王魯彥《黃金》的反諷藝術(shù)

羅晗

內(nèi)容摘要：王魯彥是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上頗有影響力的鄉(xiāng)土小說(shuō)派作家，其短篇小說(shuō)《黃金》運(yùn)用多種類別的反諷客觀冷靜地展現(xiàn)出了浙東農(nóng)村地區(qū)的人情世態(tài)。而冷峻、反諷的筆調(diào)背后是王魯彥對(duì)農(nóng)村社會(huì)及農(nóng)民生存狀態(tài)、資本主義入侵及人性的關(guān)注與思考，體現(xiàn)了他積極的人道主義關(guān)懷精神，反諷手法的運(yùn)用也使文本在情節(jié)、人物上具有了張力的獨(dú)特審美效果。

關(guān)鍵詞：王魯彥 《黃金》 反諷類別 反諷藝術(shù) 人道主義關(guān)懷 文本張力

反諷一詞誕生于古希臘時(shí)期，18世紀(jì)的德國(guó)浪漫主義將反諷從傳統(tǒng)修辭學(xué)擴(kuò)展到形而上的哲學(xué)層面，20世紀(jì)英美新批評(píng)代表人物瑞恰茲認(rèn)為反諷是文學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)并提出了“反諷式關(guān)照”i概念，而正式對(duì)反諷這一術(shù)語(yǔ)作出界定的是布魯克斯的“語(yǔ)境對(duì)一個(gè)陳述語(yǔ)的明顯的歪曲，語(yǔ)境的巧妙的安排可以產(chǎn)生反諷的語(yǔ)調(diào)”ii。這一界定強(qiáng)調(diào)的是文本獨(dú)特語(yǔ)境對(duì)反諷的作用。本文采用布魯克斯對(duì)反諷的界定通過(guò)細(xì)讀文本形成的語(yǔ)境來(lái)分析王魯彥小說(shuō)《黃金》中的反諷藝術(shù)。

一.《黃金》中反諷的類別

反諷不同于諷刺，諷刺的主體是智者、言語(yǔ)點(diǎn)到為止閱讀不需要過(guò)多思考，反諷則是主體佯裝無(wú)知且語(yǔ)言帶有啟發(fā)性和超越性。在王魯彥的小說(shuō)中，反諷藝術(shù)被廣泛應(yīng)用。小說(shuō)《黃金》中主要有言語(yǔ)反諷、夢(mèng)境反諷和情景反諷三類。言語(yǔ)反諷指的是“語(yǔ)言層面上的“所言非所指”，通常表現(xiàn)為敘述者表面所說(shuō)與真實(shí)意指相反，真正意圖含而不露。”iii作者將自己對(duì)人物或事件的評(píng)價(jià)寓于相反的語(yǔ)境中，需要讀者的積極參與才能理解作者表達(dá)的真實(shí)含義而使得文本產(chǎn)生超出文本之外的潛臺(tái)詞。在《黃金》的開頭便寫到“陳四橋雖然是一個(gè)偏僻冷靜的鄉(xiāng)村，四面圍著山，不通輪船，不通火車。但每一家人家卻是設(shè)著電話線的，關(guān)于村中和附近地方的消息，無(wú)論大小，他們立刻就會(huì)知道，而且，這樣的詳細(xì)，這樣的清楚?！眎v通過(guò)地理環(huán)境的描述和基本交通工具的缺乏來(lái)展現(xiàn)陳四橋村的閉塞、落后、偏僻和寂靜。但村里的人卻并不像描述的那樣沉悶，安靜，相反呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)艷的熱鬧場(chǎng)景?！半娫捑€”寫出了村里的熱鬧場(chǎng)景和信息的流通快速，陳四橋閉塞的環(huán)境何來(lái)現(xiàn)代化生活中出現(xiàn)的物品電話線呢？“電話線”透過(guò)語(yǔ)境可知它傳達(dá)著作者的態(tài)度，實(shí)際是作者在反諷村中的流言如同安裝了電話線一樣傳播迅速。正如村中有人猜測(cè)如史伯伯家窮了，這個(gè)消息不脛而走，由他們自設(shè)的電話線像陽(yáng)光似的、像風(fēng)似的從門縫里窗隙里鉆進(jìn)了家家戶戶。文章的題目是黃金，但王魯彥將它與糞土相聯(lián)系，作者的潛臺(tái)詞就是對(duì)金錢的極力否定。從如史伯伯的遭遇可以看出金錢對(duì)人的異化，而這也正是王魯彥關(guān)心和擔(dān)憂的地方。文中悖論語(yǔ)義并置也是言語(yǔ)反諷的重要形式之一，它是指將語(yǔ)義色彩相反的詞放到一起達(dá)到有力的反諷。文章末尾如史伯伯因氣急暈過(guò)去了“但過(guò)了一會(huì)兒，他的青白的臉色逐漸緋紅起來(lái)，微笑顯露在上面了”v青白與緋紅是一對(duì)反義詞，青白是因家中生了盜竊卻因無(wú)錢不能報(bào)警更不能聲張讓鄉(xiāng)鄰得知而焦慮無(wú)可奈何氣急了，緋紅則是因夢(mèng)到兒子做了大官還有大筆的錢財(cái)。如此情景下兩個(gè)反義詞語(yǔ)并列連用將如史伯伯對(duì)于金錢的渴望和熱切之心表現(xiàn)得淋漓盡致，產(chǎn)生出奇妙的反諷效果。

