陳勇軍　趙玲　何欣洋　李啟菁　高文芳　胡婧璇

摘要：文章以校園文化建設(shè)為起始點(diǎn)，引入高等學(xué)校形象識別系統(tǒng)UIS（University Identity System），結(jié)合校園吉祥物外形設(shè)計(jì)、文化塑造、推廣傳播策略等方法，基于深圳技術(shù)大學(xué)付諸實(shí)踐，打造校園吉祥物。研究前期已取得40萬元資助創(chuàng)立校園吉祥物時(shí)鐘兔，通過問卷調(diào)查驗(yàn)證理論研究，拋磚引玉，讓吉祥物更有效地服務(wù)校園文化建設(shè)，為未來中國高校文化建設(shè)帶來創(chuàng)新的可能。

關(guān)鍵詞：高校文化建設(shè)；校園吉祥物；大學(xué)品牌；教育品牌

中圖分類號：J524；G649.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）09-000-04

1 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀評述、選題意義和價(jià)值

高校校園文化是高等院校教育的靈魂，體現(xiàn)了一所高校的辦學(xué)宗旨和教育理念［1］。文化育人是校園文化建設(shè)最重要的一環(huán)。校園文化建設(shè)能營造一個(gè)全方位的育人環(huán)境，使學(xué)生耳濡目染，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀、健全的人格品質(zhì)和高尚的道德情操，從而達(dá)到文化育人的目的［2］。校園文化建設(shè)在于通過相應(yīng)特色的文化熏陶，實(shí)現(xiàn)文化育人的目標(biāo)［3］。如今，大學(xué)文化建設(shè)面臨著來自內(nèi)部與外部的壓力，陷入發(fā)展困境，高校文化存在大眾化、混沌化、空泛化特征［4］。我國高校的辦學(xué)理念與學(xué)校精神的呈現(xiàn)方式大多是嚴(yán)謹(jǐn)、傳統(tǒng)的文字形式。

一項(xiàng)調(diào)查顯示，229所大學(xué)校訓(xùn)重復(fù)詞的比例為63%，使用的689個(gè)詞組中有435個(gè)詞組為重復(fù)使用［5］。在年輕學(xué)子對新鮮事物充滿渴求的當(dāng)下，可以將學(xué)校的辦學(xué)理念與宗旨融入卡通形象進(jìn)行宣傳。吉祥物具有彰顯校園精神與靈魂的功能與特點(diǎn)，不僅能將學(xué)校精神風(fēng)格化，還能憑借親切的形象連接全校師生及校友［6］。

吉祥物研究一直是市場營銷理論中的重要內(nèi)容，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已經(jīng)形成了比較完善的理論體系。如今，一些較為深入的研究幾乎都針對企業(yè)及其品牌，國內(nèi)高等教育領(lǐng)域?qū)槲锏年P(guān)注和研究更是少見，關(guān)于高校吉祥物的研究數(shù)量較少，主要包括兩個(gè)方面。

1.1 國內(nèi)外高校吉祥物現(xiàn)狀對比

高校吉祥物起源于19世紀(jì)末的西方，今天的美國大學(xué)大都擁有自己的吉祥物，它們的文化體系和文化符號通過專業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行全方位推廣［7］。與?；铡⑿Ｓ?xùn)、校歌的性質(zhì)一樣，吉祥物作為學(xué)校的獨(dú)特標(biāo)志，活躍在迎新活動和聯(lián)校球賽等美國學(xué)校的各種大型活動中。

在美國，吉祥物在高校文化中扮演著重要的角色。有些甚至成為大眾寵兒，并吸引了大批青少年粉絲，在他們心中埋下了憧憬的種子［8］。美國吉祥物研究主要圍繞校際和校內(nèi)各種運(yùn)動競賽，設(shè)計(jì)吉祥物的目的是鼓舞士氣，因此吉祥物的原型多為鷹、虎等兇猛動物［9-10］。它們讓學(xué)生對學(xué)校產(chǎn)生歸屬感，同時(shí)以最富有活力的形式呈現(xiàn)學(xué)校特色和學(xué)校文化，在激發(fā)師生認(rèn)同感、自豪感等方面發(fā)揮著重要作用［11］。

