母貝旎

（湖北美術學院）

新時代我國仍然要繼續(xù)發(fā)揚紅色革命精神，引導積極向上的社會風氣，并以文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為載體，宣傳紅色文化精神的同時帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、湖北地區(qū)紅色文化資源的特點

湖北地區(qū)自然資源豐富、人文歷史悠久，在近現(xiàn)代救亡圖存戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出大批堅定的革命戰(zhàn)士，作為革命根據(jù)地為中國紅色革命提供了不余遺力的支持。湖北地區(qū)各類豐富的紅色文化資源分布在全省范圍內(nèi)，凝結了革命先輩崇高的精神，注入了鮮明的地方特色，也為更好的開展紅色教育提供了有力的資源條件。

（一）紅色文化資源分布廣闊

湖北地區(qū)紅色文化資源分布廣闊、數(shù)量眾多，在全省范圍內(nèi)共計400多處，幾乎覆蓋全省。在由中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命期間，湖北省全程參與了革命，眾多革命先輩、進步人士參與到革命的各個階段。從中共建黨到解放戰(zhàn)爭，湖北地區(qū)為紅色革命作出了重要貢獻，直至新中國成立后也仍然為革命建設發(fā)揮了源源不斷的作用。湖北地區(qū)廣闊的紅色文化資源是革命先輩們留給這部片土地的遺產(chǎn)與財富。

（二）紅色文化資源種類豐富

作為紅色革命誕生與發(fā)展的重要基地，湖北地區(qū)誕生了眾多“紅色”愛國志士，并與多起重大革命事件相關聯(lián)，致使湖北地區(qū)紅色文化資源種類豐富，擁有大量紅色文化資源。湖北地區(qū)的紅色名人包括5個“一大”代表，其中有董必武、陳譚秋等革命偉人。湖北的紅安縣是“黃麻起義”策源地，因誕生了200多位將軍而被稱為“中國第一將軍縣”。作為一個擁有眾多革命遺址以及革命將領事跡的紅色文化老區(qū)，湖北的紅色文化氛圍濃厚，出產(chǎn)了大量經(jīng)典的紅色文藝作品，包括歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》，歌曲《洪湖水，浪打浪》《再見了，大別山》，皆是膾炙人口?！逗楹嘈l(wèi)隊》和具有獨特楚文化特色的楚劇《中原突圍》還分別出過電影、影視劇，電影《挺進中原》亦是時代經(jīng)典之作。

（三）紅色文化資源與其他資源并存

湖北紅色革命老區(qū)，不僅紅色文化資源豐富，還與湖北民俗資源、少數(shù)民族資源、自然資源相并存。一方面湖北的少數(shù)民族地區(qū)包含恩施土家族苗族自治州的8個縣市以及宜昌市的2個土家族自治縣，都是省內(nèi)的重點革命老區(qū)，紅色文化資源十分豐富。在革命戰(zhàn)爭時期，湘鄂西地區(qū)作為全國三大革命根據(jù)地之一，為中國工農(nóng)紅軍提供了重要的支持力量，也是紅軍和少數(shù)民族群眾聯(lián)手抗擊反動勢力的重要戰(zhàn)場，具有土家族、苗族等少數(shù)民族特色的民俗文化也影響到了革命軍隊，形成了湖北特色的少數(shù)民族文化、民俗文化與紅色文化的有機融合。另一方面湖北紅色文化資源與綠色生態(tài)資源相融合。荊楚之地依山傍水、河湖眾多，自然資源十分豐富，形成了特色鄂西生態(tài)文化圈。在革命戰(zhàn)爭時期，工農(nóng)紅軍依靠自然地勢周旋戰(zhàn)斗，并以湖北地區(qū)優(yōu)越的自然資源條件作為戰(zhàn)斗的后勤保障，形成了具有自然生態(tài)背景的紅色文化。目前，湖北地區(qū)的紅色文化旅游區(qū)、生態(tài)旅游區(qū)以及部分少數(shù)民族居住地已經(jīng)逐步實現(xiàn)融合發(fā)展的態(tài)勢，這些不同的資源互相依存、互相融合使得湖北地區(qū)的紅色文化資源極具地域特色。

