)文化站的工作人員挖掘整理檔案，組織新聞宣傳，申報“市級”“省級”非遺保護名錄，設(shè)立“鄉(xiāng)”“村”兩級傳習(xí)所，并在2020年12月組織傳承人董友環(huán)舉辦授徒儀式，確保了董莊繪畫的有序傳承。然而，與積極的保護力度形成鮮明對比的是，民間參與度并不高，參與繪畫培訓(xùn)的人更是少之又少，形成了“上”熱“下”冷的尷尬局面。

董莊繪畫發(fā)展的窘境，原因有很多，既有外在原因，也有內(nèi)在因素。

（一）外因：科技的發(fā)展和傳統(tǒng)文化觀念的改變

1.市場的萎縮

中堂畫，豎軸裝裱，一般懸掛于我國傳統(tǒng)民居的廳堂正中央。作為我國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵與道德指標(biāo)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的造詣，彰顯了家庭精神境界和個人品味修養(yǎng)。隨著我國城市建設(shè)和城鎮(zhèn)化進程的加快，大多數(shù)家庭住進了樓房，生活起居與以往發(fā)生了很大不同，家庭文化與傳統(tǒng)習(xí)俗也大相徑庭，家庭室內(nèi)的陳設(shè)布局與廳中懸掛中堂畫已經(jīng)不相匹配，中堂畫的市場大大萎縮。

2.膠版印刷業(yè)的沖擊

二十世紀八十年代，現(xiàn)代印刷業(yè)的發(fā)展對傳統(tǒng)中堂畫市場造成了巨大沖擊。膠印中堂畫印刷精美，價格便宜，內(nèi)容上也增加了很多更加符合現(xiàn)代人審美的題材，深受廣大家庭的喜愛，手繪中堂畫逐漸淡出了競爭市場。

（二）內(nèi)因：繪畫質(zhì)量不高

1.造型偏差

董莊繪畫是以先人遺作與村民之間相互交流的作品為范本，它們在繪制畫作的過程中，先是把原作與空白紙疊加，一手對著光亮懸提，一手拿著事先燒好的柳碳條仿影。這樣的方法很容易造成造型的偏差，特別是隨著一代代地流傳，偏差會越來越大?！靶巍睕]有了，作品的“韻”亦不復(fù)存在。

2.色彩艷俗

董莊繪畫在歷史的演變中，形成了一套程式化的著色方式。在低廉的粉連紙上簡單的勾線暈染，畫面的很多地方使用高飽和度的顏色，不經(jīng)調(diào)試直接上色，失去了傳統(tǒng)中國畫的雅致。

（三）董莊繪畫的重新審視

歷史上，董莊繪畫的形成發(fā)展是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。今天，董莊繪畫面臨的困境，主要原因是生存狀態(tài)發(fā)生了變化。以往人們的文化生活匱乏，審美眼界狹窄，受傳統(tǒng)價值觀的影響，對事物的認識和判斷帶有明顯的限定。而當(dāng)代社會思想包容，文化多元，對文化產(chǎn)品的需求更加具有時代感。傳統(tǒng)文化的作品雖然還保持著原有的美感，但在內(nèi)容和形式上已經(jīng)遠離了人們的精神需求。

自從我國加入WTO后，我國經(jīng)濟完全融入到世界之中，隨之而來的各種文化也涌入我國，傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨變，人們的審美觀念和價值取向也深刻地受著影響。在經(jīng)濟全球化的今天，互聯(lián)網(wǎng)、手機、汽車、智能化，這些當(dāng)代社會日常生活的元素，在傳統(tǒng)的題材里得不到體現(xiàn)，“精準扶貧”“綠水青山”，這些眼下時代的熱詞，在傳統(tǒng)作品里無法充分的表達，它已經(jīng)遠遠不能承載當(dāng)代中國人的精神訴求。正如石濤所說，“筆墨當(dāng)隨時代”，當(dāng)代董莊繪畫必須著眼于新時代背景下農(nóng)民的新生活、新風(fēng)尚，關(guān)注當(dāng)代農(nóng)民之關(guān)注，表達當(dāng)代農(nóng)民所表達，把董莊中堂畫真正轉(zhuǎn)化成董莊新繪畫。

