隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民審美標(biāo)準(zhǔn)的提升，文創(chuàng)產(chǎn)品的市場競爭力越來越大，當(dāng)前我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)開發(fā)也備受各界關(guān)注，其中融合傳統(tǒng)中華文化的創(chuàng)意現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)已逐漸成為當(dāng)前現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)的熱潮。本文對旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨勢和文化旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展，以及針對文創(chuàng)產(chǎn)品在發(fā)展中存在的問題提出推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策，借以更好地促進(jìn)旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品來自文化創(chuàng)意領(lǐng)域，主要由文化創(chuàng)意內(nèi)容和特定載體組成。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，需要綜合考慮種族、文化等不同因素。文創(chuàng)產(chǎn)品本身就蘊(yùn)含著豐富的文化特色。經(jīng)過設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)和加工，形成了較為精美的文創(chuàng)產(chǎn)品。與一般產(chǎn)品類型相比，文創(chuàng)產(chǎn)品具有更明顯的文化特征，對精神性的追求也更加活躍。在文創(chuàng)產(chǎn)品中，具有明顯的創(chuàng)意和藝術(shù)性，能有效突出文化特色，給人們帶來精神滿足。在某個(gè)景區(qū)出售的文創(chuàng)產(chǎn)品，也會喚起游客對過去的回憶。這就是文創(chuàng)產(chǎn)品的意義和價(jià)值。它可以在一定程度上促進(jìn)和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要注重當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，不能一味照搬其他地區(qū)的產(chǎn)品風(fēng)格，要根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕兔褡逄厣M(jìn)行藝術(shù)加工。與一般類型的產(chǎn)品相比，文創(chuàng)產(chǎn)品的主要區(qū)別在于，通過對當(dāng)?shù)匚幕纳钊肓私猓x予產(chǎn)品精神內(nèi)涵，從而滿足當(dāng)代人對文創(chuàng)產(chǎn)品的精神需求。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)明確文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用流程。這不僅可以提高設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確性，也有助于提高文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣和銷售水平。

1 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨勢

旅游文化創(chuàng)意藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感來自中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，設(shè)計(jì)結(jié)合當(dāng)前的發(fā)展趨勢，具有體現(xiàn)古今中外結(jié)合的藝術(shù)特點(diǎn)，不僅需要具有特殊歷史性和文化遺產(chǎn)價(jià)值，還要具有商業(yè)價(jià)值[1]。目前，文創(chuàng)產(chǎn)品的市場化和產(chǎn)業(yè)化對博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用，我們?nèi)匀恍枰嫔钊胪诰虿┪镳^和創(chuàng)意藝術(shù)產(chǎn)品的潛在性與市場性價(jià)值，進(jìn)而不斷創(chuàng)新博物館和創(chuàng)意藝術(shù)產(chǎn)品的文化創(chuàng)意表現(xiàn)方式。

