走出舒適地帶

王德保

有人認(rèn)為，人處在舒適地帶，有安全感，避免了不必要的挑戰(zhàn)，能更好地發(fā)揮自身潛能，不斷成長。宋代邵雍隱居蘇門山，名其居為“安樂窩”。曾作《無名公傳》自況：“所寢之室謂之安樂窩，不求過美，唯求冬暖夏涼。”安樂窩對許多人而言，也許是修身養(yǎng)性所在，今天許多人提倡“躺平”與“佛系”，可能想法來源于此。而獲得上海電視節(jié)白玉蘭獎最佳女主角獎的馬伊琍認(rèn)為一個女演員不可以一直生活在舒適地帶。這給人許多啟示。

走出舒適地帶，要有不知足的沖勁。奮斗到一定階段，總有一種功成名就的優(yōu)越感，總喜歡回首過去的崢嶸歲月。一時回味尚可，沉溺其中害無窮。因而習(xí)近平在十八大的中外記者見面會上強(qiáng)調(diào)：黨領(lǐng)導(dǎo)人民已經(jīng)取得舉世矚目的成就，我們完全有理由因此而自豪，但我們自豪而不自滿，決不會躺在過去的功勞簿上。這是一份自信，更是一份警醒，唯有不知足。早已聲名顯赫，88歲高齡的袁隆平院士還帶著研發(fā)團(tuán)隊(duì)攻關(guān)海水稻，為解決更多人的吃飯問題而奔波，將曹操的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”做出了生動的注解。

走出舒適地帶，要有自我革命的魄力。德國哲學(xué)家康德有句名言：“大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能?！背＞邮孢m地帶，勢必形成得過且過，因循守舊，積重難返的狀況，猶如黑箱子里面熟睡的人一樣，好人主義、一團(tuán)和氣盛行?？此坪椭C，實(shí)則危機(jī)四伏。只有自我革命，才能沖出舒適地帶。在四十多年改革開放的過程中，我們始終以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，用壯士斷腕的決心和刮骨療毒的勇氣迎接著一場場考驗(yàn)，取得了一系列的勝利。而在其中自我革命的持久性、主動性、堅(jiān)定性發(fā)揮著巨大的作用。從一系列的簡政放權(quán)到環(huán)保攻堅(jiān)時的啃硬骨頭，無不昭示著自我革命的強(qiáng)大魄力。趙武靈王的胡服騎射，革的是傳統(tǒng)，興的是國家，留下的是美名。而歷史上許多變法，受制于利益集團(tuán)的羈絆，最后無疾而終，缺少的正是自我革命的魄力。

走出舒適地帶，要有居安思危的擔(dān)當(dāng)。歐陽修在《伶官傳序》中對后唐莊宗的悲劇發(fā)表感嘆：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。后唐莊宗由開疆拓土所向披靡的“意氣”到國破家亡兵敗山倒的“泣下沾襟”，只有短短的兩年六個月。蘇轍評價道：“然其克敵之后，幸一日之安，沉湎聲色之虞，宦官、伶人交亂其政，府庫之積罄于耳目之奉，民怨兵怒，國有土崩之勢而不知也?！彼谑孢m地帶之中飄飄然，“若魚游釜中，喘息須臾間耳”，卻不知大難將至。大好形勢卻土崩瓦解，沒有跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率，為后人留下了一道悲壯的影子。

《周易》講：安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。這體現(xiàn)了一種前瞻意識，更是一種戰(zhàn)略思維。在革命勝利將至之時，毛澤東向全黨發(fā)出了“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，以應(yīng)對“糖衣炮彈”的攻擊。為新中國的建設(shè)準(zhǔn)備了思想、理論基礎(chǔ)。在今天的和平環(huán)境中，不少人被“糖衣炮彈”擊倒，不少人在舒適地帶蹉跎歲月，缺少的是一種居安思危的擔(dān)當(dāng)。

曾有人言：如果有一天覺得太過安穩(wěn)、順?biāo)橈L(fēng)，那可能意味著你正在走下坡路。此言振聾發(fā)聵。走出舒適地帶，求新求變，更多的是清醒。讓理智克服情感，用長遠(yuǎn)影響現(xiàn)實(shí)，以敏銳抵擋惰性，才可能取得真正的勝利。

△學(xué)子點(diǎn)評▽

針對今天的“躺平”“佛系”等思想，文章鮮明提出要走出去舒適地帶，并從要有不知足的沖勁、要有自我革命的魄力、要有居安思危的擔(dān)當(dāng)三個方面進(jìn)行論證，提出了個人的看法。文章正反對比，有一定的現(xiàn)實(shí)意義，也給人以啟示。