夢(mèng)境反諷“即小說(shuō)中夢(mèng)境內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活中相背離，以造成強(qiáng)烈的反諷?！眝i《黃金》中共有三次做夢(mèng)的描寫。第一次是如史伯母講述自己做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見兒子伊明頭戴五光十色的帽子還有幾個(gè)人抬著棺材。如史伯母解夢(mèng)為“一定是做了官了;沉重的棺材明明就是做官得來(lái)的”vii事與愿違，兒子寄來(lái)的是不如意的、不能立刻寄錢來(lái)的信還有如史伯伯去阿彩嬸家串門受到冷落的現(xiàn)實(shí)。第二次如史伯母的夢(mèng)境中地上出現(xiàn)了一堆飯，用手去拾的時(shí)候卻變成了糞，用衣服去揩搞得滿身都是糞。如史伯母解夢(mèng)為“你說(shuō)，糞不就是黃金嗎，呵，這許多?！眝iii現(xiàn)實(shí)只是收賬的人逼上門來(lái)要賬，夜里家里還遭了賊被偷了箱子和一些衣物。第三次夢(mèng)境就是如史伯伯做的美夢(mèng)“兒已在..任秘書主任..茲先匯上大洋二千元，新正..再當(dāng)親解價(jià)值三十萬(wàn)之黃金來(lái)家。”ix現(xiàn)實(shí)卻是因家中被盜幾近氣死暈倒在了藤椅上。夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)出巨大的反差，好夢(mèng)終場(chǎng)，凸顯明天之哀。反諷糞與黃金只是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的一念，夢(mèng)里是糞，現(xiàn)實(shí)卻是黃金，對(duì)小鎮(zhèn)的人是黃金，于作者而言是糞土。

情景反諷是指“通過(guò)事物的表象與客觀事實(shí)的對(duì)比表現(xiàn)出來(lái)的，作者表面的贊許可能并非簡(jiǎn)單的認(rèn)同，也許暗含著嘲弄和諷刺，而文字表面顯現(xiàn)的幼稚和無(wú)知也可能正表現(xiàn)了對(duì)世事的反抗。”x《黃金》中情景反諷主要體現(xiàn)在人物的主觀愿望與事情發(fā)展的結(jié)果相背離。如史伯伯平日里是最受尊敬的長(zhǎng)者，去參加村里酒席的時(shí)候見無(wú)人請(qǐng)他入席常坐的位置便順勢(shì)說(shuō)道“我坐到這一桌來(lái)，他想坐在上位的品生看見他來(lái)了，一定會(huì)讓給他的?！眡i事情并不像如史伯伯預(yù)想的那樣發(fā)展，“但是品生看到他要坐到這桌來(lái)，便假裝著不注意，和別個(gè)談話去了”xii上位的品生選擇了無(wú)視，他故意和別人談話假裝看不見掩飾過(guò)去了。如史伯伯迫切的希望兒子伊明寄錢來(lái)，但收到的是很不如意的信，不能寄錢來(lái)。如史伯伯努力地想使事情朝著自己主觀的愿望發(fā)展，結(jié)果卻總是事與愿違，現(xiàn)實(shí)成了他們言行的反面注解，一個(gè)個(gè)故事最終都無(wú)法挽回地顛覆了，反諷由此產(chǎn)生。

