周婷 王利民

關(guān)鍵詞：魏禧 詩(shī)歌 易學(xué) 遺民思想

明清易代之際的魏禧一直是以古文享譽(yù)天下，被譽(yù)為清初“散文三大家”之一。因其古文成就之高掩蓋了他詩(shī)歌方面的藝術(shù)成就，所以他的詩(shī)歌并不為人所重視。目前有關(guān)魏禧詩(shī)歌思想內(nèi)容方面的研究，主要是學(xué)者們?cè)谡撐闹猩訋峒?，魏禧?shī)學(xué)觀及其文學(xué)思想的研究中也有略微闡述，并沒(méi)有對(duì)其詩(shī)歌的思想內(nèi)容進(jìn)行非常細(xì)致的研究。事實(shí)上，魏禧創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，并且他的詩(shī)歌創(chuàng)作具有非常鮮明的思想特色。本文擬對(duì)魏禧詩(shī)歌進(jìn)行文本細(xì)讀研究，以期展現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)為人所忽略的魏禧詩(shī)歌的思想內(nèi)容。

一、易學(xué)思想于詩(shī)歌的滲透

魏禧是江西寧都人，明朝滅亡以后于寧都翠微峰講學(xué)，魏禧講學(xué)之處曰“易堂”，魏禧于此處讀易講史，不事清朝。魏禧是易堂九子的核心人物，其在易堂講學(xué)期間寫(xiě)作的詩(shī)歌具有濃厚的易學(xué)思想，蘊(yùn)含著魏禧對(duì)人生進(jìn)退出處的思考。例如魏禧的詠物詩(shī)《筆銘》：“著書(shū)萬(wàn)卷，我無(wú)一字。”底下還有魏禮的評(píng)論：“成功者退，美利不言，是宰相本領(lǐng)。等閑從筆上說(shuō)出，大奇?！盿這里的“美利不言”即出自《易·乾》：“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉?！蔽红@里以“著書(shū)萬(wàn)卷，我無(wú)一字”來(lái)吟詠筆，就是化用了易學(xué)思想中的“美利不言”來(lái)贊美筆這一物體的美好品質(zhì)。繼而魏禮評(píng)論道：“成功者退，美利不言，是宰相本領(lǐng)?！奔茨軌蚬Τ缮硗?，以一切美好的東西來(lái)有利于天下，卻不說(shuō)出來(lái)為天下謀利的做法，這是宰相的本領(lǐng)?！懊览谎浴睘樵紫啾绢I(lǐng)，魏禮此處評(píng)詩(shī)仍舊保留八股氣息。在魏禮看來(lái)，魏禧在這里以宰相本領(lǐng)來(lái)贊譽(yù)“筆”，非常奇特。魏禧此處借詠“筆”，來(lái)表達(dá)自己渴望像筆一樣“美利不言”，得以匡復(fù)舊國(guó)并功成身退。魏禧的易學(xué)思想不覺(jué)已深入日常生活之中。

魏禧于易堂讀易講史，易學(xué)思想流瀉于其詩(shī)句之中，了無(wú)痕跡。魏禧組詩(shī)《讀史雜詠呈藥地大師》十首之三《申屠子龍》中“二女異心，不可同處”，同樣也是化用《易》中句意。《易》曰：“二女同居，其志不同行?！薄兑住方?jīng)在此處指的是此二女雖同處一室，但貌合神離。而魏禧在《申屠子龍》這首詩(shī)歌里反其道言之曰：“二女異心，不可同處。”此處的寥寥數(shù)語(yǔ)看似是魏禧在評(píng)價(jià)漢末隱士申屠子龍的功過(guò)得失，實(shí)則褒揚(yáng)方以智的避難態(tài)度。方以智為了躲避馬、阮之難，獨(dú)身入西粵，留在西粵數(shù)年。魏禧將方以智不與世俗同流合污，避難西粵比作漢末隱士申屠子龍，贊美其不與朋黨。魏禧此處巧妙地化用《易》經(jīng)對(duì)方以智的避難行為表示高度肯定。由此，也可間接看出魏禧詩(shī)歌化用《易》經(jīng)思想已達(dá)化境。

