唐婷

葉圣陶的閱讀教學(xué)思想對(duì)語(yǔ)文教育界影響深遠(yuǎn)。迄今，已有研究者從葉圣陶本身出發(fā)，對(duì)其教育背景、編輯背景、作家背景等做出了卓有成效的探索。但如若細(xì)究他的語(yǔ)文教育思想的生成，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在他擔(dān)任民國(guó)時(shí)期的綜合型讀物《中學(xué)生》雜志的編輯時(shí)，其閱讀教學(xué)思想得到了充分的發(fā)展，因而研究葉圣陶的閱讀教學(xué)思想，不應(yīng)忽略掉《中學(xué)生》雜志的存在。基于此，筆者嘗試回到《中學(xué)生》雜志中，去探究葉圣陶的閱讀教學(xué)思想，并縱向延伸至其他時(shí)期，以深化對(duì)《中學(xué)生》雜志的相關(guān)研究及葉圣陶閱讀教學(xué)思想研究。

一、閱讀教學(xué)：國(guó)文科的重要項(xiàng)目

“本志的使命是替中學(xué)生諸君補(bǔ)校課的不足?！盵1]出自《中學(xué)生》雜志創(chuàng)刊詞的這句話，顯示出雜志編輯者對(duì)中學(xué)生所學(xué)的各門課程有著同樣的關(guān)注熱誠(chéng)。驗(yàn)諸該刊各期設(shè)置的欄目，旨在為中學(xué)教育提供輔導(dǎo)與便利者的確處處可見(jiàn)。然而事實(shí)上，“文心”“文章病院”“精讀舉隅”等這些精彩頻現(xiàn)的欄目均關(guān)乎國(guó)文學(xué)科。僅從這個(gè)意義上似乎也可以說(shuō)，《中學(xué)生》雜志對(duì)于國(guó)文科有著超乎尋常的重視。其實(shí)不僅如此。在1930年代，白話在國(guó)文教學(xué)中曾稍稍占據(jù)上風(fēng)，以至于一些中學(xué)生所寫(xiě)的“白話信”，讓那些認(rèn)為文言文更高級(jí)的教育家們也覺(jué)得有“真率的風(fēng)氣”，而這“是他們所及不來(lái)的”[2]。然而，內(nèi)心偏向于衛(wèi)護(hù)文言正統(tǒng)地位的教育家們，由此認(rèn)定“寫(xiě)不通文言文，甚而至于連不通的文言文也寫(xiě)不來(lái)”[3]的中學(xué)生們國(guó)文水平程度大為降低，認(rèn)為沒(méi)有多選文言文且“不能選那最精粹的代表作”[4]的國(guó)文教材難辭其咎，從而主張要重新編選國(guó)文教材，宜選入《論語(yǔ)》、六朝文、《太上感應(yīng)篇》甚至關(guān)于岳飛戚繼光等人的傳說(shuō)。為此，作為編輯、國(guó)文教員的葉圣陶，在其主持的《中學(xué)生》上首先提出這一現(xiàn)象，發(fā)起討論并辨析是非，在國(guó)文科的目的、國(guó)文科的閱讀教學(xué)等問(wèn)題上，發(fā)表了真知灼見(jiàn)。

關(guān)于“中學(xué)生國(guó)文水平程度低落”問(wèn)題的討論，由葉圣陶在《中學(xué)生》雜志第29期上的《國(guó)文科的目的》一文提出。葉圣陶關(guān)注到了前述教育家的言辭，認(rèn)為他們嘆息中學(xué)生國(guó)文程度低落，是值得重視的現(xiàn)象。但和那些人不同，葉圣陶首先就問(wèn)“國(guó)文科的目的到底是什么”，隨即回答說(shuō)是“整個(gè)的對(duì)于本國(guó)文字的閱讀與寫(xiě)作的教養(yǎng)”，也就是應(yīng)涵括“‘養(yǎng)成閱讀能力，‘養(yǎng)成寫(xiě)作能力兩項(xiàng)”[5]。他不僅點(diǎn)出了國(guó)文科的目的，還說(shuō)到中學(xué)生閱讀能力的提高“非課外多看書(shū)籍不可”，強(qiáng)調(diào)的是“課外”大量閱讀而非“課內(nèi)”死讀教材，故而，討論教材選多少文言文、選何種文言文均無(wú)關(guān)大局。