當(dāng)前國內(nèi)大學(xué)文化建設(shè)面臨大眾化、混沌化、空泛化的困境。與國外相比，中國高校吉祥物明顯處于弱勢，高校吉祥物對校園文化建設(shè)的影響研究更是寥寥無幾?，F(xiàn)有的文獻(xiàn)主要從吉祥物造型設(shè)計(jì)與審美方面進(jìn)行研究，指出一些難點(diǎn)，如吉祥物設(shè)計(jì)過于具象不利于迅速傳播，過于抽象容易造成認(rèn)知偏差等［9］。

近幾年，雖有小部分有設(shè)計(jì)專業(yè)背景的研究者針對國內(nèi)吉祥物在設(shè)計(jì)層面存在的弊端提出了解決方法［8］，基于感性需求對吉祥物進(jìn)行感性化設(shè)計(jì)，但實(shí)踐僅僅停留在外觀層面，并未推廣吉祥物。造型設(shè)計(jì)只是吉祥物設(shè)計(jì)的其中一個(gè)環(huán)節(jié)，因此并未形成系統(tǒng)化的模式，理論研究存在一定的局限性。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前國內(nèi)正式發(fā)布吉祥物的高校只有清華大學(xué)、華中師范大學(xué)、中山大學(xué)和福建農(nóng)林大學(xué)［10］。

1.2 高校吉祥物設(shè)計(jì)美學(xué)探索

高校吉祥物是一個(gè)特殊的文化符號，在設(shè)計(jì)高校吉祥物的過程中，確定吉祥物的原型是最重要的環(huán)節(jié)之一，這幾乎關(guān)系到吉祥物設(shè)計(jì)的成?。?2］。學(xué)校要按照不同的學(xué)生類型， 如文科、理科、藝體生的精神需求，設(shè)計(jì)出獨(dú)特的吉祥物，讓學(xué)生對學(xué)校產(chǎn)生更強(qiáng)烈的歸屬感，從而達(dá)到宣傳校園文化和弘揚(yáng)校園精神的目的［13］。校園吉祥物作為校園符號，要具備形象認(rèn)知性和意義共知性特征，形態(tài)要充分暗示吉祥符號的內(nèi)容，明確表達(dá)校園特定的文化和精神理念［14］，讓受眾準(zhǔn)確、快速、有效地理解相應(yīng)內(nèi)容。

中國高校在打造專屬吉祥物以便更好地建設(shè)校園文化并使其深入人心方面陷入瓶頸，其要如何彰顯校園精神與靈魂，既將學(xué)校精神品格外化與風(fēng)格化，又使吉祥物接地氣地連接全校師生及校友？本文以校園文化建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，梳理出明確的設(shè)計(jì)思維脈絡(luò)與方向，結(jié)合校園吉祥物文化塑造、推廣傳播策略法，設(shè)計(jì)一套對中國高校文化建設(shè)有重要參考意義的完整的校園吉祥物打造理論與方法，并付諸實(shí)踐。

2 研究方法

2.1 借鑒、引入與應(yīng)用高等學(xué)校形象識別系統(tǒng)UIS（University Identity System）打造校園吉祥物時(shí)鐘兔

該研究前期已經(jīng)取得40萬元資助，用來打造校園吉祥物，結(jié)合校園吉祥物視覺設(shè)計(jì)（外在感官定

位）+校園吉祥物文化塑造（內(nèi)在定位）+推廣傳播（市場、層次定位）。UIS源于CIS，即“企業(yè)形象識別系統(tǒng)”（Corporate Identity System），指通過整體的系統(tǒng)傳達(dá)設(shè)計(jì)，將企業(yè)的經(jīng)營理念與精神文化以視覺化的方式呈現(xiàn)出來，具有規(guī)范性與系統(tǒng)性的特點(diǎn)［15］。UIS包括MI——理念識別、BI——行為識別以及VI——視覺識別［16］。

