嚴(yán)越 朱奕臻 何姝婧 易閏丹

黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)在“十四五”時期推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。本文從國際傳播視野的角度切入，從理論基礎(chǔ)、現(xiàn)狀分析、文化強(qiáng)國的內(nèi)涵、評價體系以及挑戰(zhàn)機(jī)遇五個方面，探究社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的要點。

文化是一個復(fù)雜的概念，越來越成為各國謀求發(fā)展、增強(qiáng)自身國際競爭力的一個“關(guān)鍵詞”。在“十三五”期間，社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)穩(wěn)步邁進(jìn)，人民的文化需求得到極大的滿足。但是，從“外”看，我國的文化強(qiáng)國建設(shè)依然有很大的發(fā)展空間。尤其是在2020年新冠肺炎疫情在全球蔓延開來之后，世界的政治經(jīng)濟(jì)文化格局都在發(fā)生著巨大的變化，對我國的社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)提出了更高的要求。

理論基礎(chǔ)

從馬克思主義文化觀出發(fā)，在國際傳播視野下為社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)尋求路徑，具有深厚的理論基礎(chǔ)。馬克思主義文化觀與唯物史觀緊密相連。不指向所謂的“絕對精神”，而主張在人類的勞動實踐和物質(zhì)活動的基礎(chǔ)之上去認(rèn)識人類的精神活動。馬克思主義文化觀看重整體性。在“世界歷史”的概念下，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共財產(chǎn)，民族的片面性和局限性日益成為不可能”。

文化的發(fā)展和進(jìn)步始終處在一種進(jìn)行的、未完成的狀態(tài)。社會機(jī)體并不是牢固的，精神文化也是隨著人們的現(xiàn)實生活過程的變化而發(fā)展的，精神文化生產(chǎn)也是隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而合乎規(guī)律的發(fā)展變化的。文化發(fā)展不能閉關(guān)自守、固步自封，應(yīng)該要順應(yīng)世界發(fā)展的整體化、一體化趨勢。

（一）著眼于文化傳播的互動性

有學(xué)者在闡釋“文化”和“傳播”的關(guān)系時指出二者是同構(gòu)的：“文化即傳播，傳播即文化?！边@一認(rèn)知的合理性在于，從傳播的角度理解文化的生長，并肯定了文化的互動性。

馬克思、恩格斯認(rèn)為在全球化的視野中，文化與文明是多元的、相互交流促進(jìn)的。馬克思主義的世界交往觀，對促進(jìn)文化傳播提供了深刻的方法論意義。馬克思認(rèn)為，交往是人類第一個歷史活動——物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的前提，是歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史和人類歷史前后相繼的不可或缺的根本條件。交往世界化是生產(chǎn)方式擴(kuò)張的結(jié)果，“隨著生產(chǎn)交往的世界化必然帶來文化的世界化，這是一種必然的附帶結(jié)果”。[1]

在文化傳播過程中，必然存在著傳播的主體和客體，任何傳播都是從主體到客體再反饋回主體的過程。在整個傳播鏈中，既要求保持主體性、強(qiáng)調(diào)差異性，也要以“交流”“融合”代替“輸出”。從這個意義上來講，良好的文化傳播是馬克思主義的世界交往理論的一種實踐，反對主客對立、文化霸權(quán)，主張實現(xiàn)互為主體、主客統(tǒng)一。

（二）以習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的思想為指導(dǎo)

堅持文化自信是建成社會主義文化強(qiáng)國的前提。習(xí)近平總書記對文化自信的系統(tǒng)闡發(fā)主要集中在這樣幾個方面：第一，堅持弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要挖掘其內(nèi)涵，砥礪個人品格，堅守民族精神，增強(qiáng)中華民族共同體意識;也要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”。[2]第二，增強(qiáng)文化軟實力。要深化文化體制改革，發(fā)展和繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮文化在經(jīng)濟(jì)社會中的作用，更好服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民高品質(zhì)生活。第三，構(gòu)建中國話語，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)。要堅持文明交流互鑒的理念。習(xí)近平多次在外交場合提出要“構(gòu)建多元互動的大家庭。文明因交流而多彩，因互鑒而發(fā)展”。[3]以文明的交流互鑒促進(jìn)中國與世界各國的友好往來，互利共贏;要講好中國故事，傳播中國聲音。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化深入發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯。習(xí)近平總書記指出：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量?！盵4]

