鄧偉志

中國(guó)共產(chǎn)黨第二次代表大會(huì)于1922年7月16日至23日在上海舉行。今年是二大百年。

二大通過(guò)了九項(xiàng)決議以及黨章和宣言，共11個(gè)文件，成果輝煌，意義重大。在八天的會(huì)議中，討論時(shí)間最長(zhǎng)、爭(zhēng)論最多的是《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的決議案》。

一、二大《決議》形成前的爭(zhēng)論

現(xiàn)在擁有九千多萬(wàn)黨員的中國(guó)共產(chǎn)黨，在二大召開(kāi)時(shí)還是小黨，全國(guó)只有195名黨員（李立三說(shuō)只有80余人）。不僅人數(shù)少，而且因?yàn)閯倓偝闪ⅲ凑绽钸_(dá)的回憶，各地小組在組織上還“比較散慢”。而國(guó)民黨從其前身興中會(huì)于1894年成立算起，已有28年歷史，至1922年，計(jì)有10萬(wàn)黨員。中國(guó)共產(chǎn)黨如何處理與國(guó)民黨的關(guān)系就成了必須從長(zhǎng)計(jì)議的問(wèn)題。

由于各人站位的角度不同，對(duì)國(guó)民黨的接觸不一樣，認(rèn)識(shí)有深淺。有人認(rèn)為兩黨的主義不一樣，組織的方法、革命的方法不一樣，反對(duì)國(guó)共合作。再加上國(guó)民黨內(nèi)派系林立，政見(jiàn)不盡相同，從旁看這一派可以與之聯(lián)合，看那一派則不可以與之聯(lián)合。國(guó)民黨對(duì)新生的共產(chǎn)黨也不夠了解，有的不愿意同共產(chǎn)黨聯(lián)合。因此，在共產(chǎn)黨內(nèi)出現(xiàn)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智是難以避免的。

一大時(shí)，黨內(nèi)一致認(rèn)為除了共產(chǎn)黨以外，一切組織都是“一丘之貉”。在一大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》中明確規(guī)定：“徹底斷絕與黃色的知識(shí)分子階層以及其他類(lèi)似黨派的一切聯(lián)系?！秉h員在入黨前，“必須斷絕與我黨綱領(lǐng)背道而馳的黨派和集團(tuán)的一切聯(lián)系”。[1]從字面上看，沒(méi)有明指國(guó)民黨，但一再?gòu)?qiáng)調(diào)“斷絕一切”，其中一定包含有國(guó)民黨。事實(shí)上，在眾多黨派中有與共產(chǎn)黨“背道而馳”的，也有不完全“背道而馳”的。智慧應(yīng)體現(xiàn)在會(huì)尋找共同點(diǎn)的本事上，不僅要求同存異，而且要學(xué)會(huì)求同尊異?！耙粋€(gè)朋友一條路，一個(gè)仇人一堵墻?！闭J(rèn)為一切黨派組織都是“一丘之貉”，是不分青紅皂白，是一刀切，是一棍子打死，是四面樹(shù)敵，孤立自己。

聯(lián)合戰(zhàn)線的思想是“外來(lái)輸入”，是從共產(chǎn)國(guó)際那里傳到中國(guó)來(lái)的。1921年12月,共產(chǎn)國(guó)際駐中國(guó)代表馬林向中國(guó)共產(chǎn)黨提出聯(lián)合國(guó)民黨的提議；于23日，馬林又向?qū)O中山提出“謀求國(guó)共兩黨合作”。[2]國(guó)共兩黨對(duì)此都漠然置之。政黨既然稱(chēng)政黨必然是“獨(dú)立”的，但是把“獨(dú)立”強(qiáng)調(diào)過(guò)頭，就容易忽視聯(lián)合。

1922年4月6日，陳獨(dú)秀寫(xiě)信給共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東局負(fù)責(zé)人維經(jīng)斯基（后來(lái)譯為維金斯基），表示中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)馬林關(guān)于中共全體黨員和青年團(tuán)員加入國(guó)民黨的提議。4月26日，少共國(guó)際代表達(dá)林向?qū)O中山提出國(guó)共聯(lián)合戰(zhàn)線的建議，但是“遭到孫中山的拒絕”。[3]4月底，中共中央在廣州開(kāi)會(huì)，討論國(guó)共兩黨關(guān)系，爭(zhēng)論激烈，未能形成決議。