2.1.1 文化塑造方面

作為高校辦學(xué)的價(jià)值取向，大學(xué)理念識別系統(tǒng)（MI）來源于對教育活動的理性思考和對高校情況的全面診斷［17］。通過與地區(qū)文化、校園文化以及校訓(xùn)的結(jié)合，注重厚德、團(tuán)結(jié)、求實(shí)，展現(xiàn)學(xué)校形象，結(jié)合藝術(shù)性與實(shí)用性滿足不同層次的需要。校園吉祥物的核心價(jià)值是校園文化，它是大學(xué)品牌的濃縮和體現(xiàn)，承載著大學(xué)最本質(zhì)的文化內(nèi)涵。深圳技術(shù)大學(xué)（Shenzhen Technology University）的英文縮寫為SZTU，其吉祥物時(shí)鐘兔則由時(shí)鐘（SZ）和兔（TU）結(jié)合而成?！赌悄昴峭媚切┦聝骸返臒岵プ屚米哟碇袊恼f法從小眾走向大眾，現(xiàn)在兔子可以代表所有的愛國者，因此以兔子為主體形象能提高大眾接受度。至于時(shí)鐘，則代表深圳技術(shù)大學(xué)的學(xué)子在崇尚“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”這句標(biāo)語的城市中惜時(shí)惜效的精神。

2.1.2 視覺設(shè)計(jì)方面

大學(xué)視覺識別系統(tǒng)（VI），即高校的整體視覺形象，是將辦學(xué)理念、文化特征、行為規(guī)范等抽象概念視覺化并轉(zhuǎn)換成具體符號，塑造出獨(dú)特的品牌形象，包括校內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)，如?；铡⒅黧w雕塑、標(biāo)準(zhǔn)色、標(biāo)準(zhǔn)字體、學(xué)生裝、員工服裝、信封、信箋、教學(xué)環(huán)境、校車等［17］。

時(shí)鐘兔身著衛(wèi)衣、工裝褲、帆布鞋，披著科技感十足的斗篷，不僅體現(xiàn)了深圳技術(shù)大學(xué)的學(xué)子朝氣蓬勃的青春感和與時(shí)俱進(jìn)、引領(lǐng)潮流的時(shí)代精神，還體現(xiàn)了深圳技術(shù)大學(xué)培養(yǎng)面向未來的高水平技術(shù)性人才的原則。時(shí)鐘兔左袖有三條橫杠，因?yàn)樯钲诩夹g(shù)大學(xué)是深圳本土的第三所大學(xué)。外套內(nèi)側(cè)兩端的線條，由“匠”字加工而成，在增強(qiáng)科技感的同時(shí)，表現(xiàn)出校訓(xùn)“匠心筑夢”和工匠精神。斗篷是紙飛機(jī)形狀的，借鑒了學(xué)校圖書館門口具有代表性的紙飛機(jī)雕像。目前時(shí)鐘兔推出了背包、帆布袋、手辦、書簽、玩偶、服裝等近20款文創(chuàng)產(chǎn)品，還有3套表情包，1條動畫短片，2支MV，并獲得了11個(gè)外觀專利和2個(gè)作品著作權(quán)。

2.1.3 推廣傳播方面

吉祥物文創(chuàng)紀(jì)念品是具有深刻文化含義的特殊商品也是校園文化的載體，應(yīng)把握經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性，并結(jié)合了高校人物、建筑、辦學(xué)特色、歷史、?；?、校歌、校訓(xùn)［18］。時(shí)鐘兔采取線上線下銷售相結(jié)合的模式，通過與學(xué)校組織合作，開展了多次校內(nèi)校外文化交流活動，如校內(nèi)游園會。2020年6月30日，在深圳技術(shù)大學(xué)舉辦的“筑夢星空·時(shí)鐘兔”品牌發(fā)布會圓滿結(jié)束，深圳技術(shù)大學(xué)師生和眾多媒體、企業(yè)嘉賓出席活動，對學(xué)校產(chǎn)生了積極的影響。

時(shí)鐘兔相關(guān)資訊被刊登在《南方都市報(bào)》教育版塊的頭版頭條，加大了對時(shí)鐘兔的宣傳力度。作為首個(gè)校園鬼馬文化品牌，時(shí)鐘兔為中國高校校園IP增添了新活力。同時(shí)，時(shí)鐘兔也爭取到了許多社會性的展示機(jī)會，如坪山新文創(chuàng)博覽交易會（NEOC）、深圳（鹽田）青年藝術(shù)周等，在宣傳自身文化產(chǎn)品的同時(shí)，將精神內(nèi)核傳遞給了深圳技術(shù)大學(xué)在校師生和社會各界人士，并在諸多群體中廣受歡迎。