現(xiàn)狀分析

（一）中華文化國際傳播現(xiàn)狀

中國是歷史悠久的文明古國，中華文明曾一度處于世界領(lǐng)先的地位，并且深刻影響世界各國。當(dāng)今中國已經(jīng)發(fā)展為一個綜合國力強(qiáng)勁的現(xiàn)代化國家，習(xí)近平總書記在全球視野的宏觀層面上強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步加強(qiáng)我國的文化軟實力、對外話語體系和國際傳播能力建設(shè)，“努力講好中國故事”。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國必須要持續(xù)推進(jìn)中華文化的國際傳播，在全世界文化的互相交流碰撞中保持長久的生命力。

中華文化國際傳播的核心方法是提煉中華文化核心要素。一方面是把握中華傳統(tǒng)文化符號，精神文化由符號表達(dá)，一種文化的定型過程也就是其文化的表征逐漸形成的過程。例如孔孟老莊、李白杜甫，雖然他們與我們相隔一兩千年，但他們作為文化符號的影響是潤物細(xì)無聲的。又如《我的中國心》中唱到的“長江長城，黃山黃河”，不僅是每個中國人的精神根基，也承載著世界對中國文化的向往。當(dāng)下的傳播策略正是順著中華傳統(tǒng)文化符號的傳播優(yōu)勢，向世界傳遞中國自強(qiáng)不息、以和為貴等傳統(tǒng)思想文化內(nèi)涵。另一方面，中國特色社會主義核心價值觀是中華文化的內(nèi)核和精髓的當(dāng)代展示，是精神價值之魂，中國在經(jīng)歷了百年的風(fēng)云歷程后社會和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得成功，核心價值觀正是成功的鑰匙。進(jìn)行核心價值觀的對外傳播，正是為了讓世界全面整體地把握中華文化，不讓我們的傳播永遠(yuǎn)停留在歷史，這是中華文化贏得世界地位的根本要求。

中華文化國際傳播的路徑是官方傳播與民間傳播相結(jié)合。改革開放以來，中國官方開始重視跨文化傳播的途徑，一邊大量對外譯介中國當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)，一邊加入國際組織，承辦奧運會、世博會、創(chuàng)辦孔子學(xué)院等，大力弘揚(yáng)中國文化。互聯(lián)網(wǎng)時代，中華文化傳播更加不等同于國家形象和政策的對外宣傳。中國官方媒體通過全媒體融合發(fā)展，以“講好中國故事”為話語實踐的總體方針，實現(xiàn)話語邏輯與話語形態(tài)的同步轉(zhuǎn)型。社交媒體時代一定程度上改變了中華文化的對外傳播秩序，來自民間的個人也加入傳播主體。2019年，鄉(xiāng)村短視頻博主李子柒在國際社交平臺YouTube上引起廣泛關(guān)注，她的每一條短視頻播放超過10億次，甚至在YouTube中國區(qū)排名第一。這些視頻傳遞了人與自然和諧共生以及重視親情的中華文化，這樣一個現(xiàn)象級的跨文化傳播案例顯示出了民間傳播路徑的智慧和活力。

中華文化國際傳播的重點從“國家形象”轉(zhuǎn)向“文化強(qiáng)國”建設(shè)，后者相比于前者內(nèi)涵和外延更廣，目標(biāo)是展現(xiàn)中國文化自信、構(gòu)建世界多元文化格局。面對百年未有之大變局，中國不僅要將自身擁有的文化資源通過對外傳播獲得國際社會的認(rèn)同，更是要凸顯自身的文化自信，彰顯大國風(fēng)范，向“文化強(qiáng)國”邁進(jìn)，為解決人類共同面臨的問題貢獻(xiàn)中國方案。要破除西方中心主義，才能促進(jìn)多元文明融通，正如費孝通先生所說“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”

（二）“十三五”期間的社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)