二、憤激思想以筆作劍鋒長(zhǎng)

宋代的文學(xué)家普遍關(guān)心國(guó)家政治和社會(huì)，描寫(xiě)民瘼和抨擊時(shí)弊是宋詩(shī)主流。因而宋代詩(shī)歌具有濃厚的說(shuō)理意識(shí)，其負(fù)面影響就是說(shuō)理有余而靈動(dòng)不足。魏禧創(chuàng)作的很大一部分詩(shī)歌都具有濃厚的說(shuō)理意識(shí)，流露出向宋詩(shī)學(xué)習(xí)的痕跡。魏禧的滿(mǎn)腔憤激與不平全部都傾瀉在了詩(shī)歌當(dāng)中。

魏禧詩(shī)歌中的說(shuō)理意識(shí)很是耐人尋味，《躁箴·示內(nèi)作》就是一首典型的說(shuō)理性質(zhì)的詩(shī)歌。詩(shī)歌一開(kāi)始就說(shuō)道：“人之性情，莫病于躁?！弊掷镄虚g流露出對(duì)內(nèi)子性情急躁的勸誡。魏禧自身性情是比較急躁的，他能諄諄勸慰?jī)?nèi)子并寫(xiě)出這首《躁箴·示內(nèi)作》，說(shuō)明魏禧認(rèn)識(shí)到急躁對(duì)一個(gè)人的損害。魏禧一直積極地謀劃著反清復(fù)明，但他深知一切只能從長(zhǎng)計(jì)議，不能急功近利。這首《躁箴》不僅是對(duì)內(nèi)子的一種勸誡，更是魏禧對(duì)自身性情的一種積極暗示，但這種類(lèi)型的詩(shī)歌就顯得枯燥而缺乏詩(shī)味了。魏禧詩(shī)歌中還有一些對(duì)節(jié)婦的贊揚(yáng)，也可看作魏禧表達(dá)自己對(duì)明朝的拳拳忠心，頗有《楚辭》香草美人的象征意味，例如《葉烈婦誄·有序》《擬鐘建新婚詩(shī)·有序》《季羋答詩(shī)》等。《葉烈婦誄·有序》這首詩(shī)是寫(xiě)烈婦謝氏為保忠貞不甘受辱，自刎而死。魏禧高度贊揚(yáng)此烈婦行徑：“婦既烈止，義從如水。人智也生，婦智也死?！蔽红硖幟髑逡状H，他的內(nèi)心始終對(duì)明朝保有一種歸屬感與認(rèn)同感。因此魏禧以烈婦謝氏自比，這位烈婦能夠?yàn)榱吮Ｈ?jié)而從義如水，那么魏禧作為大丈夫更不愿身仕二朝。魏禧于此處剖白心跡：他作為明朝遺民寧愿選擇隱居寧都翠微峰，即便苦不堪言，也不愿意身仕清朝?！稊M鐘建新婚詩(shī)·有序》《季羋答詩(shī)》借男女之間彼此心許來(lái)表達(dá)自己絕對(duì)忠誠(chéng)于明朝，即“千秋萬(wàn)歲，以報(bào)君王”，即便時(shí)間推移，滄海桑田，魏禧對(duì)明朝的忠心至死不渝。