二.反諷下的人道主義關(guān)懷

冷峻、反諷的筆調(diào)背后是王魯彥對(duì)鄉(xiāng)土深切的關(guān)懷之情。王魯彥生于江南水鄉(xiāng)，從小與貧苦大眾緊密聯(lián)系，也曾跟隨魯迅和盲人詩(shī)人愛(ài)羅先珂學(xué)習(xí)，加深了對(duì)人生苦難的洞察力，以悲憫的人道主義情懷探索人性，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。巴金曾說(shuō)：“在中學(xué)讀書的時(shí)候，你的《燈》，你的《狗》感動(dòng)過(guò)我。那種熱烈的人道主義氣息，那種對(duì)于社會(huì)不義的控訴，震撼了我的心?！眡iii《黃金》中王魯彥對(duì)農(nóng)村社會(huì)及農(nóng)民生存狀態(tài)的關(guān)注、資本主義的入侵及人性的思考體現(xiàn)了他積極的人道主義關(guān)懷精神。王魯彥關(guān)注到了農(nóng)村環(huán)境散布謠言的劣根性和小有生產(chǎn)者心酸貧困的生活。如史伯伯是鄉(xiāng)村小有產(chǎn)者的代表但因兒子沒(méi)按時(shí)寄錢回來(lái)便沒(méi)錢買菜了、衣服也穿得破舊了、家中余錢也只有幾元幾角了，而這樣的窘境被村里的“電話線”無(wú)聲地傳播出去了使如史伯伯一家備受欺侮。即便是小有產(chǎn)者也是艱難地生存凸顯農(nóng)村生活之辛而傳統(tǒng)鄉(xiāng)民散布流言的劣根性使得原本艱辛的生活更添風(fēng)霜。

與同時(shí)期的鄉(xiāng)土作家如臺(tái)靜農(nóng)等人對(duì)封建傳統(tǒng)的批判不同，王魯彥已經(jīng)將目光著眼于反映資本主義金錢勢(shì)力入侵東南沿海對(duì)農(nóng)村社會(huì)造成的影響——傳統(tǒng)鄉(xiāng)村鄰里親情的漸趨消失和等級(jí)結(jié)構(gòu)的消解。當(dāng)如史伯伯家遭了竊賊，呼喊之后“住在隔壁的是南貨店老板松生，他好像沒(méi)有聽見”xiv俗話說(shuō)遠(yuǎn)親不如近鄰，但在《黃金》中隔壁的店老板是聽見了二老的呼救卻無(wú)動(dòng)于衷，選擇漠然、冷眼旁觀，傳統(tǒng)的鄰居親情在這里已經(jīng)被解構(gòu)。當(dāng)如史伯伯參加木行老板兒子婚宴的時(shí)候“沒(méi)有誰(shuí)提到如史伯伯，待他走到，為老年人而設(shè)，地位最尊敬，也是他常坐的第一二桌已坐滿了人，次一點(diǎn)的第三第五桌也已坐滿，只有第四桌的下位還空著一位”xv座次象征尊卑等級(jí)，因兒子沒(méi)有寄錢來(lái)，如史伯伯的地位從常坐的象征著最尊敬的第一二桌降到了第四桌。受資本主義金錢觀入侵的影響，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)的尊卑等級(jí)觀念在逐漸地瓦解，取而代之的是金錢至上，利益至上。

新文學(xué)建設(shè)初期提倡文學(xué)應(yīng)是“為平民”、“有人道主義精神”的，王魯彥始終堅(jiān)持“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，在描寫鄉(xiāng)土中國(guó)風(fēng)貌的同時(shí)蘊(yùn)含自己對(duì)人性與生命的思考。《黃金》通過(guò)反諷折射出陳四橋鄉(xiāng)村中人性的拜金主義，金錢至上觀念、冷漠無(wú)情、殘忍地殺害一條狗漠視生命、甚至欺軟怕硬的人性弱點(diǎn)。來(lái)法是如史伯伯家一條黑狗的名字“它生得這樣的伶俐，這樣的可愛(ài);它日夜只是躺在門口，不常到外面去找情人，或去偷別人家的東西吃?！眡vi伶俐、可愛(ài)、負(fù)責(zé)又不招惹是非的狗就是因?yàn)橹魅思腋F了被殘忍地砍了致命的一刀痛苦地死去。生命理應(yīng)受到尊重，但村里人無(wú)端殺害一條狗的行為是對(duì)生命的漠視令人發(fā)指。還有到了做吃羹飯的日子，曾受過(guò)如史伯伯恩惠的阿黑也在席上故意刁難如史伯伯;乞丐阿水也來(lái)敲詐如史伯伯和如史伯母這兩位老人;小女兒也因此被先生打了手心，被罰面壁思過(guò)。人性的丑陋與罪惡在金錢面前顯露無(wú)疑，王魯彥用充滿悲憫的關(guān)懷精神率先注意到了農(nóng)村社會(huì)出現(xiàn)的新變化，并在其中表達(dá)自己對(duì)于生命與人性的思索。

