數(shù)字經(jīng)濟時代下馬克思勞動價值論的再審視

姜惜若

摘 要：當(dāng)今世界信息技術(shù)迅猛發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟時代的到來為我國經(jīng)濟社會的發(fā)展注入了新的動力，也為馬克思勞動價值論帶來新的挑戰(zhàn)。時代的挑戰(zhàn)不僅不能推翻馬克思勞動價值論，反而證實了馬克思勞動價值論的科學(xué)價值。數(shù)字經(jīng)濟時代發(fā)展馬克思勞動價值論，要回歸馬克思主義本身，將勞動價值論一般原理與時代特征相結(jié)合，并積極應(yīng)對數(shù)字經(jīng)濟帶來的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：馬克思勞動價值論；數(shù)字經(jīng)濟；再審視

中圖分類號：F014 ? ? ? ?文獻標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2022）33-0004-03

數(shù)字經(jīng)濟的時代背景下，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新不僅改變了人們的生活和生產(chǎn)方式，也對人類的物質(zhì)生產(chǎn)實踐和認(rèn)知思維產(chǎn)生了前所未有的影響和沖擊。與此同時，傳統(tǒng)的馬克思勞動價值論也遭遇了新的時代挑戰(zhàn)。數(shù)字經(jīng)濟時代下如何證實馬克思勞動價值論的科學(xué)性，并為馬克思勞動價值論注入時代特征，賦予其新的時代內(nèi)涵，強化馬克思勞動價值論在當(dāng)代的現(xiàn)實解釋力，對于我國深入發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國具有重大意義。

一、數(shù)字經(jīng)濟時代馬克思勞動價值論面臨的挑戰(zhàn)及原因

（一）挑戰(zhàn)的表現(xiàn)

在數(shù)字經(jīng)濟的時代背景下，數(shù)字勞動成為普遍存在的新興勞動形態(tài)，腦力勞動逐漸占據(jù)生產(chǎn)勞動中的主導(dǎo)地位，人工智能、信息技術(shù)、數(shù)字分析等技術(shù)手段在經(jīng)濟發(fā)展中的作用日益突出。傳統(tǒng)的勞動價值論是否適用于數(shù)字經(jīng)濟時代下我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，成為了當(dāng)今亟須解決的重要議題。

1.數(shù)字經(jīng)濟時代，隨著人工智能的發(fā)展，馬克思勞動價值論中“勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉”這一論斷是否成立。數(shù)字經(jīng)濟時代下，現(xiàn)代信息技術(shù)成為了數(shù)字經(jīng)濟的載體；數(shù)字化的知識和信息成為關(guān)鍵生產(chǎn)要素；腦力勞動取代體力勞動成為了價值創(chuàng)造的主體，傳統(tǒng)的勞動價值論受到勞動主體、勞動形式和勞動領(lǐng)域等多重挑戰(zhàn)。工業(yè)革命時期，工人作為體力勞動者，是使用價值的主要創(chuàng)造者，實體工業(yè)部門則是工人生產(chǎn)使用價值的主要場所。數(shù)字經(jīng)濟時代，隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，大數(shù)據(jù)和數(shù)字一體化的應(yīng)用使腦力勞動成為推動經(jīng)濟發(fā)展的主體，“無人工廠”“無人車間”取代體力勞動者，不僅造成了人類就業(yè)崗位的減少，也對傳統(tǒng)的勞動價值論提出新的挑戰(zhàn)：工人離開生產(chǎn)領(lǐng)域，人的活勞動還是創(chuàng)造價值的唯一源泉嗎？

2.在數(shù)字經(jīng)濟時代的條件下，第三產(chǎn)業(yè)中的數(shù)據(jù)、科技、信息等非物質(zhì)形態(tài)的勞動是否能創(chuàng)造價值。馬克思所處的時代是以機器大工廠為特征的工業(yè)革命時期，因此馬克思的勞動價值論有著特定的時代印記。工業(yè)革命時期，體力勞動是當(dāng)時的主要勞動形式，因此，馬克思的勞動價值論從實體的商品出發(fā)，以工人階級的體力勞動為重點，重點闡述了物化在物質(zhì)產(chǎn)品中的物質(zhì)勞動是創(chuàng)造價值的勞動這一觀點。如今，隨著數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展，數(shù)據(jù)成為數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的核心，數(shù)據(jù)不僅被商品化成為了商品，勞動的范疇及其領(lǐng)域也在不斷延伸：勞動業(yè)態(tài)出現(xiàn)了為生產(chǎn)和生活提供服務(wù)產(chǎn)品的服務(wù)勞動，為維持生產(chǎn)秩序和提供資源配置提供生產(chǎn)環(huán)境及生產(chǎn)效率的管理勞動，提供信息化產(chǎn)品的信息化勞動等。這些新型勞動業(yè)態(tài)不同于馬克思勞動價值論中的物質(zhì)形態(tài)勞動，數(shù)字經(jīng)濟時代下非物質(zhì)形態(tài)的勞動是否可以創(chuàng)造價值，為傳統(tǒng)的勞動價值論帶來了新的挑戰(zhàn)。