2 文化旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展

“文化旅游的概念是由羅伯特·麥金托什先生首次提出，他是一位美國學(xué)者。在他的認(rèn)知體系中，他認(rèn)為“文化旅游涵蓋了旅游的方方面面，旅游者可以從中了解其他人的歷史和遺產(chǎn)，以及他們當(dāng)代的生活和思想”。世界旅游組織還提出了文化旅游的狹義觀點(diǎn)：“人們出于文化動機(jī)而搬家，比如研究旅游、表演藝術(shù)、文化旅游、參觀歷史遺址、民俗藝術(shù)、宗教朝圣旅游以及其他文化活動”。隨著旅游市場的進(jìn)一步細(xì)化和分化，旅游產(chǎn)品越來越豐富多彩，旅游方式也越來越多樣化。旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、交通、科技、文化等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其中，文化創(chuàng)意旅游是一種新型的旅游形式，是指文化、創(chuàng)意與旅游的融合[2]。相較而言，文化創(chuàng)意旅游對創(chuàng)造性的旅游中文化元素備受關(guān)注，這是文化旅游的延伸，它有效中和了科技于藝術(shù)的特點(diǎn)和手法，將旅游和文化元素進(jìn)行重構(gòu)、融合，形成新的特色。文化創(chuàng)造是指以廣泛的受眾群和系統(tǒng)的文化主題為基礎(chǔ)，進(jìn)行重新解讀和創(chuàng)造的行為過程和相關(guān)產(chǎn)品。狹義的文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要是指符合文化主題、具有創(chuàng)意轉(zhuǎn)化和一定市場價(jià)值這三大特征的產(chǎn)品，而廣義的文化創(chuàng)意產(chǎn)品定義范圍較廣，主要指符合任何能夠滿足人們需求的物質(zhì)實(shí)體和非物質(zhì)形式的服務(wù)。在改革開放后的時(shí)光中，沿海城市的經(jīng)濟(jì)、文化等水平得到了顯著的提升，同時(shí)它所帶來的是人們的生活水平的改善，旅游業(yè)和文創(chuàng)產(chǎn)品也迎來了繁榮的曙光。但是，以目前市面上所流行的文創(chuàng)產(chǎn)品的形象來說，其大部分都只是元素的堆砌和重復(fù)，毫無新意。雖然具備了鮮明的海洋特色，但是卻缺乏美感和傳播意義。并且出現(xiàn)內(nèi)容載體陳舊的現(xiàn)象，故而依舊無法滿足不同群體不同受眾的審美需求。

3 文創(chuàng)產(chǎn)品在發(fā)展中存在的問題

3.1 文創(chuàng)產(chǎn)品競爭力不足

我國部分小型博物館存在藏品數(shù)量較少、消費(fèi)渠道較少、文創(chuàng)產(chǎn)品競爭力小、資金短缺、人才不足、難以滿足廣大人民對文創(chuàng)產(chǎn)品需求的缺點(diǎn)[3]。許多博物館僅銷售一些類似于水杯、筆記本等類似的文創(chuàng)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品對于廣大人民群眾來說毫無創(chuàng)新性，人們也不愿意去消費(fèi)。還有許多博物館藏品較少，造成文創(chuàng)產(chǎn)品更少，再加上人才及資金的短缺，形成了一種惡性循環(huán)，人們不愿意購買，博物館的收入少，沒有人才與資金，無法進(jìn)一步設(shè)計(jì)出吸引人們消費(fèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品[4]。還有的博物館存在不懂得如何設(shè)計(jì)與展示文創(chuàng)產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品不具備特色，文化傳播力較弱，導(dǎo)致博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品競爭力嚴(yán)重不足。

3.2 文化元素的使用過于死板

我國是當(dāng)今全球范圍內(nèi)僅有的四個(gè)文明古國之一，有著較為深厚的傳統(tǒng)文化，這是文創(chuàng)產(chǎn)品的重要資源。設(shè)計(jì)就是創(chuàng)造，為了實(shí)現(xiàn)它，有必要不斷吸收和消化所有外部一切的靈感來源[5]。但是，很明顯，有些設(shè)計(jì)師缺乏思維的靈活性，對傳統(tǒng)文化的理解和分析是單方面的，并且僅僅是重復(fù)傳統(tǒng)文化元素的一種形式。融進(jìn)產(chǎn)品后，它并沒有顯示出設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)文化的理解，也沒有反映出獨(dú)特的民族特色，所生產(chǎn)的產(chǎn)品是如此的獨(dú)特和乏味，給人們帶來了由多種雜亂元素的堆砌感。這樣對質(zhì)量、文化內(nèi)涵、民族特色都毫無追求的產(chǎn)品不僅會促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品市場的發(fā)展，而且還會對消費(fèi)者群體產(chǎn)生一定的影響，對產(chǎn)品的影響非常不好。