2.2 在深圳技術(shù)大學(xué)（SZTU）進(jìn)行問卷調(diào)查

驗(yàn)證新打造的校園吉祥物對校園文化建設(shè)的影響，拋磚引玉，希望給其他中國高校提供吉祥物設(shè)計(jì)思路和方法，使其能夠得到合理運(yùn)用，并隨著時(shí)代發(fā)展不斷賦予新的意義，更為有效地服務(wù)校園文化建設(shè)，為未來中國高校文化建設(shè)帶來改進(jìn)和創(chuàng)新的可能。問卷共有13個(gè)多選題，受訪者為101名在校師生，回收有效問卷90份。

3 結(jié)果與討論

由調(diào)查數(shù)據(jù)可知，超過半數(shù)的同學(xué)首先是通過朋友圈認(rèn)識的時(shí)鐘兔，其次是通過線下活動和表情包認(rèn)識的時(shí)鐘兔，通過公眾號認(rèn)識時(shí)鐘兔的人占比最低，但通過各個(gè)途徑了解時(shí)鐘兔的概率相差不大。因此應(yīng)重視每一次活動宣傳，大力研發(fā)設(shè)計(jì)表情包以及組織開展線下活動和轉(zhuǎn)發(fā)有獎(jiǎng)等線上活動。在表情包營銷方面，可以借助重要節(jié)日、熱點(diǎn)事件及網(wǎng)絡(luò)用語設(shè)計(jì)和推出新款表情包。

“新生專屬表情包”——開學(xué)季為新生獻(xiàn)上一套專屬表情包作為見面禮，利用專屬特性為他們提供專屬使用權(quán)，用時(shí)鐘兔表情包強(qiáng)化新生的身份認(rèn)同，讓使用時(shí)鐘兔表情包的人成為時(shí)鐘兔的粉絲，從而提高新生的活躍度和他們在網(wǎng)絡(luò)社群里使用表情包的頻率，達(dá)到良好的宣傳效果。

“時(shí)鐘兔祝您國慶快樂”——國慶節(jié)是組織開展互聯(lián)網(wǎng)活動的高峰期，設(shè)計(jì)組推出節(jié)日表情包“兔兔國慶篇”，出發(fā)點(diǎn)為宣傳節(jié)日文化，符合定位。

如圖1所示，半數(shù)以上的受訪者認(rèn)為在時(shí)鐘兔身上最能體現(xiàn)“朝氣蓬勃”這一文化精神，“匠心筑夢、人文情懷”和“大膽創(chuàng)新”居其次，而“深圳精神”“勇敢無畏”及“積極進(jìn)取”這三個(gè)關(guān)鍵詞在時(shí)鐘兔的身上并不能得到很好的體現(xiàn)。

超過半數(shù)的受訪者認(rèn)為時(shí)鐘兔的出現(xiàn)有利于校園文化建設(shè)，并且能使校園文化更加豐富多元；有相當(dāng)一部分受訪者認(rèn)同時(shí)鐘兔能以更生動的方式宣傳校園文化，增強(qiáng)校園文化認(rèn)同感；僅有11.11%的人認(rèn)為時(shí)鐘兔脫離校園文化；13.33%的人認(rèn)為其對校園文化的建設(shè)沒有影響。大部分接受調(diào)研的人對時(shí)鐘兔整體對校園文化建設(shè)有積極影響的認(rèn)同感較強(qiáng)。

根據(jù)本項(xiàng)目組初步調(diào)查的一手?jǐn)?shù)據(jù)，在調(diào)查范圍（內(nèi)地與海外本科）內(nèi)僅有約四成（42.86%）學(xué)生可以說出自己大學(xué)的校訓(xùn)、辦學(xué)理念和培養(yǎng)理念，而其中又只有63.77%（總受訪者的27.33%）的學(xué)生對其認(rèn)可且覺得有意義，超過八成（82.61%）的學(xué)生認(rèn)為其與學(xué)校課程設(shè)置和文化內(nèi)涵有關(guān)。在所有受訪者中，僅有不足四成（36.65% ）的學(xué)校擁有吉祥物，而其中有37.29%（總受訪者的13.7%）的學(xué)生對自己學(xué)校的吉祥物感到不滿意。在新式傳播媒介（潮牌、游戲、短視頻等 ）調(diào)查中，89.44% 學(xué)生稱自己會對在新式媒體中傳播的校園文化感興趣。