5月初，據(jù)20世紀(jì)初葉少共派來(lái)中國(guó)的達(dá)林回憶，1922年“4月底至5月初在廣州舉行的共產(chǎn)黨的會(huì)議上，關(guān)于與國(guó)民黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的問(wèn)題引起了熱烈的爭(zhēng)論”。張國(guó)燾“反對(duì)與小資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合”，“張?zhí)着c瞿秋白支持我，他們所持的觀點(diǎn)是，在反帝的資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段與小資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線是必要的，和國(guó)民黨聯(lián)合以及共產(chǎn)黨加入國(guó)民黨都是必要的。”[4]

認(rèn)識(shí)是過(guò)程，爭(zhēng)論是真理的產(chǎn)房。經(jīng)過(guò)激烈爭(zhēng)論之后，進(jìn)入了“柳暗花明又一村”。

6月15日，中共中央發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》，提出“要邀請(qǐng)國(guó)民黨等革命民主派及革命的社會(huì)主義各團(tuán)體開(kāi)一個(gè)聯(lián)席會(huì)議”“共同建立一個(gè)民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線”。[5]

6月30日，陳獨(dú)秀寫(xiě)信給維經(jīng)斯基，一改兩月前的觀點(diǎn)，表示“我們很希望孫文派之國(guó)民黨能覺(jué)悟改造，能和我們攜手”。但緊接著陳獨(dú)秀在后面拖了一句：“但希望也很少?！彼谶@里很明顯地是把未聯(lián)合的責(zé)任推給了客觀，未提及自己主觀上沒(méi)有盡力。

1922年上半年，工人罷工的風(fēng)潮迭起。罷工是必要的，但是單靠罷工推翻不了封建王朝，趕不走帝國(guó)主義列強(qiáng)。實(shí)踐出真知。7月的中共二大，根據(jù)列寧的有關(guān)理論，第一次明確制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，初步分清楚共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。水到渠成，提出了“民主聯(lián)合戰(zhàn)線的原則”。

二、二大《決議》的基本內(nèi)容

中共二大《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的決議案》理論清晰，旗幟鮮明，充滿(mǎn)聯(lián)合的誠(chéng)意。

第一，《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的決議案》找到并提出了建立“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的依據(jù)是國(guó)共兩黨有“公共的仇敵”。[6]聯(lián)合不是心血來(lái)潮，不是為了一黨之私利?！稕Q議》指出：“在這種封建勢(shì)力統(tǒng)治的國(guó)家，人民的生命財(cái)產(chǎn)都握在武人手里，法律和輿論都沒(méi)有什么效力，所以為人民幸福計(jì)，民主派對(duì)于封建革命是必要的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)倘還不能夠單獨(dú)革命，扶助民主派對(duì)于封建革命（注：原文如此，意思應(yīng)是反封建的革命）也是必要的；因?yàn)榉饨ㄎ淙耸菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)和民主派公共的仇敵，兩派聯(lián)合起來(lái)打倒公敵，才能得著出版集會(huì)結(jié)社的自由，任何階級(jí)都必須得著這幾種自由方有發(fā)展的機(jī)會(huì)。”[7]這里講得很清楚，民主派是賡續(xù)五四精神，要“德先生”，要自由。共產(chǎn)黨要的是共產(chǎn)主義社會(huì)。但是，沒(méi)有民主，沒(méi)有自由，也是難以前進(jìn)和發(fā)展到共產(chǎn)主義社會(huì)的。既然我們都認(rèn)為沒(méi)有民主、沒(méi)有自由的封建制度為公敵，我們就要在反封建的前提下聯(lián)合起來(lái)。