葉圣陶細(xì)究閱讀對(duì)象而得出的迥異的結(jié)論，在他后續(xù)面對(duì)中學(xué)生國(guó)文程度低落論者發(fā)言時(shí)依然存在。比如，1934年11月，在《中學(xué)生的國(guó)文程度低落嗎》這篇“卷頭言”中，葉圣陶再次批評(píng)“中學(xué)生國(guó)文程度低落”的論調(diào)，認(rèn)為要判別中學(xué)生國(guó)文程度“行”與“不行”，不能“只在寫(xiě)作這個(gè)項(xiàng)目上著眼”，還應(yīng)看閱讀，因?yàn)椤伴喿x總是國(guó)文科的一個(gè)重要項(xiàng)目”[6]。與向教育家們尋求中學(xué)生國(guó)文程度低落問(wèn)題的解決之道不同，葉圣陶在該文末尾轉(zhuǎn)而面向中學(xué)生諸君發(fā)言。他說(shuō)：“如果有什么困難或者希求，大家提出來(lái)共同討論，才可以解決低落不低落的問(wèn)題，才可以進(jìn)一步提高中學(xué)生諸君的國(guó)文程度?！盵7]也就是說(shuō)，“中學(xué)生諸君”自己才是解決這一問(wèn)題最合適的人選。

葉圣陶的呼吁很快就得到了“中學(xué)生諸君”的回應(yīng)，于是《中學(xué)生》第51期上刊載了八篇文章以討論“中學(xué)生國(guó)文程度低落”的問(wèn)題。這八篇發(fā)言有以下特點(diǎn)：首先，他們對(duì)國(guó)文科的目的認(rèn)識(shí)清楚。例如，高鄴中學(xué)的邵舜琴認(rèn)為國(guó)文科須“養(yǎng)成中學(xué)生閱讀與寫(xiě)作的能力”，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)文科之后“應(yīng)對(duì)生活上實(shí)際的需要”[8]。其次，在閱讀材料的選取上，學(xué)生認(rèn)為教材選文大多為“經(jīng)世名篇”，閱讀這些選文就是要從中汲取出大道理，對(duì)他們來(lái)說(shuō)枯燥乏味，沒(méi)有了閱讀自由。葉圣陶在《讀了〈中學(xué)生國(guó)文程度的討論〉》中道出，其實(shí)“閱讀的材料卻不必要名篇，只要內(nèi)容形式都沒(méi)有毛病就行”[9]。最后，在國(guó)文考試制度上，周渺認(rèn)為應(yīng)付會(huì)考的文章被拉來(lái)作為判定中學(xué)生國(guó)文程度是不行的。也就是說(shuō)，中學(xué)生國(guó)文程度水平不應(yīng)只看重考試成績(jī)。由此可見(jiàn)，這八篇稿子雖沒(méi)討論出具體的解決辦法，但已從國(guó)文科目的、閱讀材料以及考試制度上做出了比較深入的探討。