“十三五”期間社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)成就顯著。文化事業(yè)繁榮發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，公共文化服務(wù)設(shè)施不斷加快完善，公共文化服務(wù)產(chǎn)品供給不斷豐富，公共文化服務(wù)效能不斷提升。文化軟實力日益增強(qiáng)，社會主義核心價值觀深入人心，中華文化影響力持續(xù)擴(kuò)大。廣大人民群眾的文化獲得感、滿足感不斷增強(qiáng)。

文化事業(yè)繁榮發(fā)展，公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)不斷完善?！笆濉逼陂g公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)不斷完善，公共圖書館、文化館（站）、公共博物館、公共美術(shù)館等公共文化設(shè)施建設(shè)步伐加快，文化館、圖書館總分館制建設(shè)扎實推進(jìn)。截至2020年6月，共建成基層綜合性文化服務(wù)中心56萬個，覆蓋率超過95%。公共文化服務(wù)產(chǎn)品供給不斷豐富?！笆濉逼陂g公共圖書館、文化館（站）、公共博物館、公共美術(shù)館等公共文化設(shè)施免費開放;以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)的文藝產(chǎn)品豐富多樣。免費電子書單、微講座、藝術(shù)培訓(xùn)，博物館在線運營“云看展”“云直播”等云游覽模式，創(chuàng)新性公共文化產(chǎn)品層出不窮。公共文化服務(wù)效能不斷提升。推進(jìn)數(shù)據(jù)資源整合和開放共享，推進(jìn)數(shù)字圖書館、數(shù)字文化館和數(shù)字博物館建設(shè)，推動文化藝術(shù)資源數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化，推動公共文化服務(wù)走上“云端”、進(jìn)入“指尖”。利用數(shù)字化服務(wù)平臺，做好線上線下統(tǒng)籌發(fā)展，將文化下鄉(xiāng)、免費培訓(xùn)預(yù)約、品牌活動、慕課等與數(shù)字化有機(jī)結(jié)合，面向社會開放在線報名、學(xué)習(xí)、預(yù)約、配送等特色功能，吸引廣大基層群眾參與文化活動。加強(qiáng)公共文化“沉浸式”“互動式”服務(wù);推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+群文活動”，培育數(shù)字文化服務(wù)品牌。

文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。據(jù)國家統(tǒng)計局對全國5.8萬家規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)的調(diào)查，2019年，上述企業(yè)實現(xiàn)營業(yè)收入86624億元，比上年增長7.0%，保持平穩(wěn)較快增長。在文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)9個行業(yè)中，新聞信息服務(wù)、文化投資運營、創(chuàng)意設(shè)計服務(wù)分別增長23.0%、13.8%、11.3%，增速均超過10%;文化投資運營和文化娛樂休閑服務(wù)增速由負(fù)轉(zhuǎn)正，其中，文化投資運營由上年下降0.2%轉(zhuǎn)為增長13.8%;文化娛樂休閑服務(wù)由上年下降1.9%轉(zhuǎn)為增長6.5%。

國際傳播視野下的文化強(qiáng)國內(nèi)涵

從“十三五”期間所取得的文化建設(shè)成果來看，在滿足國民文化需求上有顯著的進(jìn)步，但是我國國際傳播力還不足。在這一角度上，需要從以下幾個方面進(jìn)一步把握文化強(qiáng)國的內(nèi)涵。

用高質(zhì)量文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)文化貿(mào)易，樹立文化品牌和國家文化形象。世界上的發(fā)達(dá)國家在進(jìn)行文化建設(shè)時，都非常注重“品牌”與“形象”的建設(shè)。美國通過媒體傳播與商品貿(mào)易構(gòu)建起文化網(wǎng)絡(luò)，將美國價值觀輸送到全世界;歐洲國家中以英國的文化產(chǎn)業(yè)和法國的文化外交最為著名;日韓兩國以“日漫”“韓流”等文化品牌則從東亞走向了世界。中國過去“走出去”的文化產(chǎn)業(yè)相對比較松散，從“文化大國”走向“文化強(qiáng)國”，首先要讓文化企業(yè)強(qiáng)起來。一方面是國內(nèi)的政策、資金支持;另一方面也需要加強(qiáng)區(qū)域協(xié)同合作，通過“一帶一路”等文化圈的輻射，形成與沿線國家的文化集群，共造文化品牌和國家形象。