第二，《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的決議案》具有說(shuō)服力地告知全黨建立“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的必要性和迫切性?！稕Q議》指出：在封建軍閥和帝國(guó)主義統(tǒng)治下，“在這種政治經(jīng)濟(jì)狀況下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在這種內(nèi)外兩層壓迫之下無(wú)法得著自由而又急需得著自由的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，更有加入民主革命運(yùn)動(dòng)之必要。”[8]聯(lián)合之路是人走出來(lái)的，為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，為了“奪冠”，為了第一個(gè)沖到終點(diǎn)，必須從起跑開(kāi)始。共產(chǎn)黨的聯(lián)合之意是誠(chéng)懇的，是有暖意的。在短短兩千字的《決議》中，書(shū)寫(xiě)了6次“聯(lián)合”，3次“同盟”（3次中有1次“聯(lián)盟”），還有3次“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”。此外，還兩次表示要“援助民主派”。援助是聯(lián)合的需要，是聯(lián)合的實(shí)際行動(dòng)，也是聯(lián)合的更高境界。

第三，《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的決議案》辯證地、全面地論證了“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”與“獨(dú)立自主”的關(guān)系。人的思路往往會(huì)“走直線”。不講“聯(lián)合”，容易滑向“斷絕一切”；一講“聯(lián)合”，又容易滑向忽視“獨(dú)立自主”?！蛾P(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的決議案》為了避免思想“走直線”，殷切地教導(dǎo)我們：“在民主的戰(zhàn)爭(zhēng)期間，無(wú)產(chǎn)階級(jí)一方面固然應(yīng)該聯(lián)合民主派，援助民主派，然亦只是聯(lián)合與援助，絕不是投降附屬與合并，因?yàn)槊裰髋刹皇谴頍o(wú)產(chǎn)階級(jí)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益而奮斗的政黨；一方面應(yīng)該集合在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨——共產(chǎn)黨旗幟之下，獨(dú)立做自己階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！盵9]這段話(huà)辯證地闡述了、有力地防止了一種傾向掩蓋另一種傾向。十多年后，在黨內(nèi)出現(xiàn)的與“一切通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”的右傾思想的斗爭(zhēng)也驗(yàn)證了當(dāng)初二大《決議》的正確、全面。

三、“民主聯(lián)合戰(zhàn)線”開(kāi)始形成

來(lái)自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要的正確的思想富有強(qiáng)大的感染力、吸引力、影響力，立即會(huì)變成光輝的現(xiàn)實(shí)。二大《關(guān)于“民主聯(lián)合戰(zhàn)線”的決議案》提出后，共產(chǎn)黨在啟動(dòng)，國(guó)民黨也在啟動(dòng)。二大后，出現(xiàn)了四件值得載入史冊(cè)的大喜事。

其一，孫中山?jīng)Q定聯(lián)俄聯(lián)共。1922年8月23日，李大釗代表中國(guó)共產(chǎn)黨到上海會(huì)見(jiàn)孫中山先生，“討論振興國(guó)民黨以振興中國(guó)之問(wèn)題”。差不多與此同時(shí)，陳獨(dú)秀、馬林也會(huì)晤了孫中山、張繼等國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人，認(rèn)真洽談國(guó)共合作問(wèn)題。孫中山經(jīng)過(guò)深思熟慮，決定聯(lián)俄、聯(lián)共。至此，孫中山的三大革命政策完成了三分之二。正如后來(lái)毛澤東所稱(chēng)贊的那樣：“孫中山先生之所以偉大，不但因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命（雖然是舊時(shí)期的民主革命），而且因?yàn)樗軌颉m乎世界之潮流，合乎人群之需要’，提出了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策，對(duì)三民主義作了新的解釋?zhuān)瑯?shù)立了三大政策的新三民主義。”[10]孫中山之所以能夠確立聯(lián)俄的政策，是因?yàn)樗谑赂锩髮?duì)蘇俄進(jìn)行觀察、接觸、比較，深切認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)通過(guò)聯(lián)合蘇俄來(lái)達(dá)到聯(lián)合全世界以平等待我之民族，建立國(guó)際的反帝國(guó)主義聯(lián)合戰(zhàn)線，共同打倒帝國(guó)主義。隨著聯(lián)俄而來(lái)的聯(lián)共，是孫中山認(rèn)識(shí)上的又一飛躍，也是二大《關(guān)于“民主聯(lián)合戰(zhàn)線”的決議案》成功之道。