三.反諷產(chǎn)生的文本張力

張力原是物理專業(yè)名詞，是指物體受到兩個(gè)相反方向的拉力而產(chǎn)生的相互牽引力。美國(guó)新批評(píng)家艾倫推特在《論詩(shī)的張力》中認(rèn)為詩(shī)的全部意義就在于文本產(chǎn)生的張力，它將詩(shī)歌的內(nèi)涵與外延統(tǒng)一成一個(gè)有機(jī)整體，由此“張力”一詞成為文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)被運(yùn)用到詩(shī)歌分析中。布魯克斯和沃倫等人將這一概念不斷發(fā)展和深化，張力也不止局限于詩(shī)歌領(lǐng)域，“一般而論，凡是存在著對(duì)立而又相互聯(lián)系的力量、沖動(dòng)或者意義的地方，都存在著張力?！眡vii張力的本質(zhì)在于互相依存又互相制約的兩種力量形成平衡，它既存在于表層的語(yǔ)言層，又鑲嵌于文本結(jié)構(gòu)、思想中。詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、散文等都存在著張力，只要有兩個(gè)相對(duì)立，相矛盾的因素存在就存在張力。

反諷的最大特征在于對(duì)立的兩個(gè)因素悖逆并置，也就是說(shuō)反諷中有矛盾的存在。由此，反諷使彼此對(duì)立的因素在同一語(yǔ)境下，形成了相反相成的張力。《黃金》中反諷的運(yùn)用使文本具有了張力的獨(dú)特審美效果，反諷的張力表現(xiàn)為一張一弛的情節(jié)張力、一對(duì)多的人物張力和冷靜與熱切的情感張力。

《黃金》中，實(shí)與虛的交替描寫推動(dòng)情節(jié)的起伏，張與弛的節(jié)奏變化構(gòu)成了小說(shuō)的情節(jié)張力。陳四橋村中的人猜測(cè)如史伯伯家敗落了，節(jié)奏開始緊張。村人試探性地詢問(wèn)如史伯伯是否要合買菜;如史伯伯回到家很憂郁也很自責(zé)沒(méi)有繼續(xù)自己的職務(wù)，接著如史伯母開始講述自己的夢(mèng)境，情節(jié)進(jìn)入舒緩地帶，進(jìn)入如史伯母講述的夢(mèng)境中。這之后情節(jié)進(jìn)一步推進(jìn)，如史伯母一家受到阿彩嬸的冷落;如史伯伯吃酒席被羞辱;小女兒在學(xué)堂受到欺負(fù);來(lái)法被殘忍殺害;做的羹飯被阿黑刁難;乞丐阿水的逼迫，接著如史伯母講述自己的第二次夢(mèng)境，緊張的情節(jié)得到舒緩。短暫的舒緩之后情節(jié)即將迎來(lái)高潮，收賬的人上門催賬;家中遭遇盜賊也不敢報(bào)警，最后如史伯伯直接暈死過(guò)去，高潮之后又迎來(lái)節(jié)奏的舒緩，如史伯伯暈過(guò)去之后做了一個(gè)美夢(mèng)。王魯彥在實(shí)虛的情節(jié)發(fā)展中將小說(shuō)故事營(yíng)造得有起有伏，如史伯伯一家的命運(yùn)在夢(mèng)中起，在現(xiàn)實(shí)中落，一起一落構(gòu)成了情節(jié)的輕重緩急、張弛有度。

人與人在相處過(guò)程中存在著矛盾和沖突，導(dǎo)致兩種相反方向的力相互對(duì)抗，形成了張力。王魯彥在《黃金》中塑造了眾多人物，這些人物之間彼此存在著矛盾，其突出特點(diǎn)表現(xiàn)為一與多的對(duì)立統(tǒng)一。一是指單一或者單個(gè)人單個(gè)家庭，多是一種泛指，多個(gè)人。小說(shuō)中如史伯伯與如史伯母一家與陳四橋村的村民形成一對(duì)多，是被欺侮與欺侮的關(guān)系。如去參加木行老板兒子婚禮的時(shí)候“他覺(jué)得別人對(duì)他冷淡了，尤其是當(dāng)大家笑嘻嘻地議論他灰色湖絀棉袍的時(shí)候”xviii“我”的勢(shì)單力薄與眾人七嘴八舌的議論形成形成人物間的對(duì)抗;如史伯伯去女兒家借錢的時(shí)候，女兒憤怒的說(shuō)道“最好是不要住在那里，搬到別的地方去。她哭著說(shuō)，那里的人比畜生還不如”xix女兒自覺(jué)將村里的人與自家人劃開界限，并表達(dá)自己對(duì)“那里的人”的控訴。一與多形成互相制衡的兩種相反的力，形成人物張力，也使小說(shuō)文本達(dá)到一種動(dòng)態(tài)的平衡。此外，人與人之間的矛盾沖突讓讀者體會(huì)到了王魯彥筆下浙東地區(qū)的鄉(xiāng)民人性的復(fù)雜性。