繼學(xué)生激烈地討論“中學(xué)生國(guó)文程度低落”之后，雜志社又陸續(xù)收到學(xué)生的來(lái)稿，雜志的第54期又選刊了6篇文章。但遺憾的是仍沒(méi)有教師參與，故而葉圣陶在卷頭言《再讀〈中學(xué)生國(guó)文程度的討論〉》中希望老師們能參與討論：“使我們的讀者也聽(tīng)聽(tīng)教師方面的意見(jiàn)”[10]。隨后，就有孟起、王忍、劬髯三位響應(yīng)號(hào)召，寫(xiě)來(lái)文章發(fā)表了他們的看法。對(duì)于他們的加入，葉圣陶欣喜萬(wàn)分，特意用“歡迎國(guó)文教師的意見(jiàn)”[11]為他們?cè)诘?5期的“卷頭言”命名，并在此文中總結(jié)了三位老師的精彩發(fā)言。孟起先生認(rèn)為中學(xué)生國(guó)文程度低落的責(zé)任，需要讓決定“中等學(xué)校國(guó)文教學(xué)大計(jì)的先生們和國(guó)文教師負(fù)起”[12]，因?yàn)樗麄儗?dǎo)致了國(guó)文教學(xué)猶如“狹的籠”。在這狹窄的籠里，“讀物”這一“中學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)文所仰給的滋養(yǎng)物”，在現(xiàn)實(shí)中存在“選材的標(biāo)準(zhǔn)”的偏差。王忍先生針對(duì)增加教材中文言文所占分量以提高中學(xué)生國(guó)文程度的說(shuō)法持明顯的質(zhì)疑態(tài)度[13]。劬髯先生提出了三點(diǎn)意見(jiàn)，其中談到閱讀與寫(xiě)作的問(wèn)題。他提到“作文便是使用工具的技能，閱讀所得便是儲(chǔ)蓄的原料”，因此，他提倡“自由閱讀”，即“正式選文外加讀物介紹”[14]。談到選文問(wèn)題，他個(gè)人認(rèn)為“全采大眾化的文字”，但他也充分意識(shí)到這一問(wèn)題的復(fù)雜性，認(rèn)為“‘為藝術(shù)而藝術(shù)的純藝術(shù)作品，還有顛倒執(zhí)拗的直譯歐化文字，還有古氣盎然的載道文字”，也需要采用以“應(yīng)付環(huán)境”[15]。對(duì)于這三位國(guó)文教師的文章，葉圣陶在倍感欣慰之余，也對(duì)中國(guó)國(guó)文教育的“狹的籠”而心痛不已。

由此不難看出，對(duì)于中學(xué)生國(guó)文程度是否低落的問(wèn)題，要得出準(zhǔn)確的結(jié)論頗不容易。但經(jīng)由這些討論我們可以見(jiàn)出，《中學(xué)生》雜志對(duì)國(guó)文科、閱讀教學(xué)問(wèn)題提出了重要意見(jiàn)，對(duì)其發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。正因葉圣陶在雜志中組織了對(duì)“中學(xué)生國(guó)文程度低落”問(wèn)題的討論，學(xué)生以及教師才能在此平臺(tái)上交流，發(fā)表意見(jiàn)，反思國(guó)文科存在的問(wèn)題，審視閱讀教學(xué)的重要性。

二、閱讀教學(xué)目標(biāo)：培養(yǎng)閱讀的能力與習(xí)慣

關(guān)于閱讀教學(xué)的目標(biāo)，葉圣陶在《中學(xué)生》雜志中未形成完全鮮明的觀點(diǎn)，更多是一種描述性的話語(yǔ)。在1941年第37期發(fā)表的《國(guó)文隨談》第一部分“從國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)談起”中，葉圣陶說(shuō)：“國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)是要得的”[16]，可見(jiàn)他基本認(rèn)同當(dāng)時(shí)已問(wèn)世的《初高級(jí)中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》。由此他認(rèn)為，教師如果能遵守此標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)，學(xué)生能遵從教師的教學(xué)認(rèn)真學(xué)習(xí)，“學(xué)生的國(guó)文程度絕不會(huì)差到不成話的地步”[17]。而關(guān)于閱讀的具體目標(biāo)，葉圣陶分初中、高中兩個(gè)層次來(lái)進(jìn)行解讀。

初中課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“養(yǎng)成了解一般文言文之能力”[18]，因此初中教材選取了一定量的“一般文言文”讓學(xué)生讀。葉圣陶猜想初中要學(xué)生閱讀“一般文言文”，“大概因?yàn)楝F(xiàn)在的報(bào)紙、公文與書(shū)信之類還有應(yīng)用文言的”[19]。如果這些應(yīng)用類文體及參考書(shū)都用了語(yǔ)體文，初中自然不必閱讀“一般文言文”。葉圣陶認(rèn)為，“教育雖不該完全脫離現(xiàn)實(shí)，也不能太過(guò)于遷就現(xiàn)實(shí)”[20]，不應(yīng)為了適應(yīng)當(dāng)前的情形，去加重中學(xué)生在文字學(xué)習(xí)方面的負(fù)擔(dān)。由此可看出，他對(duì)于初中生過(guò)多閱讀“一般文言文”持有保留意見(jiàn)。