三、董莊繪畫的重構(gòu)與再生

（一）董莊繪畫的重構(gòu)

董莊繪畫在歷史上之所以能夠產(chǎn)生良好的經(jīng)濟效益，是由于它適應(yīng)當(dāng)時社會風(fēng)俗，能夠獲得民眾的認可。董莊繪畫發(fā)展到今天，也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代發(fā)展，反映當(dāng)下農(nóng)村生活，挖掘其背后蘊藏的巨大社會價值和經(jīng)濟價值，通過嘗試打破原有的題材和形式，重新構(gòu)造，以南董村獨特的歷史內(nèi)涵，把民族性、地域性、時代性結(jié)合起來，塑造出符合自身發(fā)展的路徑，生成新的繪畫樣態(tài)。

（二）農(nóng)民畫的概念

近年來，許多地方實施鄉(xiāng)村振興計劃，大力發(fā)展農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)，一些美術(shù)專業(yè)機構(gòu)也在大力推動農(nóng)民畫的發(fā)展，舉辦培訓(xùn)、展覽、研討會等活動，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀作品，開創(chuàng)了農(nóng)民畫發(fā)展新局面。農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為中國鄉(xiāng)村振興的一張靚麗名片。南董的傳統(tǒng)中堂畫在這樣的時代背景下轉(zhuǎn)換成當(dāng)代農(nóng)民畫，是大勢所趨，也是歷史的必然。

農(nóng)民畫是一門深具中國特色的鄉(xiāng)土繪畫藝術(shù)，它從傳統(tǒng)民間美術(shù)中汲取營養(yǎng)，運用飽滿的筆法，奇異的構(gòu)圖，夸張的造型，艷麗的色彩，融合鄉(xiāng)村生活和鮮明的時代主題，以純真、質(zhì)樸、熱烈奔放的情感，直觀展現(xiàn)當(dāng)代的農(nóng)村風(fēng)貌。

農(nóng)民畫從二十世紀五十年代形成以來，已經(jīng)發(fā)展到如今的多元化時代，它的概念已從畫家群體的定義逐步轉(zhuǎn)向以繪畫風(fēng)格的定義，繪畫隊伍匯集了社會各個階層，成為社會文化建設(shè)的一支重要力量。

（三）董莊繪畫的再生

董莊繪畫的再生，不只依托藝術(shù)自身的重構(gòu)，更重要的是精神的再生。這種精神，是根植于本土文化、符合時代發(fā)展的新型繪畫樣態(tài)，它不僅能夠引導(dǎo)當(dāng)代新型農(nóng)村文化，而且還能繼續(xù)發(fā)揮民間藝術(shù)在審美娛樂、人格培養(yǎng)、啟蒙認知、情感交流等方面的作用。通過民間文化的全面提升，促進“以人為本”的現(xiàn)代新型農(nóng)村文化的建設(shè)。

1.時代性

董莊新繪畫的創(chuàng)作離不開鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村生活是它的創(chuàng)作母體。黨的十八大以來，農(nóng)村發(fā)生了巨大變化，鄉(xiāng)村的新風(fēng)尚，新生活為當(dāng)代農(nóng)民畫創(chuàng)作提供了豐富的素材。比如直播帶貨、生態(tài)鄉(xiāng)村、科技灌溉、智慧農(nóng)業(yè)等農(nóng)業(yè)成就，都是繪畫創(chuàng)作者的關(guān)注焦點。只有讓他們的創(chuàng)作意識自然地浸潤于生活中，才能激發(fā)創(chuàng)作出董莊繪畫的時代之美、個性之美。