僅有兩成的受訪者認(rèn)為時(shí)鐘兔的形象與校園形象聯(lián)系緊密，31.11%的人認(rèn)為兩者的緊密程度很低，這說明未來的形象建設(shè)應(yīng)加強(qiáng)與深圳技術(shù)大學(xué)的聯(lián)系。43.33%的受訪者認(rèn)為時(shí)鐘兔在學(xué)校的推廣程度一般，31.11%的人持肯定態(tài)度，僅有25.56%的人認(rèn)為其推廣程度低。

分析調(diào)查數(shù)據(jù)可知，校園文化建設(shè)因時(shí)鐘兔的出現(xiàn)取得了一定的成果，但也存在很大的進(jìn)步空間。需要加強(qiáng)時(shí)鐘兔形象與校園形象的聯(lián)系和時(shí)鐘兔在學(xué)校的推廣，從人格化滲透、連接賦能、持續(xù)造浪和多平臺推廣等方面深入發(fā)展，最終助力高校的可持續(xù)發(fā)展。

3.1 人格化滲透

對于視覺錨定，無論是時(shí)鐘兔的LOGO，還是時(shí)鐘兔的角色形象，第一辨識度一定要高，進(jìn)行極簡設(shè)計(jì)；第二要緊扣一個(gè)宣傳點(diǎn)，把最擅長的一樣?xùn)|西拿出來著力宣傳；第三要形成一定的地域特色，可以將地域特有的景色或產(chǎn)業(yè)或人物或精神形象化，活用在設(shè)計(jì)中。

對于語言錨定，時(shí)鐘兔要有一套專屬的語言體系，如獨(dú)特的說話方式、獨(dú)特的金句，甚至是獨(dú)特的口頭禪。

對于價(jià)值錨定，要思考時(shí)鐘兔能給社會帶來什么價(jià)值，能創(chuàng)造什么產(chǎn)品或者服務(wù)。時(shí)鐘兔環(huán)保主題系列產(chǎn)品能向社會傳遞出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，其鬼馬潮玩系列產(chǎn)品能鼓勵(lì)年輕人敢于顛覆和突破，其蘊(yùn)含高校文化與地域文化的產(chǎn)品能激發(fā)深圳技術(shù)大學(xué)學(xué)子內(nèi)心的歸屬感和認(rèn)同感。

對于人格錨定，不妨把時(shí)鐘兔設(shè)定為一位趕時(shí)間的探險(xiǎn)家。同時(shí)可以聘請或者自行設(shè)計(jì)能展現(xiàn)時(shí)鐘兔個(gè)性的代言人，然后圍繞其打造一系列能突出鮮明個(gè)性主張的事件，賦予吉祥物人格魅力。

3.2 連接賦能——實(shí)現(xiàn)地域連接

連接賦能是基于調(diào)性一致的有意為之，是真正意義上的相互促進(jìn)，而不是消耗彼此勢能的無條件連接。地域連接又分為與深圳技術(shù)大學(xué)的連接、與深圳的連接以及與坪山區(qū)的連接。在尋找時(shí)鐘兔品牌調(diào)性時(shí)，與深圳技術(shù)大學(xué)、坪山區(qū)、深圳相通能建立連接的幾個(gè)價(jià)值觀，提煉出“年輕、探索、突破、開放、科技感和國際化”的文化。

3.3 持續(xù)造浪——“文創(chuàng)美學(xué)+社會責(zé)任+N”