3.數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)要素的構(gòu)成內(nèi)容參與分配，是否與馬克思勞動價值論中“個人消費品以勞動為尺度實行按勞分配”相沖突。馬克思指出，在社會主義社會，商品貨幣關(guān)系不復(fù)存在，生產(chǎn)力高度發(fā)達，社會財富充分涌流，個人消費品采用按勞分配的原則進行分配。改革開放以來，我國雖然已躍升世界第二大經(jīng)濟體，綜合國力取得了巨大發(fā)展，經(jīng)濟水平不斷提高，但我國仍處于社會主義初級階段，商品經(jīng)濟仍有存在的條件，發(fā)展市場經(jīng)濟乃大勢所趨。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我國實行以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度。黨的十九屆四中全會明確了數(shù)據(jù)可作為生產(chǎn)要素的構(gòu)成內(nèi)容參與收入分配，預(yù)示著數(shù)據(jù)對經(jīng)濟社會的貢獻率越來越高，收入分配領(lǐng)域按貢獻率所得的收入份額將越來越大。生產(chǎn)要素參與分配是否是對馬克思按勞分配原則的背離，成為當(dāng)代馬克思勞動價值論不可回避的問題。

（二）面臨挑戰(zhàn)的原因

任何理論“都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”[1]。馬克思勞動價值論也是如此，它是工業(yè)革命時代的產(chǎn)物，反映的是特定歷史時代的主要矛盾和矛盾的表現(xiàn)。隨著經(jīng)濟全球化和信息全球化的發(fā)展，當(dāng)今世界進入了數(shù)字經(jīng)濟的新時代，與馬克思所處的時代發(fā)生了日新月異的變化，時代主題的不同、經(jīng)濟形態(tài)的變化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都對傳統(tǒng)勞動價值論帶來了挑戰(zhàn)。

1.社會發(fā)展的主題發(fā)生了變化。馬克思處于近代工業(yè)社會，工業(yè)革命正在如火如荼地進行，資產(chǎn)階級發(fā)展的同時社會矛盾愈顯突出，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展處于相互獨立、相互分離的兩個領(lǐng)域。因此，傳統(tǒng)的勞動價值論認(rèn)為，從事體力勞動的工人是價值創(chuàng)造的主體，工人階級在價值創(chuàng)造中占主要地位，科學(xué)技術(shù)處于次要地位?，F(xiàn)如今，“和平與發(fā)展”成為世界的主題，科技的發(fā)展與經(jīng)濟的增長日益成為緊密聯(lián)系的一體，數(shù)字化生產(chǎn)已融入社會和生活的各領(lǐng)域。這突破了馬克思勞動價值論中以工人的簡單勞動為重點的事實，形成了具有新的時代特點的勞動價值論。

2.數(shù)字經(jīng)濟時代下的經(jīng)濟形態(tài)發(fā)生了重大變化。第二次工業(yè)革命時期，與工業(yè)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟形態(tài)相匹配，馬克思勞動價值論主要的研究對象是物質(zhì)生產(chǎn)部門的工人的勞動，非物質(zhì)生產(chǎn)部門其他人的勞動并不是馬克思研究的重點?，F(xiàn)如今，占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟形態(tài)是以科技經(jīng)濟為主的經(jīng)濟形勢，不僅科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，信息技術(shù)的發(fā)展也推動了數(shù)字經(jīng)濟時代的到來。現(xiàn)代科技產(chǎn)業(yè)化形成了大量知識密集型產(chǎn)業(yè)，數(shù)字成為企業(yè)提高競爭力的核心要素，勞動形式和勞動領(lǐng)域的延伸使得我們必須凸顯在工業(yè)經(jīng)濟時代被忽視的精神和科技生產(chǎn)領(lǐng)域。