王魯彥的小說(shuō)創(chuàng)作在一定程度上繼承了魯迅的筆法，于冷眼旁觀的敘述中表達(dá)自己熾熱的情感，一冷一熱的情感在文本中形成巨大的張力?！饵S金》作者講述如史伯伯的遭遇如村人對(duì)他家態(tài)度的急速轉(zhuǎn)變、乞丐的盛氣凌人、債主的上門索款，女兒和狗受到欺侮等一系列事件都像一個(gè)局外人一樣，隱藏起自己的情感和態(tài)度，不露聲色的呈現(xiàn)發(fā)生的真實(shí)的一切。而他實(shí)際是一個(gè)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的知識(shí)分子，能敏銳地捕捉到農(nóng)村社會(huì)正在發(fā)生的巨變。在日常生活的敘述中實(shí)則暗含了作者對(duì)人性的批判、資本主義入侵對(duì)農(nóng)村社會(huì)產(chǎn)生劇烈影響的擔(dān)憂，體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，對(duì)民眾的同情?？此评淇岬姆粗S筆調(diào)下隱藏著作者熱情的心而使得文本有了巨大的張力。

葉圣陶先生認(rèn)為“王魯彥的筆調(diào)是輕松的，有時(shí)帶點(diǎn)淆稽，但骨子里卻是深潛的悲哀，近于所謂‘含淚的微笑’。作者的文字極樸素，不見什么雕飾。這三者合并，就成一種自有的風(fēng)格，顯然與其他作者的不一樣。”xx小說(shuō)《黃金》反諷藝術(shù)的運(yùn)用就體現(xiàn)了王魯彥獨(dú)特的風(fēng)格。小說(shuō)以反諷詳細(xì)地刻畫了陳四橋村民在以金錢作為衡量一切標(biāo)準(zhǔn)下顯露的自私和冷漠人性，展現(xiàn)了王魯彥對(duì)農(nóng)村社會(huì)及農(nóng)民生存狀態(tài)、資本主義入侵及人性的思考，體現(xiàn)了他積極的人道主義關(guān)懷精神。反諷中存在的兩種矛盾對(duì)立力量形成平衡也使得本具有了獨(dú)特的審美效果。

注 釋

i劉源.新批評(píng)的反諷理論研究[D].廣西師范大學(xué)，2017.

ii[美]克林斯.布魯克斯著，袁可嘉譯.反諷結(jié)構(gòu)原則，趙毅衡編選：新批評(píng)文集[M].天津：百花文藝出版社，2001：79.

iii雷淑嬌.王魯彥小說(shuō)反諷藝術(shù)研究[D].華中師范大學(xué)，2015.

iv王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第1頁(yè)

v王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第36頁(yè)

vi雷淑嬌.王魯彥小說(shuō)反諷藝術(shù)研究[D].華中師范大學(xué)，2015.

vii王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第4頁(yè)

viii王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第32頁(yè)

ix王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第37頁(yè)

x苗濤.解讀張愛(ài)玲小說(shuō)中反諷手法的應(yīng)用[J].芒種，2014（08）：8-9.

xi王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第10頁(yè)

xii王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第10頁(yè)

xiii牟書芳.巴金與王魯彥、沈從文——文學(xué)創(chuàng)作中的人道主義[J].岱宗學(xué)刊，1998（02）：20-24.

xiv王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第34頁(yè)

xv王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第10頁(yè)

xvi王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第15頁(yè)

xvii雷淑嬌.王魯彥小說(shuō)反諷藝術(shù)研究[D].華中師范大學(xué)，2015.

xviii王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第8頁(yè)

xix王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第24頁(yè)

xx（葉圣陶）秉丞：《讀<抽子>》，1927年7月10日《小說(shuō)月報(bào)》第18卷第7期。

（作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院）