所謂持續(xù)造浪，筆者的理解是不斷應(yīng)用新技術(shù)、善用新平臺及持續(xù)創(chuàng)造差異化的新內(nèi)容。根據(jù)邊際效應(yīng)理論，一個(gè)IP要想一直保持高關(guān)注度，就要在經(jīng)過IP內(nèi)容的同義反復(fù)、同質(zhì)延伸的1.0版本后，不斷尋找突破，如與品牌聯(lián)名疊加新的IP內(nèi)容達(dá)到2.0版本，最終使這個(gè)IP成為無意識的生活方式和集體記憶的3.0版本。需要在保持IP核心價(jià)值觀不變的基礎(chǔ)上不斷添加新的元素，總結(jié)公式如下：時(shí)鐘兔持續(xù)造浪=文創(chuàng)產(chǎn)品美學(xué)+社會責(zé)任+智能+工匠+N。N的內(nèi)容需要時(shí)鐘兔在建設(shè)過程中逐步完善。

4 結(jié)語

本文以校園文化建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，探索承載高校文化底蘊(yùn)、彰顯高校個(gè)性和精神、激發(fā)高校師生集體主義精神和對學(xué)校的認(rèn)同感與歸屬感，成為畢業(yè)生們觸發(fā)對母?；貞涥P(guān)鍵點(diǎn)的校園吉祥物塑造方法，對促進(jìn)國內(nèi)校園文化建設(shè)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。高校文化是校園治學(xué)精神與學(xué)生風(fēng)貌的體現(xiàn)，是結(jié)合校園氣氛的產(chǎn)物。校園文化建設(shè)短時(shí)間內(nèi)會影響校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，長遠(yuǎn)來看會影響社會文化建設(shè)前進(jìn)動力與前進(jìn)方向。教育工作者有責(zé)任、有義務(wù)挖掘新時(shí)代吉祥物能夠有效地服務(wù)校園文化建設(shè)的方法，為弘揚(yáng)中國文化精神并推動國內(nèi)高校文化建設(shè)貢獻(xiàn)綿薄之力。時(shí)鐘兔距離其誕生只有一年多的時(shí)間，目前正處于積累勢能的階段。

近年來，在國家大力推動高校文化建設(shè)和深圳創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)的戰(zhàn)略背景下，時(shí)鐘兔的誕生順應(yīng)了這一趨勢并承擔(dān)起了時(shí)代責(zé)任。結(jié)合問卷調(diào)研結(jié)果，本研究對現(xiàn)有問題進(jìn)行歸納，若未來時(shí)鐘兔能加強(qiáng)與校園形象的聯(lián)系，突出衍生品的特色，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)校外的推廣，其成為深圳技術(shù)大學(xué)一張亮麗的名片、新時(shí)代校園文化的重要載體指日可待。

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［13］ 譚曉倩，羅欽升.吉祥物在高校美學(xué)形象塑造中的探索［J］.智庫時(shí)代，2018（50）：74，76.

［14］ 徐亮，鄧瑛.校園吉祥物動畫角色繪制探索與價(jià)值實(shí)現(xiàn)：以南昌航空大學(xué)為例［J］.美術(shù)教育研究，2016（20）：73.

［15］ 劉堅(jiān).高等學(xué)校形象識別系統(tǒng)及其與校園文化的關(guān)系谫論［J］.高教論壇，2014（7）：103-106.

［16］ 戚玉華.論大學(xué)品牌的塑造［D］.蕪湖：安徽師范大學(xué)，2005.

［17］ 葉李娜，劉堯. UIS戰(zhàn)略及其在我國高校實(shí)施的現(xiàn)狀與對策［J］.長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（高教研究版），2006（2）：12-14.

［18］ 徐瀟蕊，趙靜.高等學(xué)校紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究：以南京師范大學(xué)為例［J］.藝術(shù)科技，2014，27（4）：257.

作者簡介：陳勇軍（1978—），男，湖南邵陽人，碩士，副教授，研究方向：視覺傳達(dá)。

趙玲（1981—），女，湖南邵陽人，碩士，助理教授，研究方向：傳統(tǒng)建筑保護(hù)與更新、可持續(xù)環(huán)境設(shè)計(jì)。

何欣洋（2001—），女，廣東高州人，本科在讀，研究方

向：設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

李啟菁（1995—），女，廣東陽春人，碩士，講師，研究方

向：計(jì)算機(jī)視覺、數(shù)據(jù)可視化。

高文芳（2002—），女，河南衛(wèi)輝人，本科在讀，研究方

向：生物醫(yī)藥。

胡婧璇（1989—），女，湖北武漢人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：藝術(shù)、設(shè)計(jì)與新媒體藝術(shù)。