摘 要：從人文場(chǎng)景營(yíng)造的角度，圍繞鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景基本要素與形成機(jī)制、鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景空間探索與塑造三個(gè)核心問(wèn)題，探索鄉(xiāng)村公共文化空間的重塑與發(fā)展。基于“認(rèn)知—判斷—重構(gòu)”的研究理念，以廣西桂中鄉(xiāng)村的人文場(chǎng)景營(yíng)造為例，提出人文場(chǎng)景營(yíng)造驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展“三力”，并對(duì)鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景的文化價(jià)值特征進(jìn)行分析，形成人文交流場(chǎng)景、人文創(chuàng)新場(chǎng)景、人文弘揚(yáng)場(chǎng)景三種類型的人文場(chǎng)景，并提出鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景營(yíng)造策略。

關(guān)鍵詞：人文場(chǎng)景;鄉(xiāng)村公共文化空間;場(chǎng)景營(yíng)造

基金項(xiàng)目：本文系2018年廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目（2018ky0395）研究成果。

隨著物質(zhì)生活的日益豐富，人們對(duì)于精神層面的追求越來(lái)越明顯，而兼具物質(zhì)與精神享受的生活方式，成為人們追求的人居新目標(biāo)。人居環(huán)境的科學(xué)性在于“協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系”，因此，對(duì)于人文系統(tǒng)與自然系統(tǒng)之間關(guān)系的研究十分重要。

一、鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景營(yíng)造概述

鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景營(yíng)造，是在特定的時(shí)空范圍內(nèi)，將人居活動(dòng)分為生產(chǎn)、生活、感知三種類型，以文化發(fā)展為目標(biāo)，結(jié)合鄉(xiāng)村公共文化空間的不同規(guī)模和特征，植入多層級(jí)滿足不同類型的人居活動(dòng)需求的多功能資源載體，營(yíng)造能夠滿足農(nóng)事、工作、日常生活、傳統(tǒng)節(jié)事、游憩體驗(yàn)等多樣性活動(dòng)需求的文化空間，同時(shí)滿足鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景交流、創(chuàng)新、弘揚(yáng)的價(jià)值需求。本文根據(jù)已形成的鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景的模式、特征與類型，對(duì)“人、境、業(yè)”的各項(xiàng)要素，分別從鄉(xiāng)村生態(tài)資源、鄉(xiāng)村人文價(jià)值、鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村社區(qū)治理和鄉(xiāng)村景觀等方面進(jìn)行內(nèi)容重塑、結(jié)構(gòu)重組和價(jià)值重構(gòu)，推演鄉(xiāng)村文化新形態(tài)的產(chǎn)生與發(fā)展機(jī)制，從而形成人文交流場(chǎng)景、人文創(chuàng)新場(chǎng)景、人文弘揚(yáng)場(chǎng)景三種類型的人文場(chǎng)景（圖1）。

二、鄉(xiāng)村田園化與場(chǎng)景營(yíng)造

（一）人居環(huán)境三元論下的鄉(xiāng)村田園化發(fā)展

劉濱誼教授提出的人居環(huán)境三元論，將人居環(huán)境分為人類賴以生存的“人居背景”、人類生存方式及其組織的“人居活動(dòng)”和人居環(huán)境形態(tài)營(yíng)造的“人居建設(shè)”。背景、活動(dòng)、建設(shè)三元素及其三位一體的關(guān)系，組成了人居環(huán)境三元論的理論框架[1]?！叭恕⒊?、境、業(yè)”是公園城市建設(shè)發(fā)展的基本組成要素，將這四要素與人居環(huán)境的三要素相結(jié)合，再加上國(guó)家發(fā)展“五個(gè)統(tǒng)籌”，得出公園城市建設(shè)下鄉(xiāng)村田園化發(fā)展的五要素協(xié)同為“鄉(xiāng)、境、業(yè)、人、制”[2]。對(duì)于鄉(xiāng)村地區(qū)來(lái)說(shuō)，進(jìn)行公園城市理念下鄉(xiāng)村田園化研究，旨在探索具有地域特色的鄉(xiāng)村田園化的新模式、新路徑，重塑鄉(xiāng)村人居環(huán)境風(fēng)貌，形成城鄉(xiāng)并進(jìn)、整體統(tǒng)籌的新秩序。

