尤今

那天，和年逾八十的父親閑聊，他的臉突然浮上笑意，說：“還記得嗎，你大學(xué)畢業(yè)不久，便用工作首兩個(gè)月的積蓄，為我和你母親付了旅費(fèi)，讓我們到中國(guó)廣東一帶玩了一趟……”

坦白說，如果不是父親刻意提起，我真的不記得了。

我記得的是，在那個(gè)經(jīng)濟(jì)不景氣的年頭里，父親發(fā)狂地工作以送我們兄妹四人入讀大學(xué)的孜孜矻矻;我記得的是，母親寧可餓癟自己也要讓我們飽腹的舐犢之愛。

上一代和下一代，各以不同的方式互寵。這種現(xiàn)象，在我成長(zhǎng)的那個(gè)年代，就好像太陽(yáng)東升西落一樣的自然與必然。

近讀潘國(guó)駒教授的《漫談科學(xué)與人生》，在《寧拙毋巧——與楊振寧教授一席談》一文中，作者憶述了楊教授對(duì)于倫常親情一些擲地有聲的看法。

楊教授談及其亡母時(shí)，說：“她從來不懷疑應(yīng)把丈夫與孩子的福利放在第一位。對(duì)于她，這是絕對(duì)的一件事。我想，人的思想如果把一件事情變成了絕對(duì)化以后，就變成一種力量。”

他又說：“這個(gè)力量的來源是因?yàn)樗袀€(gè)信念，這個(gè)信念是絕對(duì)的，是不容置疑的，如果你說這是愚忠，我想也不是錯(cuò)誤的。愚忠這種力量用在合適的地方，就可以產(chǎn)生很大的效用。”

“愚忠”二字，可圈可點(diǎn)。

實(shí)際上，將這詞兒引申到父母與孩子兩代間的關(guān)系，也未嘗不可。

父母從來不懷疑應(yīng)把孩子的福利放在第一位——不論在生活線上掙扎得多累多苦，都甘之如飴;也不論前方是萬(wàn)丈深淵或是熊熊烈火，都義無(wú)反顧地往下跳、往前沖。有著這樣的犧牲精神和凡事無(wú)畏的勇氣，只因?yàn)樗麄儗?duì)孩子抱持著“愚忠”的精神。沐浴在愛里的孩子，成長(zhǎng)之后，快樂地盡孝——有些人，為了騰出時(shí)間來陪伴親愛的父母親而拒絕擢升的機(jī)會(huì);有些人，為了能夠昏定晨省而放棄了到海外大展宏圖的機(jī)會(huì);有些人，提早退休以照顧罹患失智癥的父母——功利主義者稱這為“愚孝”。然而，恰恰是這“愚孝”，和上一代的“愚忠”形成了一個(gè)美麗的大循環(huán)。

可嘆的是，這樣的循環(huán)，已漸成絕響。

在當(dāng)前的社會(huì)里，許多人忙著當(dāng)“愚忠”的父母，然而，卻不屑成為“愚孝”的兒女。老萊子穿彩衣娛雙親的故事，早已成為大家不值一曬的笑料了！

【選自新浪博客】

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