二、湖北地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設計的現(xiàn)狀

為弘揚革命先輩光榮傳統(tǒng)，激發(fā)廣大民眾的愛國情懷、增強民族榮譽感與自信心，現(xiàn)在國內(nèi)多地開發(fā)利用紅色文化資源，以紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳播紅色文化、帶動地方文化旅游事業(yè)振興鄉(xiāng)村發(fā)展。湖北作為重要的紅色革命基地，在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設計方面亦不斷探索推陳出新之法。

（一）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設計滯后

湖北地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設計存在著一些問題。首先體現(xiàn)在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的載體多為工藝美術品，比如陶瓷杯、徽章、文化衫、裝飾擺件、掛件等，選擇這類產(chǎn)品作為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的載體忽略了產(chǎn)品本身的功能性，無法較好地兼顧文創(chuàng)產(chǎn)品實用性與審美性的雙重屬性。其次是設計風格相近，包括插畫表現(xiàn)效果、造型語言、色彩關系等。市面上的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品多以紅色、黃色兩色為主，以融入國旗、黨旗、軍裝等元素，引發(fā)消費者對“革命”的固有印象。在插畫設計上雖能鮮明的展現(xiàn)紅色文化元素的特點，但導致全國的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品大同小異，消費者產(chǎn)生審美疲勞。最后是缺乏設計創(chuàng)意，大部分紅色文創(chuàng)產(chǎn)品都直接將紅色文化元素復制轉印到媒介上，在挖掘紅色文化元素時沒有體現(xiàn)湖北特色，在產(chǎn)品設計中也沒有體現(xiàn)設計創(chuàng)意的價值，設計思維相對老套。

（二）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品品牌意識不足

湖北地區(qū)的每一個紅色旅游區(qū)以及愛國教育基地都有著自身所獨有的革命事跡背景，蘊含著深刻且獨特的革命精神。這些誕生于地區(qū)獨特人文風貌的紅色文化，其文創(chuàng)產(chǎn)品也應當結合區(qū)域文化特色，表現(xiàn)出別具一格的紅色文化底蘊與精神價值。但現(xiàn)今湖北地區(qū)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品從外部形象到內(nèi)部功能設計都偏重于范式的表達，未能將“辛亥首義”、“大別山精神”、“將軍故鄉(xiāng)”等地域的品牌形象完全展現(xiàn)出來，文創(chuàng)品牌的情感價值與精神內(nèi)涵的塑造不鮮明，未能樹立真正有荊楚之地特色的紅色文化品牌。

三、紅色文化與插畫藝術在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的融合性

紅色文化的內(nèi)核是嚴謹?shù)?，但其表達形式應當更加適應時代變化。作為紅色文化表達、宣傳的一種重要方式，文創(chuàng)產(chǎn)品需要提高設計水平，發(fā)掘插畫藝術與紅色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中有機融合的特征優(yōu)勢。

（一）插畫多元化表現(xiàn)形式增強紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性

插畫藝術作為新時代下迅速崛起的藝術表達，能夠更好地滿足當代人求異心理和對個性化的追求，增添文化傳播的趣味性，讓當代人更好地通過文創(chuàng)產(chǎn)品理解革命先輩的光輝形象與優(yōu)良傳統(tǒng)。插畫藝術的多元化表現(xiàn)形式，一方面體現(xiàn)在藝術效果上，插畫通過不同方式的繪畫語言呈現(xiàn)出不同的視覺效果，來適應不同層次的審美需求；另一方面體現(xiàn)在呈現(xiàn)途徑上，插畫不僅能呈現(xiàn)在紙媒上，還能運用不同的材料和技術呈現(xiàn)在立體媒介和數(shù)字媒介上，增強了插畫圖像的趣味性，促進了文創(chuàng)產(chǎn)品的載體與消費者之間的互動性。插畫藝術的多元化表現(xiàn)形式不僅拓展了紅色文化元素在藝術效果表現(xiàn)的可能性，拓寬了產(chǎn)品載體呈現(xiàn)方式的趣味性，拉近了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品與消費者之間的距離。