（二）鄉(xiāng)村田園化建設(shè)背景下的人文場(chǎng)景營(yíng)造研究現(xiàn)狀

“場(chǎng)景”源于舞臺(tái)戲劇表演領(lǐng)域。在城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)研究中，克拉克與其團(tuán)隊(duì)提出“場(chǎng)景”（Scenes）的概念，他認(rèn)為，娛樂(lè)休閑設(shè)施的多樣組合會(huì)形成蘊(yùn)含不同文化價(jià)值取向的城市“場(chǎng)景”[3-6]。對(duì)于鄉(xiāng)村公共文化空間的研究是近年來(lái)的研究熱點(diǎn)，作為鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一種形式，傅才武等人進(jìn)一步將場(chǎng)景理論運(yùn)用到中國(guó)鄉(xiāng)村公共文化空間的研究中，設(shè)計(jì)出了一套當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村公共文化空間的分析框架[7-9]。在國(guó)內(nèi)，以往的人居環(huán)境營(yíng)建實(shí)踐，往往偏向于討論側(cè)重功能的“場(chǎng)所”，目前在公園城市營(yíng)建中，部分學(xué)者提出“場(chǎng)景營(yíng)城”的思路，以場(chǎng)景營(yíng)造為基底進(jìn)行城市形態(tài)的重塑，激發(fā)城市內(nèi)生活力[10]。

三、廣西鄉(xiāng)村人居環(huán)境特征與問(wèn)題

（一）廣西鄉(xiāng)村人居環(huán)境特征

廣西目前有12個(gè)世居民族，經(jīng)歷多年的發(fā)展，呈現(xiàn)多民族雜居共處格局，形成了多元包容的民族文化生態(tài)。由于桂北、桂東北地處湘、黔、桂三省接壤處，民族建筑文化非常豐富，廣西傳統(tǒng)村落及建筑研究主要集中于此區(qū)域，而對(duì)于多元文化交錯(cuò)的桂中、桂東以及少數(shù)民族建筑分布較典型的桂西則研究較少。

本文選擇廣西桂中的特色鄉(xiāng)村作為案例研究。桂中特色鄉(xiāng)村地處南寧市近郊，主要以工業(yè)、農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)，自然資源相當(dāng)豐富，濕地河湖眾多，相對(duì)來(lái)說(shuō)歷史文化方面較薄弱，歷史文化名村、傳統(tǒng)村落相對(duì)較少。因此，本研究以激發(fā)鄉(xiāng)村文化新形態(tài)的產(chǎn)生與發(fā)展為側(cè)重點(diǎn)。

（二）廣西鄉(xiāng)村人居環(huán)境發(fā)展中的文化發(fā)展危機(jī)

目前，廣西鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)的方向和重心開(kāi)始向“宜居鄉(xiāng)村”與“幸福鄉(xiāng)村”兩個(gè)方向轉(zhuǎn)移，但在廣西鄉(xiāng)村人居環(huán)境提質(zhì)優(yōu)化的過(guò)程中，鄉(xiāng)村依舊面臨著一系列窘境。

1.鄉(xiāng)村歷史遺產(chǎn)保護(hù)傳承與特色村鎮(zhèn)風(fēng)貌提升問(wèn)題

作為少數(shù)民族聚居的省份，廣西在保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村文脈、少數(shù)民族文化遺產(chǎn)方面花了較多的精力。但目前，廣西鄉(xiāng)村尚存在破壞自然山水格局以及鄉(xiāng)土風(fēng)貌的問(wèn)題，一些地區(qū)的歷史文化資源、傳統(tǒng)村落風(fēng)景資源開(kāi)發(fā)相對(duì)不足，對(duì)少數(shù)民族文化資源的開(kāi)發(fā)形式也比較簡(jiǎn)單，導(dǎo)致各村落文化資源出現(xiàn)同質(zhì)化問(wèn)題，對(duì)其深層價(jià)值缺少挖掘。另外，經(jīng)營(yíng)管理者沒(méi)有過(guò)多考慮保護(hù)成本，造成一些歷史資源、少數(shù)民族文化資源生存狀態(tài)不佳。

2.鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)問(wèn)題

在鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)方面，相關(guān)的建設(shè)內(nèi)容分別由文化和旅游部、住建部以及自然資源部等不同管理機(jī)構(gòu)分管，在建設(shè)過(guò)程中面臨申報(bào)與具體執(zhí)行手續(xù)相對(duì)煩瑣的問(wèn)題。另外，由于受長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元分離及現(xiàn)代文化占主導(dǎo)地位的影響，村落景觀趨向城市化，盲目模仿城市建筑，使鄉(xiāng)村景觀缺乏特色。在相關(guān)公共文化活動(dòng)空間上，鄉(xiāng)村只是模式化、簡(jiǎn)單地建造體育健身場(chǎng)所、文化站、圖書(shū)室等相關(guān)設(shè)施，但這些設(shè)施的利用率不高。