其二，在杭州西湖舉行特別會(huì)議。上個(gè)世紀(jì)50年代曾有著名的黨史專(zhuān)家誤認(rèn)為二大是在西湖召開(kāi)的，足以說(shuō)明西湖會(huì)議與二大關(guān)系之密切。西湖會(huì)議是根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際代表馬林的提議召開(kāi)的。馬林在會(huì)上傳達(dá)了共產(chǎn)國(guó)際的七月決定和八月指示。所謂“七月決定”，是在二大召開(kāi)的日子里，7月18日，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委主席團(tuán)正式?jīng)Q定在中國(guó)要實(shí)行國(guó)共合作。所謂“八月指示”，是共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)發(fā)出的《給共產(chǎn)國(guó)際駐中國(guó)特派代表的指示》。馬林和蘇俄全權(quán)代表來(lái)華談中俄建交。由此可見(jiàn)，國(guó)共合作是內(nèi)外呼應(yīng)的產(chǎn)物。如何合作？認(rèn)識(shí)也有個(gè)過(guò)程。西湖會(huì)議決定中共黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨。隨后，李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森、張國(guó)燾、張?zhí)紫群蠹尤雵?guó)民黨。據(jù)在二大當(dāng)選為中央五大執(zhí)委之一的蔡和森于1926年回憶，俞秀松也加入了國(guó)民黨。但是，據(jù)蔡和森1926年的回憶，西湖會(huì)議上民主氣氛濃厚，不少人對(duì)張國(guó)燾展開(kāi)批評(píng)。

其三，國(guó)民黨表示從“改進(jìn)”到“改組”。9月4日，孫中山在上海召集籌備改進(jìn)國(guó)民黨的首次會(huì)議，研究國(guó)民黨改進(jìn)計(jì)劃。兩天后，孫中山又指定陳獨(dú)秀參與起草國(guó)民黨改進(jìn)方案。1923年1月2日，國(guó)民黨推選共產(chǎn)黨人陳獨(dú)秀為參議、林伯渠為國(guó)民黨總務(wù)部副部長(zhǎng)，協(xié)助孫中山辦理改組國(guó)民黨的有關(guān)事宜。把“改進(jìn)”改為“改組”，一字之差是“更上一層樓”。吸收共產(chǎn)黨人參與改組，也意味著國(guó)共合作的深度又加深了一尺。10月25日，國(guó)民黨在廣州召開(kāi)改組國(guó)民黨的特別會(huì)議上，決定聘請(qǐng)共產(chǎn)國(guó)際的鮑羅廷為國(guó)民黨的組織訓(xùn)練員。這意味著國(guó)共合作的深度加深了一尺又一丈。

其四，國(guó)共合作創(chuàng)辦上海大學(xué)。上個(gè)世紀(jì)流傳一種說(shuō)法，叫做“文有上大，武有黃埔”。按時(shí)序具體地說(shuō)，是先有上大，后有黃埔。1922年10月23日，上海大學(xué)開(kāi)學(xué)。國(guó)民黨元老于右任任校長(zhǎng)，經(jīng)李大釗推薦共產(chǎn)黨人鄧中夏任校務(wù)長(zhǎng)，瞿秋白任教務(wù)長(zhǎng)兼社會(huì)學(xué)系主任。張?zhí)?、蔡和森、沈雁冰、陳望道、惲代英、蕭楚女在校?zhí)教。二大以后，上海大學(xué)在教材、演講以及學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，大力貫徹、宣傳聯(lián)合戰(zhàn)線思想。李大釗來(lái)上海大學(xué)作過(guò)五次演講。惲代英在上大講“以黨治國(guó)”時(shí)，贊揚(yáng)國(guó)民黨的締造者孫中山，“由興中會(huì)而中華革命黨而中國(guó)國(guó)民黨。 ”“孫中山覺(jué)得要革命成功，一定要有力量的革命團(tuán)體，所以他一方聯(lián)合中國(guó)共產(chǎn)黨的革命勢(shì)力，一方更聯(lián)合蘇俄的革命勢(shì)力，以謀打倒帝國(guó)主義?！薄皣?guó)民黨既要打倒帝國(guó)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨與蘇俄等革命勢(shì)力亦是要打倒帝國(guó)主義，我們怕什么而不竭力相互聯(lián)合呢？要是革命勢(shì)力不聯(lián)合起來(lái)，反革命者很容易打倒我們，我們的革命工作將永遠(yuǎn)不能完成?！盵11]聯(lián)合戰(zhàn)線的思想也在上海大學(xué)學(xué)生中扎根。上海大學(xué)學(xué)生會(huì)在一次反列強(qiáng)的斗爭(zhēng)中與61個(gè)團(tuán)體聯(lián)合起來(lái)行動(dòng)。聯(lián)合之多，古之所無(wú)，今亦罕有。