立足中華文化自身，尤其要繼續(xù)加強(qiáng)闡釋中國特色社會主義文化。五千年的中華文化是建設(shè)文化強(qiáng)國、推動中華文化走出去的堅實基礎(chǔ)。一方面，要深刻闡釋民族精神和時代精神;另一方面，要闡釋中國革命文化、社會主義先進(jìn)文化，將我們黨建黨百年過程中涌現(xiàn)出來的生動故事講給世界人民尤其是第三世界的人民聽。正如習(xí)近平總書記所說：“要加強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨的宣傳闡釋，幫助國外民眾認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨真正為中國人民謀幸福而奮斗，了解中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好?！盵5]

構(gòu)建文化傳播體系。我們擁有歷史悠久、內(nèi)涵豐富的文化，還需要建立起傳播體系，才能讓世界人民感受、了解、認(rèn)同。習(xí)近平總書記明確指出：“必須加強(qiáng)頂層設(shè)計和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力?！盵6]要善于打破不同文化之間的壁壘，善于采取音樂、舞蹈等藝術(shù)形式，打造文化精品;善于利用社交媒體平臺和發(fā)動民間力量，用輕松活潑的形式增強(qiáng)世界人民對中國的好感。另外，要提高傳播的精準(zhǔn)度，在不同地域不同民族的傳播，要制定不同的策略。

評價標(biāo)準(zhǔn)：構(gòu)建中國話語體系

?？略谡?wù)摍?quán)力和話語二者的關(guān)系時說道：“權(quán)力和知識是直接相互隱含的;不相應(yīng)地構(gòu)建一種知識領(lǐng)域就不可能有權(quán)力關(guān)系。。[7]話語權(quán)指的是行為主體對某一對象進(jìn)行言語表達(dá)并且能夠產(chǎn)生影響和作用的權(quán)利或權(quán)力，話語權(quán)之強(qiáng)是實現(xiàn)文化強(qiáng)國之強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)?！八辽偕婕拔鍌€要素：誰來說（話語主體）、對誰說（話語受眾）、說什么（話語內(nèi)容）、怎么說（話語方式）以及說的效果（話語影響力）?！盵8]在全球語境中構(gòu)建起中國話語體系、實現(xiàn)世界范圍內(nèi)的文化強(qiáng)國，所要細(xì)化和解決的就是這樣五個問題。

第一，要堅持自身主體性。這關(guān)乎“怎么說”的問題。堅持馬克思主義的理論自覺和理論自信是堅持自身主體性的首要原則。一定的思想、理念、價值觀必須通過話語的構(gòu)建去傳達(dá)。而西方國家長期以來打著自由、民主、博愛的旗號，包裝政治經(jīng)濟(jì)意圖，進(jìn)行文化輸出，長期占據(jù)著國際社會的話語主導(dǎo)權(quán)，面對這種“西強(qiáng)東弱”的形勢，馬克思主義始終是我們的思想指導(dǎo)，是我們立足于國際社會的根本所在。在過去的一百年里，正是馬克思主義指導(dǎo)中國實踐，我們才克服了一次又一次的艱難險阻，取得一次又一次的成功。如今，要在國際社會上發(fā)出擲地有聲的中國聲音，就是要不斷開拓馬克思主義中國化的新境界，用發(fā)展著的馬克思主義解決時代的新問題、展現(xiàn)中國的新面貌。而哲學(xué)社會科學(xué)在這其中擔(dān)當(dāng)著重要的使命。習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說是創(chuàng)新，闡明一個道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問題的辦法也是創(chuàng)新?！盵9]就是在揭示規(guī)律、提出學(xué)說、闡明道理、創(chuàng)造方法中，完成理論與實踐的融通，完成對中國話語體系的逐步建構(gòu)。