四、鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景的基本認(rèn)知研究

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整引發(fā)了人們生活方式的變化，而人們基于生活方式與空間需求的變化對(duì)鄉(xiāng)村景觀空間提出了新的要求。從人居環(huán)境三元論出發(fā)，系統(tǒng)性地分析鄉(xiāng)村人居活動(dòng)特征，以及人對(duì)活動(dòng)空間的需求，跨學(xué)科地結(jié)合場(chǎng)景理論，打造鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景，并植入相應(yīng)的空間資源載體，使鄉(xiāng)村景觀空間得到重塑，以期打造多元化、多功能的鄉(xiāng)村景觀。

（一）鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景的內(nèi)涵與要素識(shí)別

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村公共文化空間，指位于鄉(xiāng)村內(nèi)部公共性的、村民可以自由進(jìn)入并進(jìn)行文化生活的空間，包括生產(chǎn)農(nóng)事文化空間、日常生活文化空間、傳統(tǒng)節(jié)事文化空間。又從三類鄉(xiāng)村人居活動(dòng)需求衍生出在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共文化空間之外的鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景，即鄉(xiāng)村文化平臺(tái)。鄉(xiāng)村文化平臺(tái)是協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村的風(fēng)景園林文化、風(fēng)景旅游的創(chuàng)新平臺(tái)，為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意文化、在地文化交流、人文展示等提供平臺(tái)。這是對(duì)生產(chǎn)空間、生活空間的重塑，不再是簡(jiǎn)單的空間建造，強(qiáng)調(diào)人在公共文化空間中的活動(dòng)與體驗(yàn)。

（二）鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景形成機(jī)制

鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景的形成，可以鄉(xiāng)村人居活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，系統(tǒng)性分析鄉(xiāng)村人居活動(dòng)特征，然后從感官感受、情感體驗(yàn)、精神感受三個(gè)層次出發(fā)，以“環(huán)境—生態(tài)—資源”與“農(nóng)業(yè)—文創(chuàng)—新農(nóng)村”的途徑，構(gòu)筑不同類型的人文場(chǎng)景。

五、鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景營(yíng)造的目標(biāo)與價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

（一）人文場(chǎng)景營(yíng)造驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展“三力”

驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展“三力”，即輻射力、競(jìng)爭(zhēng)力、持續(xù)力。輻射力是指認(rèn)知與評(píng)估現(xiàn)有的歷史文化遺產(chǎn)，以及文化景觀價(jià)值，并給予保護(hù)，提升鄉(xiāng)村文化的生命力;競(jìng)爭(zhēng)力是指開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村文化新形態(tài)，提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境內(nèi)涵建設(shè)，增加村民的地方認(rèn)同感與歸屬感;持續(xù)力是指宣傳鄉(xiāng)土文化，對(duì)村民進(jìn)行道德教化，培育鄉(xiāng)村文化人才，提升村民的文化素質(zhì)，積極傳播鄉(xiāng)村文化，讓更多的人認(rèn)識(shí)、理解和認(rèn)同鄉(xiāng)村文化，使鄉(xiāng)村文化可持續(xù)發(fā)展。

（二）鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

根據(jù)鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景營(yíng)造的目標(biāo)，以及驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的“三力”，通過(guò)在地文化交流、歷史遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村景觀復(fù)興，形成全產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，帶動(dòng)文創(chuàng)、休閑娛樂(lè)與教育資源在鄉(xiāng)村集聚，進(jìn)而弘揚(yáng)新時(shí)代的鄉(xiāng)土文化，這也是鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景的主要功能與價(jià)值：交流、創(chuàng)新、弘揚(yáng)。此外，制定鄉(xiāng)村文化場(chǎng)景生態(tài)健康、鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景開(kāi)發(fā)與利用、鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景保護(hù)與管理的相關(guān)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以期為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興提供參照。

1.鄉(xiāng)村文化場(chǎng)景生態(tài)健康評(píng)價(jià)

人居背景影響了人居活動(dòng)，從而形成了一定的地域文化。而鄉(xiāng)村文化場(chǎng)景除了具有美學(xué)、人文、社會(huì)價(jià)值以外，還具備生態(tài)價(jià)值，構(gòu)建文化場(chǎng)景對(duì)人居背景產(chǎn)生了一定的影響。因此，在構(gòu)建鄉(xiāng)村文化場(chǎng)景生態(tài)健康相關(guān)評(píng)價(jià)指標(biāo)時(shí)，可參考完整性、地方性、健康性三個(gè)維度，考慮生態(tài)系統(tǒng)的完整程度、地域特征以及人文場(chǎng)景形成的復(fù)合型活動(dòng)對(duì)生態(tài)健康造成的干擾等方面的因素。