高中課程標(biāo)準(zhǔn)要求“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書(shū)，欣賞中國(guó)文學(xué)名著之能力”[21]。葉圣陶認(rèn)為，“讀解古書(shū)”與“欣賞文學(xué)名著”受“使學(xué)生能應(yīng)用本國(guó)語(yǔ)言文字，深切了解固有文化，并增強(qiáng)其民族意識(shí)”[22]這一目標(biāo)的影響。但是，“讀解古書(shū)”并不是了解“固有文化”的唯一途徑，“讀解古書(shū)”要花費(fèi)學(xué)生的大量時(shí)間與精力，還不一定能讀解明白，因此并非絕對(duì)必需。基于此，葉圣陶在《論中學(xué)國(guó)文課程的改訂》才有了“‘古書(shū)兩字似乎應(yīng)當(dāng)去掉”[23]的表述。至于“欣賞文學(xué)名著”這一點(diǎn)，葉圣陶認(rèn)為應(yīng)該“閱讀它本身”，因?yàn)槲膶W(xué)的“內(nèi)容與形式拆不開(kāi)來(lái)”[24]。結(jié)合葉圣陶強(qiáng)調(diào)的“對(duì)于本國(guó)文學(xué)有一種欣賞的訓(xùn)練，實(shí)在是必需的”[25]這句話，我們可總結(jié)出，葉圣陶認(rèn)為閱讀教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)內(nèi)容及其形式的能力。

上述分析是基于葉老在《中學(xué)生》雜志中的闡述，但他的閱讀教學(xué)思想在不斷發(fā)展。在1941年發(fā)表于《文史教學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)的《論國(guó)文精讀指導(dǎo)不只是逐句講解》中，葉圣陶直接提煉出了國(guó)文教學(xué)的目標(biāo)：“養(yǎng)成閱讀書(shū)籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫(xiě)作文章的技能?！盵26]在這三條更具有理論性特征的表達(dá)中，前兩條都關(guān)乎閱讀：第一條強(qiáng)調(diào)閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，第二條可理解為培養(yǎng)一種閱讀的欣賞能力。在此文中，葉圣陶還繼續(xù)談到養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的方法：“所謂閱讀書(shū)籍的習(xí)慣，并不是什么難能的事，只是能夠按照讀物的性質(zhì)作適當(dāng)?shù)奶幚矶选！盵27]學(xué)生需要養(yǎng)成這種處理讀物的習(xí)慣，有了這樣的習(xí)慣將會(huì)一輩子受用。由此可看出，葉圣陶在總體上傾向于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀“能力”與“習(xí)慣”。誠(chéng)如他自己在《論中學(xué)國(guó)文課程的改訂》中所說(shuō)：“教育的本旨原來(lái)如此，養(yǎng)成能力，養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生終生以之?！盵28]于國(guó)文教學(xué)而言，閱讀教學(xué)的目標(biāo)就是訓(xùn)練學(xué)生欣賞文學(xué)內(nèi)容與形式的能力，幫助學(xué)生養(yǎng)成一種良好閱讀的習(xí)慣。

在《中學(xué)生》雜志中，葉圣陶用描述性的話語(yǔ)對(duì)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)中的閱讀教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行分析，認(rèn)為閱讀教學(xué)的目標(biāo)主要體現(xiàn)在閱讀能力的培養(yǎng)上，而這能力具體指欣賞文學(xué)的內(nèi)容及其形式的能力。隨后，葉圣陶提出了更具理論特征的閱讀教學(xué)目標(biāo)，指出除了培養(yǎng)閱讀能力外，還要讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。故而，葉圣陶在《中學(xué)生》雜志中對(duì)閱讀教學(xué)目標(biāo)的表述，為他后來(lái)發(fā)展其閱讀教學(xué)思想起到了重要的奠基作用。

三、閱讀教學(xué)實(shí)施途徑：精讀教學(xué)與略讀教學(xué)