堅持話語的原創(chuàng)性和創(chuàng)新性是堅持自身主體性的重要因素。自黨的十八大以來，“打造融通中外的新概念新范疇新表述”一直是中國對外話語體系的基本遵循。有學(xué)者頗具洞見地指出，“新概念、新范疇、新表述”所要求的是語言和修辭上的革命?！靶赂拍睢币馕吨弥袊捳Z確認(rèn)一系列的行為和認(rèn)知，例如，在國際政治經(jīng)濟(jì)場域中，中國向國際社會輸出了“中國夢”“社會主義核心價值觀”“一帶一路”“中國故事”“新型大國關(guān)系”“人類命運共同體”等新概念;在文化體育領(lǐng)域，2022年北京冬奧會打出了“天下一家”（One World One Family）的主題。這些新概念的生產(chǎn)形成了以和平友善為核心的頗具系統(tǒng)化、規(guī)?；膬r值群，其實也就構(gòu)成了中國對外話語體系的新范疇。在這樣的范疇框架下，美國等西方國家所宣揚(yáng)的中國威脅論、新冠疫情期間對中國的抹黑甩鍋自然就不攻自破了。而新表述要求的話語方式的轉(zhuǎn)變，最好的做法就是“講述中國故事”。在過去的幾十年里，西方國家借助電影、電視、書籍等文化傳播手段，不斷地向其他國家進(jìn)行價值觀輸出，例如“人權(quán)高于一切”，追求絕對的民主與自由等。如今，中國要爭奪國際話語權(quán)、對抗不實攻擊，就要講述自己的生動故事。自2020年以來，關(guān)于抗擊新冠肺炎疫情、慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年、舉辦北京冬奧會等重大事件，中國都在全球社交媒體、視頻網(wǎng)站上講述中國故事，傳播中國聲音，并收到世界人民熱切的反應(yīng)。

第二，獲得世界認(rèn)同、提供中國方案。這關(guān)乎“說的效果”的問題。是否能夠建立起完善的中國話語體系，直接反映在“說的效果”之上。在這個過程中，要尋找價值觀的相似點、融通點，也“要聚焦國際社會共同關(guān)注的問題”。既要獲得國際社會對中國的認(rèn)同，也要真正為世界問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案?！耙粠б宦贰本褪且粋€很好的案例?！敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路”都借用了古代絲綢之路的文化符號，移植了古代絲綢之路和平、友誼、交往、繁榮的文化內(nèi)涵，提出“共商、共建、共享”的基本原則，這種和平發(fā)展理念能夠引起相關(guān)國家人民強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。“一帶一路”經(jīng)濟(jì)圈的國家和地區(qū)大多處在歐亞大陸腹地和東南亞邊緣地區(qū)，大多是發(fā)展中國家。發(fā)展中國家數(shù)量龐大，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中本就受到諸多瓶頸制約，潛力不足。“一帶一路”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，正是為幫助沿線發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)較快增長，向全球經(jīng)濟(jì)增長提供中國智慧和中國方案。

“新冠疫情”下的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

（一）疫情下的國際形勢和中國話語

自2020年以來，新冠肺炎疫情在全球范圍內(nèi)暴發(fā)蔓延，至今在很多國家和地區(qū)沒有得到有效遏制。在所謂的“后疫情時代”中，國際局勢發(fā)生了顯著變化。

第一，新冠疫情造成世界經(jīng)濟(jì)動蕩，經(jīng)濟(jì)全球化受到?jīng)_擊。據(jù)國際貨幣基金組織的預(yù)測，全球經(jīng)濟(jì)增速預(yù)計將從2021年的5.9%下降至2022年的4.4%。[10]各個國家更加注重保護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全，將產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈?zhǔn)站o，將長期依托發(fā)展中國家的制造業(yè)收回本土。2020年3月，法國總統(tǒng)馬克龍曾指出：“正是這次疫情大流行，暴露出我們必須將某些財產(chǎn)和服務(wù)置于市場法則之外，將我們的食物、保障系統(tǒng)以及照料生活環(huán)境的能力委任于他人是愚不可及的。我們應(yīng)該奪回控制權(quán)，比現(xiàn)在更積極地建設(shè)一個保有主權(quán)的法國和歐洲，將自身的命運攥在手心。”

第二，國際力量對比發(fā)生變化。由于西方發(fā)達(dá)國家在應(yīng)對疫情時暴露出了諸多問題，美國采取單邊主義政策等行為，他們在國際社會中的聲譽(yù)和影響力有所減弱。與之相比，中國充分發(fā)揮制度優(yōu)勢，及時控制住國內(nèi)疫情，樹立了良好國家形象。另外，中國參與和引導(dǎo)推進(jìn)RCEP、中日韓自貿(mào)協(xié)定等區(qū)域合作機(jī)制，在疫情時代進(jìn)一步尋求機(jī)遇、謀求共贏。