3.科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使科技創(chuàng)新在經(jīng)濟社會中的作用更加凸顯。19世紀(jì)，科學(xué)與經(jīng)濟是相互獨立、相互分離的兩個領(lǐng)域，科學(xué)自中世紀(jì)從宗教自然中分離出來后，科學(xué)活動一直作為獨立的實踐活動游離于經(jīng)濟活動之外。直到20世紀(jì)后，科學(xué)與經(jīng)濟才開始相互交織，相互聯(lián)系?？茖W(xué)活動與經(jīng)濟活動的相互脫節(jié)，造成了馬克思勞動價值論研究的重點領(lǐng)域是經(jīng)濟領(lǐng)域和物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，其關(guān)注的是簡單的體力勞動與價值之間的關(guān)系，而不是科技生產(chǎn)領(lǐng)域。數(shù)字經(jīng)濟的到來，使世界呈現(xiàn)出科技經(jīng)濟化和經(jīng)濟科技化的趨勢，這就要求我們在研究經(jīng)濟領(lǐng)域時不能忽視科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟社會帶來的積極影響，同時要求我們把研究的重心放到以復(fù)雜的腦力勞動為核心的現(xiàn)代科技勞動價值論。

二、數(shù)字經(jīng)濟時代馬克思勞動價值論的科學(xué)證實

（一）確立活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉

從勞動主體來看，馬克思在大機器生產(chǎn)時代就已經(jīng)預(yù)見到，隨著社會大生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，工廠的生產(chǎn)將由直接轉(zhuǎn)向間接，由個體轉(zhuǎn)向總體。因此，“為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手；只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！盵2]數(shù)字勞動下企業(yè)投入的直接參與生產(chǎn)的工人數(shù)量減少，但不能忽視生產(chǎn)車間背后的技術(shù)研發(fā)人員和管理隊伍。與“無人工廠”同時發(fā)生的，是研發(fā)崗位、管理崗位、技術(shù)創(chuàng)新崗位的勞動者的技術(shù)性和革命性勞動。馬克思認(rèn)為，勞動過程是有目的的活動，它是人與自然進行物質(zhì)交換的基本前提，最終目的是生產(chǎn)使用價值。人類的抽象勞動在生產(chǎn)的過程中既創(chuàng)造了新價值又轉(zhuǎn)移了舊價值。數(shù)字勞動的環(huán)境下，生產(chǎn)工具和生產(chǎn)手段都發(fā)生了數(shù)字化轉(zhuǎn)型，以往簡單的重復(fù)性勞動已經(jīng)被人工智能手段所代替，活勞動更多從事的是數(shù)據(jù)分析、創(chuàng)造性研發(fā)和情感交互性的復(fù)雜勞動。從勞動的內(nèi)容和形式來看，數(shù)字經(jīng)濟條件下活勞動創(chuàng)造價值的主要形式由傳統(tǒng)的簡單勞動轉(zhuǎn)為了復(fù)雜勞動。因此，數(shù)字勞動的本質(zhì)依然是人的勞動，活勞動依然是創(chuàng)造價值的唯一源泉，“無人工廠”所獲得的利潤依然來源于人的勞動。

（二）闡明生產(chǎn)勞動是創(chuàng)造價值的勞動

馬克思從具體的商品出發(fā)，以工人階級的體力勞動為研究重點，分別從以下幾方面對生產(chǎn)勞動進行了分析。第一，從勞動過程的一般角度來看，馬克思指出：“勞動首先是人和自然之間的過程，是以人自身的活動來引起調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變化過程。”[3]闡明了生產(chǎn)勞動是為個體勞動者與勞動資料結(jié)合并作用于物質(zhì)產(chǎn)品的勞動。隨著社會分工的進一步深化，分工協(xié)作的總體勞動被納入生產(chǎn)勞動的范圍，直接勞動或間接勞動都屬于生產(chǎn)勞動。第二，從商品生產(chǎn)的角度來看，馬克思指出，在資本主義生產(chǎn)方式下，“生產(chǎn)工人即生產(chǎn)資本的工人的特點，是他們的勞動物化在商品中，物化在物質(zhì)財富中。”[4]但馬克思同時也注意到了服務(wù)這一特殊的商品，他認(rèn)為，盡管服務(wù)以非物質(zhì)的形態(tài)存在，但它仍是商品，也是生產(chǎn)勞動，仍然創(chuàng)造價值。第三，從資本生產(chǎn)的角度來看，馬克思指出：“這個從簡單勞動過程的觀點得出生產(chǎn)勞動的定義，對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的?！盵5]馬克思用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法考察生產(chǎn)勞動，指出對生產(chǎn)勞動的理解要從一定的社會關(guān)系中闡明，要與一定的社會性質(zhì)相適應(yīng)。生產(chǎn)勞動的范圍不局限于物質(zhì)生產(chǎn)，數(shù)字經(jīng)濟時代下非物質(zhì)生產(chǎn)不是對馬克思勞動價值論一般原理的違背，而是在繼承傳統(tǒng)勞動價值論的基礎(chǔ)上，對勞動價值論的豐富和發(fā)展。