其五，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃展開(kāi)。二大以后，由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的勞動(dòng)組合書(shū)記部響應(yīng)二大《宣言》高喊的“一齊（注：原文如此）來(lái)和集中在中國(guó)共產(chǎn)黨旗幟之下的工人和貧農(nóng)共同奮斗”的號(hào)召，發(fā)布《勞動(dòng)法大綱》19條，號(hào)召全國(guó)工會(huì)組織聯(lián)合起來(lái)開(kāi)展勞動(dòng)立法運(yùn)動(dòng)。唐山、鄭州、長(zhǎng)沙等各地工會(huì)紛紛響應(yīng)，從而推動(dòng)了全國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的高潮。長(zhǎng)辛店三千多工人罷工。從1923年2月4日起，京漢鐵路舉行總同盟罷工。吳佩孚在帝國(guó)主義支持下，于2月7日調(diào)集大批軍警對(duì)工人血腥鎮(zhèn)壓，制造了震驚中外的“二七慘案”。共產(chǎn)黨人林祥謙、施洋英勇就義。慘案喚醒人們重視工人階級(jí)的力量。1923年1月1日,廣東海豐縣農(nóng)會(huì)成立，會(huì)員達(dá)10萬(wàn)人，占海豐全縣人口的四分之一。聯(lián)合之廣，在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中首屈一指。

四、統(tǒng)一戰(zhàn)線的百年演進(jìn)

二大閉幕不久，“聯(lián)合戰(zhàn)線”便改稱(chēng)為“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。中共三大更進(jìn)一步完善了統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略。1924年，孫中山提出軍政、訓(xùn)政、憲政，可是在他逝世后，1927年4月12日，以蔣介石為首的國(guó)民黨新右派在上海發(fā)動(dòng)反對(duì)國(guó)民黨左派和共產(chǎn)黨的武裝政變，大肆屠殺共產(chǎn)黨員、國(guó)民黨左派及革命群眾。這就是歷史上著名的“四一二”反革命政變，使中國(guó)大革命受到嚴(yán)重的摧殘，宣告國(guó)共兩黨第一次合作破產(chǎn)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨一再呼吁共同抗日，1938年，國(guó)民參政會(huì)成立，實(shí)現(xiàn)了第二次國(guó)共合作。1940年，毛澤東提出“三三制”，即在抗日民主政權(quán)的工作人員中，共產(chǎn)黨員、非黨的左派進(jìn)步分子和不左不右的中間派各占1/3的名額?！叭啤笔艿狡毡闅g迎。有次在陜甘寧選舉中，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨威望高，共產(chǎn)黨多了一席，共產(chǎn)黨的“五老”之一徐特立主動(dòng)讓出席位。充分發(fā)揚(yáng)民主的“三三制”吸引了國(guó)內(nèi)人士的關(guān)注。除了眾所周知的黃炎培與毛澤東的“窯洞對(duì)”以外，梁漱溟、章伯鈞、李公樸、趙超構(gòu)等都與毛澤東有秉燭長(zhǎng)談的“窯洞對(duì)”，智謀之士，所見(jiàn)略同。梁漱溟在與毛澤東八次“窯洞對(duì)”之后，政治傾向有很大轉(zhuǎn)變，贊同毛澤東，欽佩毛澤東。嚴(yán)景耀、雷潔瓊夫婦與毛澤東在西柏坡還有徹夜長(zhǎng)談的“坡上對(duì)”。1948年，國(guó)民黨瘋狂迫害民主人士。智勇雙全的共產(chǎn)黨人履險(xiǎn)蹈危，把民主人士護(hù)送到香港。1948年4月30日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布“五一口號(hào)”，因?yàn)槭彝庥刑貏?wù)監(jiān)視，在香港的馬敘倫把耳朵貼在收音機(jī)上聆聽(tīng)，隨后聯(lián)絡(luò)大家響應(yīng)“五一口號(hào)”。民主黨派選擇共產(chǎn)黨，是如此嚴(yán)肅認(rèn)真、忠心耿耿的。