在葉圣陶成熟的閱讀教學(xué)思想體系中，閱讀教學(xué)實(shí)施途徑主要包括兩種方式：精讀教學(xué)與略讀教學(xué)。1943年，葉圣陶與朱自清合著出版了《精讀指導(dǎo)舉隅》與《略讀指導(dǎo)舉隅》，這表明葉圣陶的精讀教學(xué)與略讀教學(xué)思想已較為成熟。但這一思想的成熟，離不開(kāi)此前他為《中學(xué)生》撰寫(xiě)數(shù)篇閱讀教學(xué)文章的思考，尤其是他編輯《文心》、撰寫(xiě)相關(guān)文章的思考。在《文心》發(fā)表的32篇關(guān)于閱讀與寫(xiě)作的故事性小短文中，討論閱讀的文章共計(jì)13篇，體現(xiàn)了此期葉圣陶對(duì)精讀與略讀的基本思考。因此，下面的論述將結(jié)合《精讀指導(dǎo)舉隅》《略讀指導(dǎo)舉隅》以及《文心》等來(lái)展開(kāi)。

關(guān)于精讀教學(xué)?！叭~圣陶認(rèn)為，‘精讀分為預(yù)習(xí)、課內(nèi)指導(dǎo)、練習(xí)三個(gè)部分?！盵29]在具體文本中，葉圣陶曾從多個(gè)方面加以闡釋。

首先是預(yù)習(xí)。在《文心》的《忽然做了大人》中，王老師讓學(xué)生上課前先預(yù)習(xí)《秋夜》?；丶液?，樂(lè)華與大文先是默讀全文，將自己不曾見(jiàn)過(guò)的字圈點(diǎn)勾畫(huà)出，隨后再逐一查明意思，但這樣一番操作后，仍對(duì)課文中很多地方感到莫名其妙。于是周叔給他們解釋，因他們各方面的經(jīng)歷未到作者魯迅的程度，所以理解不了文章。然后周叔帶著兩人切身感受了秋天的夜晚，將自己的實(shí)際體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為閱讀經(jīng)驗(yàn)才初步理解這篇文章。由此推及，葉圣陶認(rèn)為的預(yù)習(xí)，不僅是讓學(xué)生預(yù)習(xí)生字詞，還要讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)預(yù)先感受文章，從文字中收獲經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生代入自己是大人或古人的角色去預(yù)習(xí)文章。這樣做的好處是讓學(xué)生提前參與到了文本中去，讓學(xué)生找到閱讀的興趣所在。如果沒(méi)有課前預(yù)習(xí)這一步，學(xué)生就會(huì)被動(dòng)地接受教師上課所灌輸?shù)囊磺兄R(shí);沒(méi)有自己提前思考過(guò)的痕跡，也就感受不到閱讀文章的樂(lè)趣，對(duì)于培養(yǎng)閱讀能力及習(xí)慣都是不利的。除此之外，葉圣陶在《精讀指導(dǎo)舉隅》中，還補(bǔ)充了考查學(xué)生預(yù)習(xí)程度的方法，便是在上課時(shí)讓學(xué)生通讀文章，以檢查學(xué)生對(duì)文字理解與否。

其次是課內(nèi)指導(dǎo)。在《文心》的《方塊字》中，王先生在課堂講解選文時(shí)，采取學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的方式，教師只處于指導(dǎo)的地位。上課過(guò)程中，教師需在學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)，在旁提問(wèn)引導(dǎo)，學(xué)生自由回答后，老師再加以補(bǔ)充，形成一種活躍的課堂氛圍。但值得注意的是，葉老在1940年發(fā)表的《國(guó)文隨談》的第二部分“談?wù)剬?shí)施情形”中談到了文言文閱讀教學(xué)誤區(qū)：“教師把共同工作誤認(rèn)為作單獨(dú)工作，又把單獨(dú)工作的范圍限得很窄，于是學(xué)生只有靜聽(tīng)譯文言的份兒?！盵30]此處的“共同工作”指的是學(xué)生與教師共同參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)，換言之，逐字講解文言文不可作為教師一項(xiàng)單獨(dú)的教學(xué)任務(wù)，要讓學(xué)生也參與其中。因此葉老認(rèn)為課內(nèi)指導(dǎo)的教學(xué)方法，應(yīng)是“如尋常集會(huì)那樣的討論，教師仿佛集會(huì)的主席”[31]，教師作為主席組織學(xué)生參與課堂活動(dòng)中。在這個(gè)過(guò)程中，教師要善于抓住引導(dǎo)的時(shí)機(jī)，把握課堂的節(jié)奏，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表自己的想法。這正與我們?nèi)缃癯珜?dǎo)的以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式相吻合。