2.鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景開(kāi)發(fā)與利用評(píng)價(jià)

鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景的構(gòu)建既包括對(duì)物理空間的構(gòu)建，也包括對(duì)非物理空間的構(gòu)建，目前物理空間的設(shè)計(jì)仍處于主導(dǎo)地位，而在場(chǎng)景營(yíng)造中容易忽略鄉(xiāng)村人居環(huán)境群體價(jià)值觀和行為方式，以及體驗(yàn)氛圍。因此，在構(gòu)建鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景開(kāi)發(fā)與利用評(píng)價(jià)體系時(shí)，可從鄉(xiāng)村人居活動(dòng)需求出發(fā)，根據(jù)不同群體在公共文化空間中的認(rèn)知體驗(yàn)、需求體驗(yàn)和情緒體驗(yàn)，劃定鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景開(kāi)發(fā)與利用的評(píng)價(jià)維度與各類指標(biāo)。因此，在構(gòu)建人文場(chǎng)景的過(guò)程中，可從人居活動(dòng)的多樣性與創(chuàng)新性、不同群體的參與度與活躍性，以及場(chǎng)景的可復(fù)制性和延續(xù)性來(lái)開(kāi)展評(píng)價(jià)分析。

3.鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景保護(hù)與管理評(píng)價(jià)

鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景除了聚焦場(chǎng)與景以外，如何永續(xù)運(yùn)營(yíng)也是一個(gè)需要整體思考的問(wèn)題。目前，鄉(xiāng)村用地具有一定的特殊性，建設(shè)用地僅占少數(shù)面積，相關(guān)人文場(chǎng)景的空間載體管理部門分跨文化和旅游部、自然資源部等幾個(gè)部門。因此，制定鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景保護(hù)與管理的評(píng)價(jià)指標(biāo)，應(yīng)著眼于展現(xiàn)本地鄉(xiāng)土特色的地域性保護(hù)、相關(guān)產(chǎn)業(yè)以及一定空間載體的集聚性。

六、鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景營(yíng)造的意義

（一）激活鄉(xiāng)村的內(nèi)源發(fā)展動(dòng)力與活力

中國(guó)正在加速推動(dòng)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的發(fā)展步伐，若只注重外源動(dòng)力極易造成鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化多樣性的喪失。再者，鄉(xiāng)村建設(shè)用地稀缺，不適宜大量規(guī)劃與興建新項(xiàng)目，因此，營(yíng)造鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景，要重新構(gòu)建與整合鄉(xiāng)村公共文化空間，激活鄉(xiāng)村活力空間，促使鄉(xiāng)村多元化、多功能發(fā)展。

（二）激發(fā)鄉(xiāng)村文化新形態(tài)的產(chǎn)生與發(fā)展

廣西各地鄉(xiāng)村數(shù)量眾多，還有不少雖然沒(méi)有列入傳統(tǒng)村落名單，但仍然具有歷史底蘊(yùn)和豐富的歷史文化資源，它們與村落自然環(huán)境一起構(gòu)成了獨(dú)特的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景營(yíng)造策略研究，能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村內(nèi)部自然和文化資源價(jià)值被重新挖掘，促進(jìn)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與再發(fā)展，既保護(hù)了風(fēng)貌良好的傳統(tǒng)聚居地的原真性和文化景觀，同時(shí)也能激發(fā)鄉(xiāng)村文化新形態(tài)的產(chǎn)生與發(fā)展。

（三）促進(jìn)鄉(xiāng)村人文價(jià)值轉(zhuǎn)化實(shí)踐探索

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整促進(jìn)了人們的生活方式的變化，而生活方式與空間需求的變化對(duì)鄉(xiāng)村公共文化空間提出了新的要求。深入進(jìn)行鄉(xiāng)村人文價(jià)值轉(zhuǎn)化策略研究，開(kāi)展鄉(xiāng)村人文場(chǎng)景相關(guān)發(fā)展評(píng)價(jià)體系研究，打造超越物質(zhì)空間的綜合評(píng)價(jià)體系，系統(tǒng)性地分析鄉(xiāng)村人居活動(dòng)特征，以及人對(duì)活動(dòng)空間的需求具有重要意義。運(yùn)用場(chǎng)景理論，打造文化場(chǎng)景，植入相應(yīng)的空間資源載體，使鄉(xiāng)村景觀空間重塑，形成可復(fù)制、可推廣的文化場(chǎng)景營(yíng)造路徑，探索永續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)建模式，提升鄉(xiāng)村人文價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：

羅舒雅，碩士，廣西藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，西南林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)博士在讀。研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林遺產(chǎn)保護(hù)與更新等。