黨中央在延安時(shí)，外國(guó)的有識(shí)之士紛至沓來(lái)。支援過(guò)延安的有英、美、加、印度、新西蘭等國(guó)的70多位外國(guó)友人，堪稱(chēng)國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的雛形。

新中國(guó)成立后，確立中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為中華人民共和國(guó)的一項(xiàng)基本的政治制度。曾與共產(chǎn)黨共歷風(fēng)雨的民主黨派與共產(chǎn)黨共襄偉業(yè)，“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”。共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨。共產(chǎn)黨是政治核心，環(huán)繞在核心周?chē)钠渌h派是同盟者。中共百年，現(xiàn)在世界上比中國(guó)共產(chǎn)黨歷史更長(zhǎng)的共產(chǎn)黨不是沒(méi)有，但他們現(xiàn)在還成不了他們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)核心是用血汗換來(lái)的，是人民的選擇，是堅(jiān)不可摧的，是不可有半點(diǎn)動(dòng)搖的。習(xí)近平在2021年的“七一”講話(huà)中強(qiáng)調(diào)“廣泛凝聚共識(shí)，廣聚天下英才”“堅(jiān)持一致性和多樣性統(tǒng)一”。今天中國(guó)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的對(duì)象不只是黨派，已拓展、廣泛到民族、宗教、新社會(huì)階層和海外僑胞。在政治協(xié)商中既要堅(jiān)持求出最大公約數(shù)，做到少數(shù)服從多數(shù)，同時(shí)也要注意多數(shù)尊重少數(shù)，照顧少數(shù)。無(wú)神論者要尊重有神論者的宗教信仰，有神論者也要不斷改革，五百年前馬丁·路德改革過(guò)，幾十年前羅馬教皇為伽利略平過(guò)反。佛教從印度傳入中國(guó)便同印度的佛教大不一樣。天下沒(méi)有一種宗教不因地而制宜的。56個(gè)民族同為一個(gè)中華民族，堅(jiān)如磐石。一個(gè)民族中的各個(gè)支系同為一個(gè)民族，支系之間也要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。新階層“新”在市場(chǎng)上的自由度比較大，但是自由度再大也要有底線，也要在法律界限之內(nèi)，也要講求道德水準(zhǔn)。在海外的華人不管有多少千萬(wàn)人，也沒(méi)有國(guó)內(nèi)對(duì)海外華人牽腸掛肚的親朋多。唐代大詩(shī)人王維說(shuō)得好：“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。”

包容出多樣，促?gòu)V泛。廣泛是力量，是民族復(fù)興的磅礴力量，是凝聚的大熔爐，是融合的大前提?！鞍荨鷱V泛→融合→再包容→再?gòu)V泛→再融合→”，這是“一與多”的辯證法，是中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的三部曲。

有序則和，有序則速。從中共二大起跑的中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的運(yùn)行機(jī)制正在向制度化邁進(jìn)。知情制度、建言制度、調(diào)研制度、培訓(xùn)制度、聘任制度都在規(guī)范化、程序化。制度化必將推動(dòng)當(dāng)代的統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)入新的高度，必將促進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線成為中國(guó)共產(chǎn)黨的“三大法寶”的寶中寶。