在疫情常態(tài)化的當(dāng)下，積極謀求對話是把握機(jī)遇、接受挑戰(zhàn)的必然要求。近年來，在抗擊新冠肺炎疫情中，中國積極展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)、展示大國成績、傳播大國理念。在2020年6月發(fā)布《抗擊新冠肺炎疫情的中國行動》白皮書，央視新聞新媒體開啟24小時不間斷直播《共同戰(zhàn)“疫”》，開設(shè)《主播談疫情》系列評論短視頻，展現(xiàn)出國際一流媒體的水平。隨著疫情的變化，CGTN報道中國政府積極援助其他國家和地區(qū)的戰(zhàn)“疫”情況，并向世界傳遞行之有效的中國經(jīng)驗。2020年4月30日，新華社在Twitter上發(fā)布了一則名為《病毒往事》（Once upon a Virus）的短視頻，以兵馬俑和自由女神的樂高模型代表中美兩國，通過對比表現(xiàn)出中國疫情信息發(fā)布的公開透明、一以貫之和美國的話語敵對、邏輯矛盾，引發(fā)了海內(nèi)外受眾的強(qiáng)烈反響。

（二）北京冬奧會開幕式：疫情下文化傳播的典范

北京冬奧會開幕式以二十四節(jié)氣完成倒計時，別具一格。關(guān)于這一設(shè)計，北京冬奧會總導(dǎo)演張藝謀說道：“開幕式正好逢立春，這一天在中國人的觀念中，就很重要”，因此倒計時從“雨水”開始，定格在“立春”。既完成了倒計時的結(jié)束，也在煙花燃起“SPRING”的瞬間，迎接春的到來。這一倒計時設(shè)計，通過精美的山水畫面表達(dá)出極強(qiáng)的美學(xué)效果，反映出中華文明中獨特的物候意識，傳遞出中國文化中“生生不息”的時間觀念。

與往屆夏季奧運會、冬季奧運會的最大不同在于，本次開幕式的點火儀式并沒有主火炬，最后一棒的火炬就是主火炬;也沒有熊熊燃燒的火炬臺，由各國雪花引導(dǎo)牌聚集起來的雪花臺就是火炬臺。最后的主火炬是經(jīng)過每一位火炬手之手的，而當(dāng)主火炬被安置后，人的身影退卻了，雪花臺在中央升起——這種博大的表現(xiàn)方式，讓作為個體的人的價值彰顯出來，讓膨脹的人類中心主義偃旗息鼓。最后呈現(xiàn)在視野中心的雪花臺，既可以說是自然力量的匯聚，也可以視為各國力量的團(tuán)結(jié)。國家與國家、人類與自然這些抽象宏大的主體在此水乳交融，從而構(gòu)成了一片大雪花包裹微火的和諧景象。

“天下一家”是北京冬奧會的傳播新概念。這一理念既是來自于古人“天下大同”的思想，也顯示出現(xiàn)代人類對于共同體、“家園”的追尋。

注釋

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第276-277頁。

[2]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第161頁。

[3]習(xí)近平：《在中國同中亞五國建交三十周年視頻峰會上的講話》，2022年1月25日。

[4][5][6]習(xí)近平：《在十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時的講話》，2021年5月31日。

[7]米歇爾·?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯，北京：三聯(lián)書店，1999年，第29頁。

[8]唐愛軍：《把握解讀中國制度的話語權(quán)》，《馬克思主義與現(xiàn)實》，2020年第5期。

[9]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》，2016年5月19日。

[10]國際貨幣基金組織：《世界經(jīng)濟(jì)展望》，2022年1月。

作者簡介

嚴(yán) 越 四川省社會科學(xué)院碩士研究生，專業(yè)為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

朱奕臻 四川省社會科學(xué)院碩士研究生，專業(yè)為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

何姝婧 四川省社會科學(xué)院碩士研究生，研究方向為文化與文論

易閏丹 四川省社會科學(xué)院碩士研究生，專業(yè)為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)