最后是練習(xí)，這一部分《文心》并未系統(tǒng)論述，但在《精讀指導(dǎo)舉隅》中有這樣的表達(dá)：“課內(nèi)指導(dǎo)之后，為求涵咀得深，研討得熟，不能就此過(guò)去，還得有幾項(xiàng)事情要做?！盵32]這幾件練習(xí)的事具體指“吟誦”“參讀相關(guān)的文章”“應(yīng)對(duì)教師的考問(wèn)”。吟誦的要求是“第一求其合于規(guī)律，第二求其通體純熟”[33]，讓學(xué)生一遍一遍讀入調(diào)，讀出感受，享受吟誦這個(gè)過(guò)程;“參讀相關(guān)的文章”是指通過(guò)以一篇文章遷移出多篇文章，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展延伸，這樣做可以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量;“應(yīng)對(duì)教師的考問(wèn)”是一個(gè)考查的環(huán)節(jié)，可通過(guò)各種考查的方法去檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)文本的掌握程度，這其實(shí)也是一個(gè)鞏固知識(shí)的過(guò)程。

關(guān)于略讀教學(xué)?！段男摹分缎⌒〉臅?shū)柜》涉及到對(duì)讀書(shū)版本的指導(dǎo)以及閱讀方法的指導(dǎo)。枚叔指導(dǎo)大文如何分類擺放書(shū)籍，并告訴他閱讀不同書(shū)籍——工具書(shū)、小說(shuō)、詩(shī)集、經(jīng)書(shū)等——時(shí)所用的方法不一樣。例如閱讀經(jīng)典書(shū)籍，應(yīng)去關(guān)注原版本，“諸子和史書(shū)雖不必讀”[34]，但國(guó)文科會(huì)其將作為單篇選文進(jìn)行教學(xué)，“那時(shí)最好能把原書(shū)略加翻閱，明白原書(shū)的體裁。”[35]這就是略讀教學(xué)的其中一項(xiàng)：版本指導(dǎo)。隨后，在《中學(xué)生》雜志的《國(guó)文隨談》中，葉圣陶從精讀與略讀的關(guān)系中，概括出了略讀教學(xué)的指導(dǎo)方法，他說(shuō)：“課程標(biāo)準(zhǔn)所以把閱讀分為精略讀兩項(xiàng)，原來(lái)著眼在讀物的分量方面?！盵36]因此閱讀材料較少的選文可訓(xùn)練學(xué)生精讀，而分量較多的選文，不便在教室精細(xì)討論，可教學(xué)生根據(jù)精讀的經(jīng)驗(yàn)遷移到略讀中去，也可以說(shuō)：“就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充;但就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用?！盵37]但要注意的是，“略讀的‘略字表示學(xué)生所受教師的指導(dǎo)簡(jiǎn)略一點(diǎn)的意思，并不是說(shuō)馬馬虎虎地讀?！盵38]略讀同樣也需要教師的指導(dǎo)，應(yīng)讓學(xué)生掌握更多的主導(dǎo)權(quán)，但并不能因?yàn)殚喿x材料較多，教師就完全不顧學(xué)生。

以上這些關(guān)于略讀教學(xué)的觀點(diǎn)都是葉圣陶在《中學(xué)生》雜志中的論述，而他的略讀教學(xué)思想也在不斷發(fā)展中，其主要的成果體現(xiàn)于著作《略讀指導(dǎo)舉隅》。在該書(shū)中，葉圣陶概括出略讀指導(dǎo)具體涵蓋了版本指導(dǎo)、序目指導(dǎo)、參考書(shū)籍指導(dǎo)、閱讀方法指導(dǎo)、問(wèn)題指導(dǎo)這五個(gè)項(xiàng)目，并且還以七部書(shū)——《孟子》《史史記菁華錄》《唐詩(shī)三百首》《蔡孑民先生言行錄》《胡適文選》《吶喊》《愛(ài)的教育》作為略讀教學(xué)的案例，以幫助教師具體實(shí)施略讀教學(xué)。