3.3 傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏延展性

文化創(chuàng)意是增加產(chǎn)品附加值的有效途徑，設(shè)計(jì)風(fēng)格的擴(kuò)展性和可持續(xù)性是保證產(chǎn)品品牌價(jià)值的重要保證。一個(gè)統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格成為產(chǎn)品品牌的重要標(biāo)簽，從而使公司的產(chǎn)品信息更易于向公眾傳播，并在長期發(fā)展方面在公民心目中打造清晰的公司產(chǎn)品，這種形象樹立了消費(fèi)者對產(chǎn)品的信心，并對企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有良好的影響。但是，由于時(shí)代的飛速發(fā)展，為了在短期內(nèi)吸引消費(fèi)者的注意力，大多數(shù)公司在短時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出快速的文創(chuàng)產(chǎn)品，但它們卻可以在短時(shí)間內(nèi)獲得普及，但缺乏可塑性的文化和創(chuàng)意產(chǎn)品。熱度結(jié)束后，將很快失去價(jià)值，并失去傳統(tǒng)文化本身的源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)，這不利于企業(yè)的發(fā)展以及文化創(chuàng)意市場的穩(wěn)定。

4 推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策

4.1 加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品與內(nèi)容資源的聯(lián)系

真正優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該將傳統(tǒng)文化潛移默化地融入作品中，提取其形式感、精神理念或文化內(nèi)核來提升作品意境。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)所追求的不應(yīng)該只是美感和外形，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)把故事轉(zhuǎn)化為自我認(rèn)知來融入作品當(dāng)中，這樣才能讓消費(fèi)者通過所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品喚起時(shí)代的回憶，讓大家了解到產(chǎn)品背后的文化歷史故事，使大家產(chǎn)生興趣，其實(shí)準(zhǔn)確來講就是消費(fèi)者所購買的不應(yīng)該僅僅是一個(gè)物品，更應(yīng)該是一種文化。文創(chuàng)產(chǎn)品的真正意義就在于通過產(chǎn)品推廣文化，產(chǎn)品是文化的載體，根本目的是推廣文化。

4.2 增加文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意，避免雷同

豐富博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品，加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新能力，避免文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化。增加中小型博物館文化活動，加強(qiáng)館內(nèi)的一些展覽活動的引人注目程度，進(jìn)而加強(qiáng)博物館的知名度和競爭力。要不僅僅在博物館館內(nèi)銷售文創(chuàng)產(chǎn)品，擴(kuò)展銷售渠道。加強(qiáng)研發(fā)、設(shè)計(jì)自己的文創(chuàng)產(chǎn)品，增加公眾的喜愛程度，進(jìn)而促進(jìn)博物館的發(fā)展。

4.3 增強(qiáng)產(chǎn)品用戶體驗(yàn)

人們對文創(chuàng)產(chǎn)品的文化信息需求正逐漸從從傳統(tǒng)意義上的單向價(jià)值到以受眾為核心的多維傳播方式，從傳統(tǒng)的單一視覺體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)槎喔畜w驗(yàn)。在當(dāng)今的背景下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)使用戶可以制作相關(guān)作品，而創(chuàng)造是擴(kuò)展文化和增加產(chǎn)品價(jià)值的一種方式。能夠吸引人們思考和參與運(yùn)營體驗(yàn)的產(chǎn)品是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種趨勢，可以使更多的人感興趣并能夠購買。多媒體技術(shù)、三維動畫和其他設(shè)計(jì)文化和原創(chuàng)產(chǎn)品的方式將幫助用戶更好地了解產(chǎn)品的外延。使用網(wǎng)絡(luò)作為平臺，可以構(gòu)建文創(chuàng)產(chǎn)品品牌的網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，并通過現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)的交互式虛擬虛擬娛樂來完成從縱向的非物質(zhì)文化傳承向橫向的物質(zhì)傳播轉(zhuǎn)化，以這種方式設(shè)計(jì)的產(chǎn)品可以根據(jù)消費(fèi)者的反饋量身定制及時(shí)的市場銷售和品牌形象推廣策略。

4.4 專業(yè)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)