（二）插畫的圖文語言轉換增強紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的可讀性

插畫藝術的畫面表現(xiàn)具有明確的直觀敘事性。通過插畫的應用，能夠直觀展現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的信息以及圖像敘事內(nèi)容，提高產(chǎn)品信息的可讀性，符合現(xiàn)代人圖像閱讀的方式。在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中運用恰當?shù)膱D與文的關系，能夠將產(chǎn)品背后所蘊含的紅色故事、歷史背景以及精神主旨等，通過插畫的圖像敘事有效的展示出來，讓消費者閱讀到人物關系、事件起伏、空間變換等，從而迅速地了解革命故事內(nèi)容，直觀體會到產(chǎn)品所表達的文化思想，同時，常規(guī)基礎的產(chǎn)品信息也能夠以新穎別致的方式進行展現(xiàn)。

（三）插畫的應用范圍增強紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性

插畫藝術廣泛的應用范圍增強了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性，其應用范圍可以從平面化到立體化，也可以從靜態(tài)到動態(tài)。即可以應用于筆記本、手賬中的插圖，加溫變色馬克杯上的趣味圖案，臺燈座上的人物造型，革命遺址盲盒的包裝，也可以應用于GIF動態(tài)手機保護壁紙，動態(tài)宣傳海報，數(shù)字革命紀念館等。插畫的應用能融入到消費者日常生活用品的方方面面，讓文創(chuàng)產(chǎn)品的載體多元化，產(chǎn)品的功用性得以全面發(fā)揮。同時，通過提升文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術價值，吸引更多消費者對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的興趣。

（四）插畫的情感表達增強紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的教育性

插畫藝術應用于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，在紅色文化內(nèi)涵的表達上更加符合當代人情感的表達方式，避免了在文化宣傳手段上缺乏新意和容易觸發(fā)當代人“被說教”的心理。插畫通過圖像敘事、人物關系組合，連續(xù)性空間置換等圖像組合方式，更容易將紅色革命軼事、偉人形象的本來面貌還原給消費者，形成可讀性的故事內(nèi)容?？勺x性的故事內(nèi)容往往更容易帶有創(chuàng)作者對紅色文化精神的共情表達，而共情的情感表達又能迅速地引發(fā)消費者情感的共鳴，最終達到將紅色文化精神潛移默化的融入到消費者的內(nèi)心。插畫藝術通過充沛的情感表達、豐富的藝術表現(xiàn)手法能夠充分的觸動人心，使消費者被文創(chuàng)產(chǎn)品所具備的文化意義所感染，從而了解革命事跡、學習革命精神，接受思想教育。

四、湖北紅色文化與插畫藝術在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的融合應用

為有效增強文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性、可讀性、功能性與教育性，增強紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值與思想內(nèi)涵，繼承發(fā)揚革命光榮傳統(tǒng)與偉大愛國精神，打造有湖北特色的紅色品牌，需要將插畫藝術與紅色文化有機融合。

（一）深挖新時代紅色文化的精神內(nèi)涵，強化插畫再創(chuàng)作

插畫的再創(chuàng)作表現(xiàn)在藝術風格上，運用平面造型方式直接借鑒荊楚刺繡、木雕、漆器等具有湖北傳統(tǒng)民間美術的形式，將“大別山”、“將軍縣”、“洪湖革命基地”等能代表湖北地域特色的紅色文化形象進行重構再塑，深入挖掘地方特色，借助現(xiàn)代插畫的表現(xiàn)手法實現(xiàn)對紅色文化形象的再生。插畫的再創(chuàng)作表現(xiàn)在圖像信息上，圖像的敘事方式展現(xiàn)了原有的紅色文化故事，運用空間重構敘事和平行空間敘事可以在紅色文化元素中融入新時代先進的人物事跡等具有新時代的內(nèi)容，讓湖北紅色文化與新時代社會主義思想相結合。強化插畫再創(chuàng)作，展現(xiàn)新時代紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，一方面需要結合時代審美變化和湖北地區(qū)紅色文化的特征，另一方面要立足于新時代的精神理念，通過強化插畫的再創(chuàng)作實現(xiàn)湖北紅色文化元素的再生，賦予湖北紅色文創(chuàng)產(chǎn)品新的時代內(nèi)涵。