精讀教學(xué)與略讀教學(xué)兩種教學(xué)實(shí)施途徑，也是如今語(yǔ)文閱讀教學(xué)中常用的教學(xué)路徑。通過(guò)對(duì)《中學(xué)生》雜志中兩種閱讀教學(xué)實(shí)施途徑的梳理，我們或可發(fā)現(xiàn)當(dāng)下閱讀教學(xué)中出現(xiàn)的誤區(qū)與問(wèn)題所在，思考如何做到精讀教學(xué)與略讀教學(xué)的守正與創(chuàng)新。

四、閱讀教學(xué)方法指導(dǎo)：“求甚解”

葉圣陶在《中學(xué)生》雜志中發(fā)表了一些關(guān)于閱讀方法的零散文章。但就整體上看，筆者認(rèn)為他在《國(guó)文隨談》中談到的“求甚解”的閱讀方法較有統(tǒng)攝性。他認(rèn)為，“就閱讀說(shuō)，‘不求甚解不是方法，反過(guò)來(lái)，‘求甚解便是方法?！盵39]此處的“求甚解”是指閱讀需要深入理解閱讀材料的內(nèi)容，掌握其表現(xiàn)形式。

如何做到“求甚解”？“第一步，自然是從逐字逐句的了解入手?！盵40]逐字逐句的了解，并不是指翻譯文章中的每一個(gè)字詞、每一句話，而是理解字句在該文章中的意義，延伸到它們?cè)谄渌谋局械挠梅?，從而不斷地積累字詞經(jīng)驗(yàn)。在隨后發(fā)表于《文史教學(xué)》的《論國(guó)文精讀指導(dǎo)不只是逐句講解》一文中，葉圣陶對(duì)此觀點(diǎn)又進(jìn)一步作出了補(bǔ)充：“教書(shū)逐句講解，是從前書(shū)塾里的老法子”，因此，“如果沿襲從前書(shū)塾里的老法子，只逐句講解，就很難達(dá)到目標(biāo)?！盵41]故“逐句講解”僅是其中一步，后面還需要做其他工作?！暗诙剑憧梢詮念^到底，看通篇講些什么了?！盵42]而判定文章主旨的重要方式是分析其表現(xiàn)方法。比如魯迅的《孔乙己》，可通過(guò)“小伙計(jì)眼中的孔乙己”這一“表現(xiàn)方法”，來(lái)推出孔乙己是一個(gè)舊制度下的落伍者的剪影。除了從“小伙計(jì)眼中的孔乙己”視角出發(fā)，還可從孔乙己本身在咸亨酒店中的表現(xiàn)推求其他更多的表現(xiàn)方法，對(duì)表現(xiàn)方法了解得越多，主旨就越清晰。

以上就是“求甚解”的步驟?！扒笊踅狻钡拈喿x教學(xué)方法雖然主要針對(duì)精讀教學(xué)，不是閱讀任何文本都是同樣的操作過(guò)程，但也可讓學(xué)生掌握大致的閱讀步驟，練習(xí)一些閱讀方法，將此方法“充量應(yīng)用”到其他文本中去。葉圣陶隨后補(bǔ)充說(shuō)到：“文字各式各樣，閱讀方法自也不能一律。多多讀些文字，練習(xí)到的方法就多些”[43]，閱讀方法需要學(xué)生先懂得，后練習(xí)，最后運(yùn)用到任何文字中去。

“求甚解”后要落到“讀”上?！拔淖肿詈媚茏x熟”[44]，無(wú)論是文言文還是語(yǔ)體文，都需要達(dá)到“熟讀”的程度。但是，學(xué)生讀文言文時(shí)，須習(xí)慣它的調(diào)子，辨出它的情味。但在實(shí)際教學(xué)中，由于文言文與當(dāng)下時(shí)代相距甚大，學(xué)生無(wú)法感知其美妙之處，教師也未上出文言文的“語(yǔ)文味”，故文言文教學(xué)的“熟讀”，是讓學(xué)生去適應(yīng)文言文的調(diào)子。相對(duì)于文言文，學(xué)生需要從語(yǔ)體文中去體會(huì)作者遣詞造句的妙處，故而同樣需要學(xué)生“熟讀”。但不同于文言文，讀語(yǔ)體文時(shí)，“讀”可改為“說(shuō)”，即學(xué)生用“說(shuō)”的方式傳達(dá)對(duì)文章的理解，用國(guó)語(yǔ)的調(diào)子把語(yǔ)體文“說(shuō)”得更熟悉。當(dāng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)了“熟讀”，就會(huì)理解到常讀常新的意味，因?yàn)?，“重讀的時(shí)候，也許改正從前的認(rèn)識(shí)，也許擴(kuò)充從前的了解，也許得到一種新鮮的印象”[45]。將這樣的閱讀方法化為習(xí)慣，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)會(huì)更容易掌握些。