身處明清易代之際的特殊時(shí)期，魏禧親身經(jīng)歷了改朝換代的歷史變局，其間的屈辱與滿(mǎn)腔不平令他難以釋?xiě)选２黄街Q發(fā)而為詩(shī)，因此他的詩(shī)作中常常是筆作劍鋒長(zhǎng)，在詩(shī)歌中抒發(fā)自己的一腔熱血成為他自然而然的選擇。如《魏叔子詩(shī)集》卷六《宿江爾慈藥室出所次百官圖占骰擲之除拜悉以國(guó)制激勸兼有復(fù)覽佳詩(shī)率爾有作》：“自愧非苓術(shù)，多君置藥囊。周官留六博，大雅接三唐。對(duì)酌樽前酒，同眠地下床。無(wú)端耳熱處，見(jiàn)此即神傷?！边@是一首追念故國(guó)的詩(shī)歌。魏禧在江爾慈藥室以舊有的明朝官制來(lái)擲骰子把玩類(lèi)似古代六博的游戲，忽然想起明朝故國(guó)，不覺(jué)黯然神傷，無(wú)比追思故國(guó)。再如卷六中的《竹橋桃花》：“庭際雙桃樹(shù)，開(kāi)花不自?shī)省Ｐ衼?lái)九十里，才見(jiàn)兩三株。山木知兵力，春風(fēng)感爨余。幸逢群盜息，處處有田廬?！币痪洹吧侥局?，春風(fēng)感爨余”寫(xiě)盡明末清初之際生靈涂炭之境。連山上的一草一木都知曉清兵的殘酷無(wú)比，春風(fēng)感慨只有燒火做飯的工具在。魏禧看到眼前蒼涼的境況，不禁發(fā)出感嘆：“幸逢群盜息，處處有田廬?！彪m然外界環(huán)境遭受迫害非常嚴(yán)重，所幸的是這幫強(qiáng)盜般的士兵終于停止了燒殺搶掠，到處都有人民居住的農(nóng)舍，有人就有希望在。從魏禧的詩(shī)歌中，我們可以間接看出明末清初之際兵匪戰(zhàn)亂對(duì)人民造成的傷害。魏禧目之所及是清兵到處殘忍加害于百姓，所到之處“行來(lái)九十里，才見(jiàn)兩三株”，此句之描寫(xiě)令讀者對(duì)魏禧所處環(huán)境之惡劣有更深一層的理解。明清之際，民眾飽受兵匪戰(zhàn)亂之苦，戰(zhàn)亂之地甚至連草木都不能幸免。魏禧企圖反清復(fù)明，無(wú)奈時(shí)勢(shì)已去，只好將心中不平吐之為詩(shī)，以筆作劍鋒長(zhǎng)，轉(zhuǎn)而在詩(shī)壇上開(kāi)疆拓土，將本該用于反清復(fù)明的雄才形諸筆端，強(qiáng)烈控訴清朝統(tǒng)治者的殘酷暴行。魏禧本身已是明朝遺民，自身難保之際，還能對(duì)清政府的所作所為發(fā)出控訴，并且以詩(shī)補(bǔ)史之缺漏，可見(jiàn)其實(shí)為清代之“杜甫”，亦可稱(chēng)之為清代之“辛棄疾”。嚴(yán)迪昌《清詩(shī)史》認(rèn)為：“此一時(shí)期的詩(shī)人大多際遇不幸之甚，他們輾轉(zhuǎn)在劇烈震蕩的生死波谷間吟唱不絕，是又一種‘國(guó)家不幸詩(shī)家幸的史詩(shī)心音，從而為上述稽考提供著豐富的史實(shí)。

三、遺民思想于其創(chuàng)作中的體現(xiàn)

作為明末清初易代之際的特殊群體，清朝一統(tǒng)天下之后，魏禧不肯為清政府效力，因此自然而然地就有了另外的一個(gè)身份——“遺民”。清政府在剛占據(jù)中原時(shí)采取極端的政策，血腥地對(duì)人民實(shí)施燒殺搶掠，試圖以武力強(qiáng)硬壓制人民的反清情緒。魏禧作為明朝精英文人，內(nèi)心非常抵觸清政府的高壓政策。魏禧面對(duì)明朝覆滅、清朝暴虐的情境，內(nèi)心異常痛苦，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在謀劃著反清復(fù)明，這在他的詩(shī)歌中也得到了充分的體現(xiàn)。如《登雨花臺(tái)恭望》《拜楊文正公墓有序》《重登燕子磯》等具有濃厚遺民特色的詩(shī)，以及《賣(mài)薪行》《孤兒》等深刻反映清初社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)，這些詩(shī)作無(wú)疑是魏禧泣血之作。魏禧的這些詩(shī)歌當(dāng)中流露出鮮明的遺民思想。