雖然國內(nèi)有大量的設(shè)計(jì)人員，但專業(yè)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才嚴(yán)重不足，能真正了解博物館歷史和文化意義且能夠?qū)⑵淙谌氘a(chǎn)品開發(fā)中的專業(yè)人才十分稀少，這也導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏一定的創(chuàng)新意識。一些中小型博物館要積極爭取地方政府的支持，引進(jìn)創(chuàng)新型人才，開發(fā)特色文創(chuàng)產(chǎn)品，可以建立“學(xué)校商業(yè)模式”，與當(dāng)?shù)囟嗨髮W(xué)建立人才交流機(jī)制，制定職業(yè)培訓(xùn)計(jì)劃，選擇有興趣參與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的學(xué)生，加強(qiáng)對他們進(jìn)行培訓(xùn)，為博物館提供創(chuàng)新型文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)人才。

4.5 提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念和文化底蘊(yùn)

由于外國文化的影響，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)逐漸忽略了對傳統(tǒng)文化的重視。設(shè)計(jì)產(chǎn)品具有很高的觀賞價(jià)值，但內(nèi)部文化卻相對缺乏。產(chǎn)品不是獨(dú)立的對象，其設(shè)計(jì)反映了經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化。通過將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)相結(jié)合，所生產(chǎn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式具有觀賞性，實(shí)用性，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化展開較為深刻地了解。通過二者結(jié)合設(shè)計(jì)的產(chǎn)品傳達(dá)的設(shè)計(jì)思想很容易為公眾所接受，并在一定程度上補(bǔ)充了產(chǎn)品的文化含義。

4.6 加強(qiáng)銷售渠道

線上渠道方面，在類似于小紅書，微信、朋友圈等一些交流社區(qū)中宣傳產(chǎn)品，吸引用戶關(guān)注，利用口碑宣傳擴(kuò)大其在文化圈的影響;同時(shí)，在平臺上及時(shí)更新產(chǎn)品相關(guān)信息并發(fā)布，吸引粉絲關(guān)注，再利用微信朋友圈的擴(kuò)散力量及粉絲基礎(chǔ)進(jìn)一步宣傳。線下渠道方面則設(shè)有售賣文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)體店，大多分布在博物院內(nèi)、旅游景區(qū)，以及部分分布在商業(yè)區(qū)或機(jī)場等固定銷售點(diǎn)。隨著新零售的到來，實(shí)體店迎來了新的機(jī)遇。文創(chuàng)產(chǎn)品也會選擇在一些購買力較高的城市，在人流量較大的商業(yè)區(qū)進(jìn)行布點(diǎn)，打造富有特色的線下體驗(yàn)店，讓消費(fèi)者嘗試線下體驗(yàn)、線上消費(fèi)。

5 結(jié)語

總而言之，借助地域特色文化資源，挖掘其中蘊(yùn)含著的深厚文化底蘊(yùn)轉(zhuǎn)化為促進(jìn)旅游業(yè)以及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的商業(yè)價(jià)值，并以創(chuàng)新的形式來進(jìn)行再創(chuàng)造和營銷。保障文創(chuàng)產(chǎn)品能夠滿足群眾精神文化消費(fèi)需要的同時(shí)，順應(yīng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展的潮流，借助于忙和在新媒體平臺的營銷與傳播，來促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品大眾化、時(shí)代化、多元化發(fā)展和特色文化的大范圍傳播。同時(shí)，只要我們著眼于傳統(tǒng)文化基因，跟隨時(shí)代步伐，用心思考與探索，就會碰撞出設(shè)計(jì)靈感的火花，設(shè)計(jì)出內(nèi)容既接地氣又符合時(shí)代氣息的好產(chǎn)品。

引用

[1] 潘雪梅.淺析藝術(shù)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)路徑[J].綠色包裝，2019（7）：54-59.

[2] 黃培軍.淺談廣西壯族民俗文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新探索[J].西部皮革，2019，41（24）：134-135.

[3] 徐菁.當(dāng)代博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)存在的問題及具體對策[J].時(shí)代教育，2016（9）：94.

[4] 俞泉.基于地域文化的特色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)探究——評《文化創(chuàng)意與旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)》[J].中國教育學(xué)刊，2020 （11）：128.

[5] 夏銘.地域文化元素在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的研究[J].風(fēng)景名勝，2019（9）：162.

作者簡介：李雪萌（1983—），女，滿族，河北承德人，本科，文博館員，就職于普寧寺管理中心。