1948年5月，為紀(jì)念《中學(xué)生》雜志總200期，葉老特出增刊《中學(xué)生手冊(cè)》。手冊(cè)中《中學(xué)各科學(xué)習(xí)法》欄之《國(guó)文》篇的“閱讀舉要”，具體闡述了“閱讀總得‘讀”[46]以及如何“讀”這兩大閱讀要點(diǎn)?！俺雎暷钫b固然是讀，不出聲默誦也是讀，乃至口腔喉舌絕不運(yùn)動(dòng)，只用眼睛在紙面上巡行，如古人所謂‘目治也是讀?！盵47]無(wú)論怎樣的讀法，都需要讀，讀出文句中彼此之間的關(guān)系，讀到明白文篇書(shū)籍中作者的意思及情感為止。至于“如何讀”，葉圣陶說(shuō)：“說(shuō)理的文章大概只需論理地讀，敘事敘情的文章最好還要‘美讀。”[48]這里“美讀”的意思是，在讀的過(guò)程中感受作者所傳達(dá)的情感態(tài)度，把作者的情感在讀中傳達(dá)出來(lái)。美讀也需要掌握方法，不但要讀懂作者所寫(xiě)的文章內(nèi)容，更要與作者的心靈相通。在此文中，葉圣陶也進(jìn)一步補(bǔ)充了“讀要不要讀熟”的問(wèn)題，他認(rèn)為可具體根據(jù)自己的興趣和讀物的種類而定，但對(duì)于文言文來(lái)說(shuō)，必須讀熟若干篇，這樣才能達(dá)到“熟極如流”看文言的程度。綜合來(lái)講，在他看來(lái)“閱讀不是沒(méi)事做閑消遣”[49]，而是要通過(guò)閱讀這件事增加我們的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自身的能力。

葉圣陶在《中學(xué)生》雜志中的閱讀教學(xué)方法，就整體而言表現(xiàn)在“求甚解”上，教師需指導(dǎo)學(xué)生明白文本的內(nèi)容與表達(dá)形式，學(xué)生在此基礎(chǔ)上再落實(shí)到“讀”上。但不同文體閱讀方法不一，學(xué)生需要將教師指導(dǎo)的閱讀方法量化應(yīng)用，從而形成一種閱讀習(xí)慣。

葉圣陶在《中學(xué)生》雜志中閱讀教學(xué)思想的特別之處，體現(xiàn)在他對(duì)閱讀教學(xué)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)上。他認(rèn)為，國(guó)文科中閱讀教學(xué)是不可忽視的存在，其目的在于養(yǎng)成學(xué)生閱讀的能力與習(xí)慣，而閱讀教學(xué)的實(shí)施路徑包括精讀教學(xué)與略讀教學(xué)，教師應(yīng)根據(jù)閱讀材料的不同而選取正確的教學(xué)方法。針對(duì)精讀教學(xué)，教師可用“求甚解”的教學(xué)方法，學(xué)生則需在“求甚解”后落到“讀”上。對(duì)于略讀教學(xué)，教師須在大體的閱讀方向上指導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生再遷移精讀的閱讀經(jīng)驗(yàn)即可。雖然葉圣陶在《中學(xué)生》時(shí)期的閱讀教學(xué)思想并未完全成熟，甚至有部分零散，但仍然不可忽視，因?yàn)檫@些想法是其整個(gè)閱讀教學(xué)思想不可或缺的一部分。對(duì)如今的語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，葉圣陶前期的閱讀教學(xué)思想是一份豐厚的寶藏資源，具有非常重要的指導(dǎo)意義，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)揣摩。

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[基金項(xiàng)目：該文系重慶師范大學(xué)2021年度研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“民國(guó)時(shí)期《中學(xué)生》雜志的閱讀理念及其啟示研究”（YKC21027）的階段性成果。]