在魏禧的詩(shī)歌創(chuàng)作中，遺民特色表現(xiàn)得淋漓盡致的當(dāng)推《登雨花臺(tái)恭望》《拜楊文正公墓有序》《庚戌九月雨后重登燕子磯見(jiàn)伯季舊題悵然有懷》等，這些詩(shī)歌是魏禧少有的直抒胸臆之作。作為內(nèi)心深處極具節(jié)義的明朝遺民，魏禧在反清復(fù)明的中期其實(shí)也已經(jīng)意識(shí)到恢復(fù)明朝的困難，于是他開(kāi)始遠(yuǎn)游吳越拜謁故陵。在金陵雨花臺(tái)，魏禧寫(xiě)下了《登雨花臺(tái)恭望》這首詩(shī)：“生平四十老柴荊，此日麻鞋拜故京。誰(shuí)使山河全破碎，可堪翦伐到園陵。牛羊踐履多新草，冠蓋從容半舊卿。歌泣不成天已莫，悲風(fēng)日夜起江聲?！庇昊ㄅ_(tái)位于金陵城，金陵曾經(jīng)是南明王朝的舊都，明太祖朱元璋的陵寢也在此處。正所謂“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海”c，魏禧登臨雨花臺(tái)，心中的悲涼與憤恨涌上心頭。第一句可謂魏禧四十年甘守貧困不愿出仕的自我剖白，可見(jiàn)為匡復(fù)舊國(guó)而操勞的魏禧已經(jīng)逐漸意識(shí)到歲月不饒人，年歲分明才四十卻已經(jīng)有蒼老之感?！按巳章樾莨示?，“麻鞋”是布衣的代稱(chēng)。杜甫曾有“麻鞋見(jiàn)天子，衣冠露兩肘”d來(lái)表達(dá)自己對(duì)唐王朝的忠心，魏禧此處“麻鞋拜故京”有異曲同工之妙。來(lái)到金陵故地，看到眼前舊日山河，他不禁感慨萬(wàn)千：“誰(shuí)使山河全破碎，可堪翦伐到園陵?！鄙胶悠扑椋酥畞y已經(jīng)延及金陵雨花臺(tái)，故國(guó)園陵都遭劫亂，金陵城中不復(fù)舊日美好景象?！芭Ｑ蜊`履多新草”，魏禧在此處將清兵洗劫民眾的滿(mǎn)目瘡痍展現(xiàn)得一覽無(wú)遺。最讓人為之痛心的是“冠蓋從容半舊卿”，造成山河破碎的罪人，正是故國(guó)不積極備戰(zhàn)的那些人。閹黨馬士英等人的不作為致使清兵入侵?jǐn)嗨兔鞒?。故?guó)已是遍布瘡痍，魏禧作為前朝舊臣，悲從中來(lái)，痛苦萬(wàn)分。魏禧對(duì)故國(guó)一片赤誠(chéng)，卻不能做出任何改變的那種無(wú)奈在這首詩(shī)中得到了充分的體現(xiàn)?！陡缇旁掠旰笾氐茄嘧哟壱?jiàn)伯季舊題悵然有懷》也是這種帶有濃厚遺民思想的詩(shī)歌。登臨燕子磯，故國(guó)之思彌漫心頭，魏禧心中悵然：“不知故國(guó)幾男子，剩有乾坤一腐儒。”這后一句“剩有乾坤一腐儒”實(shí)則化用杜甫的《江漢》：“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒?！薄?乾坤”代指天地，這一句詩(shī)內(nèi)涵豐富，包含著魏禧自嘲而又自負(fù)的雙層含義。魏禧一方面是說(shuō)不知道還有幾個(gè)故國(guó)的男子依舊忠心不二地對(duì)待明朝，天地間怕是只剩下他這么一位思想言行還停留在明朝的讀書(shū)人了；另一方面是直接表明反清復(fù)明已經(jīng)不太可能。魏禧逐漸意識(shí)到對(duì)于大多數(shù)人而言，明朝的的確確已經(jīng)是過(guò)去式，但是魏禧依舊感念舊國(guó)。茫茫天地間，本屬于故國(guó)山河的一草一木，如今已滿(mǎn)目瘡痍。魏禧雖身在草野且人微言輕，但他始終心憂故國(guó)。試想明清易代之際，有多少文人曾經(jīng)是明朝的股肱之臣，現(xiàn)如今都已經(jīng)身仕二朝，天地之間像魏禧這樣的始終為明朝效忠的“一腐儒”能有幾人！魏禧其他充滿(mǎn)著遺民思想的詩(shī)歌還有很多，如《出郭行》《入郭行》《從征行》《擁被》等，以現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作手法來(lái)表現(xiàn)清兵殘酷鎮(zhèn)壓起義軍造成百姓流離失所的慘狀。面對(duì)清政府的高壓政策，魏禧采取迂回婉轉(zhuǎn)的方式以詩(shī)補(bǔ)充史實(shí)，一些詠史詩(shī)和詠物詩(shī)以含蓄蘊(yùn)藉的筆法曲折隱晦地表達(dá)其遺民思想，如《秋蟲(chóng)五章》《詠史詩(shī)和李咸齋》等。