（二）強化紅色文化元素的本土特色，發(fā)揮插畫的廣泛應用

本土特色能夠為紅色文化賦予更加深遠的情感寓意，樹立獨一無二的地域文化品牌，因此在進行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設計時，要強化湖北當?shù)氐谋就撂厣＿\用插畫的廣泛應用性，將湖北地區(qū)少數(shù)民族文化、民俗文化、自然風光與紅色文化元素有機的結合。例如以湖北湘鄂西蘇區(qū)革命根據(jù)—洪湖區(qū)域為例，設計者可以將洪湖作為紅色文化元素的挖掘地，通過收集當?shù)馗锩攘业挠⑿凼论E，比如慷慨就義的洪湖烈士雄傳藻；革命遺址--瞿家灣革命紀念館；民俗文化--“五蝦鬧鲇”、“趕鼓”舞、“采蓮船”、“踩高蹺”等；傳統(tǒng)戲劇--漁鼓戲、花鼓戲等；自然資源--“四湖”，長湖、三湖、白露湖、洪湖；名產(chǎn)品--荷花、蓮藕、菱角等等。通過當?shù)夭煌膫鹘y(tǒng)文化、民俗文化與紅色文化相融合，轉換形成洪湖地方別具特色的插畫圖像符號，將再創(chuàng)作的圖像符號應用于平面、立體、實用、裝飾、動態(tài)等不同文創(chuàng)產(chǎn)品的載體中，符合現(xiàn)代審美的藝術再創(chuàng)作，讓紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的本土化面貌更加清晰明確。

（三）加強文創(chuàng)產(chǎn)品的交互體驗，拓展紅色文化多渠道宣傳途徑

隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機的普及，數(shù)字技術在信息時代的發(fā)展中促進了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的全面革新，在數(shù)字技術的支持下紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不論是產(chǎn)品開發(fā)方式，還是傳播途徑上都應該充分順應當下新媒體傳播的趨勢。一方面充分發(fā)揮插畫的不同表現(xiàn)形式，運用動態(tài)化插畫的優(yōu)勢削弱紅色文化元素在時間與空間之間的限制，跨時空虛擬給消費者營造交互性的紅色文化空間，比如數(shù)字革命紀念館、點讀性紅色文化插圖書、紅色文化動態(tài)圖書館等。動態(tài)化插畫形式打破了常規(guī)傳統(tǒng)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設計的界限，使紅色文化精神借助虛擬數(shù)字產(chǎn)品的載體，提升了產(chǎn)品與消費者之間的交互性，增強了全面的體驗感。另一方面紅色文創(chuàng)產(chǎn)品通過網(wǎng)絡媒介，借助多樣化電子設備進行多途徑傳播，實現(xiàn)線上線下宣傳推廣的多線并行模式，有效擴大了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播范圍、提高產(chǎn)品傳播效率。比如微博、公眾號、紅色景區(qū)官網(wǎng)等網(wǎng)絡平臺，發(fā)布紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的信息，通過轉載和評論的方式能獲取更多的宣傳熱度。加強現(xiàn)代插畫多元化表現(xiàn)風格的發(fā)展能快速帶動文創(chuàng)產(chǎn)品設計逐步動態(tài)化、數(shù)字化的發(fā)展趨勢，開發(fā)更多含有交互體驗的紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，能拓展紅色文化多渠道的宣傳路徑，讓形式更加新穎、內(nèi)涵更加深刻的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品贏得消費者的歡迎。

五、結語

紅色文化作為反映時代主旋律的先進文化，具有與時俱進的鮮明特色。而紅色文創(chuàng)產(chǎn)品作為紅色文化傳播的載體，也須緊隨時代環(huán)境的變化，以多元化表現(xiàn)形式進行文化內(nèi)涵的展現(xiàn)，以便在新時代背景下繼續(xù)宣揚優(yōu)良紅色傳統(tǒng)和高尚紅色情懷。湖北地區(qū)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設計需要設計者更新設計理念，運用好插畫藝術的多元性、趣味性、可讀性、功能性以及教育性，從視覺審美到情感表達的進一步優(yōu)化，兼顧紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性與審美性，促進紅色文化的傳播與傳承，豐富湖北本土紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場。