開甕忽逢陶謝

中國文人無酒不歡，而一切又似乎都是不經(jīng)意的，平常的，悠然的。因?yàn)榫?，文人在詩文書畫中寫出了一片胸懷，一片境界，一片天與人的對(duì)歌，一絲悠然的等待。

等待什么？等待開甕忽逢陶謝。

時(shí)至宋代，酒已經(jīng)成為詩詞所表現(xiàn)的重要題材之一。蘇東坡酒量不大，但他愛酒更是廣為人知，他不僅把酒稱作“釣詩鉤”，而且親自釀酒，甚至專門著有《東坡酒經(jīng)》，幾乎他所有的詩詞名篇都與酒有關(guān)?！懊髟聨讜r(shí)有？把酒問青天?！边@一問也因?yàn)榫频慕突辛擞篮愕囊饬x。又如《念奴嬌·赤壁懷古》是宋詞中豪放派的代表作，面對(duì)如畫的江山，追想千古風(fēng)流人物，思考如夢(mèng)的人生，詩人產(chǎn)生無窮無盡的聯(lián)想和感慨，最后只好“一樽還酹江月”，把一樽酒灑向東去的大江和空中的明月，酒后的人生感慨，也因此具有更廣闊的時(shí)空意義。更有趣的是，在黃州期間，蘇東坡發(fā)現(xiàn)外面的酒鋪賣的酒老貴了，少得可憐的俸祿消費(fèi)不起，而且又不好喝，加上閑散時(shí)間多的是，于是便開啟了自己釀“蜜酒”之路，并作《蜜酒歌》對(duì)自己制作酒的原料、配方、投料、釀造過程、釀造時(shí)間、原料出酒率都有詳細(xì)的描述。后來，在惠州期間，他又釀制了“桂酒”“松酒”“真一酒”等，即使遠(yuǎn)在儋州期間，他也釀制了“天門冬酒”，“東坡酒”也由此而產(chǎn)生。

蘇東坡在夜飲醒后復(fù)醉，感慨一句：“小舟從此逝，江海寄余生?！?/p>

江海那一邊，是一幅幅宋代書畫隨舟而去的日本。大阪市立美術(shù)館因館藏160件中國古代書畫而聞名，其中最為著名的當(dāng)是蘇東坡的《行書李太白仙詩》，為宋神宗元祐八年（1093）所書，據(jù)載是由汴都道士丹元子口誦李白詩二首，由蘇東坡錄之而成的。此作乃蘇東坡學(xué)顏真卿和楊凝式等人書風(fēng)又自成一家的中年時(shí)期作品，以獨(dú)特的右肩斜聳筆勢(shì)書寫，用筆富變化，是不拘于瑣碎技法、盈溢著躍動(dòng)感的書跡。清代施宜生謂：“頌太白此語，則人間無詩。觀東坡此筆，則人間無字?！?/p>

我曾經(jīng)攜帶一冊(cè)《中國書畫在日本》到日本旅行，從第一天到最后一天始終沒有機(jī)緣看到一幅中國古代書畫。后來有人看到我佇立在正倉院前的照片，說正倉院展剛好確定為十月底在奈良國立博物館展覽，同時(shí)展出大阪市美術(shù)館的藏品，其中就有蘇東坡《行書李太白仙詩》。

蘇東坡年輕時(shí)喜歡詩仙李白，晚年卻愈發(fā)喜歡陶淵明。蘇東坡的一生，貶謫占據(jù)了大半。說蘇東坡與陶淵明境況很是相似，看來好像是生活狀況、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相似，實(shí)際上，蘇東坡在黃州和陶淵明在南山更為相似的卻偏偏是心情，而不是生活。他們親自耕作，但陶淵明是自求歸隱，只要他愿意，隨時(shí)可以再去吃那“五斗米”，而蘇東坡是被迫無奈，只要朝廷愿意，隨時(shí)可以再取他性命。他此時(shí)的境遇和陶淵明最不一樣，然而，陶淵明的灑脫他卻能夠向往。所以說，陶淵明是寄情于山水田園，蘇東坡是寄情于陶淵明，這才有了蘇東坡在《江城子》一詞所云：“夢(mèng)中了了醉中醒。只淵明。是前生?！庇纱嘶仡^再次欣賞《行書李太白仙詩》，便感覺到獨(dú)特的右肩斜聳筆勢(shì)行書，猶如蘇東坡的大半生貶謫生涯，有才華，有性靈，有灑脫，有曠達(dá)，但也有無奈、苦澀與悲哀，以至普通觀者欣賞此件書法作品并不能有一種平常美感，反而覺得行書逼仄，甚至有些壓抑。

“開甕忽逢陶謝”可以說是一種表現(xiàn)的藝術(shù)，一種追求心靈自由的藝術(shù)，它追求的往往是一種灑脫自由的精神境界，而這種境界，正是醉鄉(xiāng)里的境界。醉鄉(xiāng)中的自由天地，給蘇東坡們提供了盡情揮灑、盡情馳騁的廣闊空間，也為我們留下了酒香四溢的千古名篇。