四、結(jié)語(yǔ)

在文學(xué)史上，魏禧一直以古文著稱(chēng)于世，詩(shī)歌甚至被認(rèn)為是其余事，但從以上對(duì)魏禧詩(shī)歌進(jìn)行文本細(xì)讀可以看出，魏禧詩(shī)歌的思想內(nèi)容具有豐富的內(nèi)涵。明清易代這一歷史事件給魏禧帶來(lái)極大的心靈沖擊，也給他的安身立命造成了一系列困境。身處明清易代之際的魏禧有著一顆匡復(fù)舊國(guó)的赤誠(chéng)之心，他不愿意身仕二朝，所以他選擇隱居于寧都翠微峰讀易講史。正是因?yàn)樽x易講史的這段經(jīng)歷，魏禧對(duì)易學(xué)的理解更為精進(jìn)，魏禧詩(shī)歌中流露出來(lái)的易學(xué)思想正是他安身立命的處世哲學(xué)。身處易代之際的社會(huì)局勢(shì)中，魏禧滿(mǎn)心所想是如何匡復(fù)舊國(guó)，所以魏禧詩(shī)歌當(dāng)中的不平之鳴隨處可見(jiàn)。他以筆作劍鋒長(zhǎng)，在詩(shī)學(xué)史上開(kāi)疆拓土。時(shí)代所迫，魏禧耳目所聞所見(jiàn)是清朝統(tǒng)治者殘酷的軍事征服與民族壓迫，這更激起了魏禧身為明朝遺民的責(zé)任心。面對(duì)破碎的舊日山河，魏禧以詩(shī)歌抒情言志，這些都是魏禧詩(shī)歌當(dāng)中最為驚心動(dòng)魄的思想寫(xiě)照。魏禧作為易代之際的典型人物的所思所想通過(guò)他的詩(shī)歌向讀者一覽無(wú)遺地展現(xiàn)出來(lái)?！案枰栽佒?，詩(shī)以言情”，魏禧在眾多詩(shī)歌當(dāng)中融入易學(xué)思想表現(xiàn)個(gè)人的態(tài)度。魏禧詩(shī)歌當(dāng)中的易學(xué)及遺民思想體現(xiàn)了其作為一代文學(xué)大家兼具復(fù)國(guó)政治情懷的詩(shī)歌特點(diǎn)。