2.地域性

董莊繪畫的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)對本土的傳統(tǒng)藝術(shù)精華和民風(fēng)民俗深入挖掘，汲取其營養(yǎng)的同時，創(chuàng)作者還需把自己的審美力、想象力、創(chuàng)造力融入作品中。如陜西戶縣的農(nóng)民畫，就完美地掌握了這一規(guī)律，并創(chuàng)作出了獨具地域風(fēng)貌的作品。

（四）知名畫鄉(xiāng)的發(fā)展對董莊繪畫再生的啟示

我國的農(nóng)民畫經(jīng)過60多年的發(fā)展已經(jīng)進入多元化時代，陜西戶縣、江蘇邳縣、上海金山等農(nóng)民畫產(chǎn)地根據(jù)自身的發(fā)展特點建立了行之有效的體系，這對董莊繪畫的再生發(fā)展提供了有益的借鑒：

1.成立創(chuàng)作研究機構(gòu)，建立董莊繪畫的藝術(shù)理論體系

建立完善的農(nóng)民畫藝術(shù)理論體系，對董莊繪畫的發(fā)展至關(guān)重要。有專業(yè)的美術(shù)機構(gòu)參與研究農(nóng)民畫，既能幫助基層畫鄉(xiāng)解決繪畫理論研究問題，又能為繪畫創(chuàng)作搭建起理論研究平臺，同時提供了一個良好的學(xué)術(shù)交流環(huán)境。有了理論體系的支撐，繪畫創(chuàng)作才有方向，才能創(chuàng)作出好作品，當(dāng)代董莊繪畫才有藝術(shù)影響力、有市場。

2.建立穩(wěn)定的繪畫隊伍

董莊繪畫要發(fā)展，關(guān)鍵是先要組建一支長期穩(wěn)定、具有良好文化素養(yǎng)的繪畫隊伍。在現(xiàn)階段，如何鼓勵更多的社會人員關(guān)注并加入其中需要文化部門的頂層設(shè)計和包裝。聘請組織專業(yè)老師指導(dǎo)作品創(chuàng)作、適時開展在國內(nèi)有影響的農(nóng)民畫交流展示活動、推出一批有影響力的農(nóng)民畫藝術(shù)家，提升他們的社會地位，激發(fā)他們的榮譽感，讓他們在繪畫中能夠切實有獲得感。這些措施推動董莊繪畫在社會上產(chǎn)生巨大的影響力，才能不斷吸引人才，形成良性循環(huán)的發(fā)展。

3.建立完善的繪畫產(chǎn)業(yè)體系

董莊繪畫的可持續(xù)發(fā)展，離不開完善的產(chǎn)業(yè)體系。需要發(fā)揮政府主導(dǎo)和市場引導(dǎo)雙重作用，培育扶持做強繪畫事業(yè)，帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，激發(fā)繪畫走向市場的活力。在這方面，陜西戶縣農(nóng)民畫進行了積極的探索：一是注冊“戶縣農(nóng)民畫”商標(biāo)，用法律保護作者的知識產(chǎn)權(quán)；二是成立戶縣農(nóng)民畫培訓(xùn)、鑒定、交易三大中心，明確職責(zé)，為農(nóng)民畫進入市場奠定基礎(chǔ)；三是探索事業(yè)和產(chǎn)業(yè)分離，成立戶縣農(nóng)民畫藝術(shù)發(fā)展公司，用公司化管理推進農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展；四是加快農(nóng)民畫與旅游業(yè)的融合，積極開展農(nóng)民畫衍生產(chǎn)品的開發(fā)以及旅游產(chǎn)品的開發(fā)等，充分利用自身的品牌優(yōu)勢，為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。

四、結(jié)語

董莊繪畫的重構(gòu)與再生，根本還是在于上層的積極推動，把董莊繪畫的發(fā)展納入本地文化發(fā)展規(guī)劃之中，根據(jù)自身的特點，加強保護和創(chuàng)新性發(fā)展，加大理論研究、繪畫培訓(xùn)、展覽展示等力度，通過實施一系列宣傳和獎勵等舉措，有效提升董莊繪畫的傳承力、影響力和新活力。