（三）證實按要素分配不否定勞動價值論

允許要素參與分配并非是對馬克思勞動價值論的否定。馬克思在《資本論》中指出：“勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉。正像威廉·配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母?！盵5]創(chuàng)造社會財富的不僅有勞動這一要素，土地、地租、設(shè)備等非生產(chǎn)要素同樣為創(chuàng)造社會財富作出了貢獻。數(shù)字時代下數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)要素，在提升管理、技術(shù)、服務(wù)等其他生產(chǎn)要素的生產(chǎn)效率方面發(fā)揮了巨大的作用，從這個意義上講，允許按生產(chǎn)要素分配，證實了勞動二重性理論的科學(xué)性，符合價值規(guī)律的要求，是對馬克思勞動價值論的豐富與發(fā)展。馬克思勞動價值論在數(shù)字經(jīng)濟時代并沒有過時，其理論價值依然閃爍著科學(xué)的光輝。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，捍衛(wèi)馬克思勞動價值論的歷史地位和科學(xué)價值，才能進一步完善市場秩序，構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。

三、數(shù)字經(jīng)濟時代馬克思勞動價值論的發(fā)展與創(chuàng)新

（一）在回歸馬克思原創(chuàng)性論斷基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義勞動價值論

回歸馬克思本身，在馬克思主義視域下重新認(rèn)識馬克思勞動價值論，才能正確理解馬克思勞動價值論的科學(xué)內(nèi)涵，使馬克思勞動價值論在正確的軌道上發(fā)展。在數(shù)字經(jīng)濟的時代背景下，數(shù)字勞動逐漸成為不可或缺的勞動形式。在數(shù)字勞動的條件下，雖然勞動的形態(tài)和商品的形式都發(fā)生了重大變化，但其仍是馬克思勞動價值論在特定時代的表現(xiàn)。數(shù)字經(jīng)濟時代，數(shù)字勞動作為一種復(fù)雜勞動，主要依靠人們通過互聯(lián)網(wǎng)進行新型的勞動，這也耗費了數(shù)字勞動者一定的勞動時間，是一種抽象的人類一般勞動創(chuàng)造價值，這是對馬克思勞動價值論中“勞動”內(nèi)涵的豐富，沒有改變創(chuàng)造價值的勞動形式多樣性的原則。在數(shù)字經(jīng)濟時代的發(fā)展過程中，我們必須以馬克思勞動價值論為指導(dǎo)，并回歸馬克思勞動價值論的原創(chuàng)性論斷來分析和解決生產(chǎn)勞動過程中的新形式和新特點，在實踐中將馬克思勞動價值論的基本原理與現(xiàn)代化數(shù)字經(jīng)濟理論相結(jié)合，為新時代馬克思勞動價值論的發(fā)展注入新的動力。

（二）將勞動價值論一般原理與時代特征相結(jié)合

當(dāng)今的科技時代，科技革命飛速發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟成為經(jīng)濟社會發(fā)展的新引擎。作為一種新的經(jīng)濟形態(tài)，數(shù)字經(jīng)濟與傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟不同，其數(shù)字化的生產(chǎn)方式，推動著各類新型業(yè)態(tài)加速發(fā)展。一方面，數(shù)字化生產(chǎn)方式可以推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級。數(shù)字經(jīng)濟時代，高新技術(shù)手段與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，將數(shù)字化的基本特征賦予傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，不僅推動了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)升級，還促進了產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的發(fā)展。另一方面，隨著數(shù)字經(jīng)濟的高速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)深度運用的同時也亟須發(fā)展數(shù)字產(chǎn)業(yè)鏈和數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群。打造現(xiàn)代化的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群，推動數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的高度融合是必經(jīng)之路。只有堅持和發(fā)展勞動價值論，并將勞動價值論的一般原理與數(shù)字經(jīng)濟的時代特征相結(jié)合，尊重勞動者的數(shù)字勞動和創(chuàng)新勞動，充分調(diào)動勞動者在數(shù)字經(jīng)濟條件下勞動創(chuàng)造的積極性，才能推動數(shù)字經(jīng)濟時代下勞動價值論的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）積極應(yīng)對數(shù)字經(jīng)濟帶來的挑戰(zhàn)

作為新型的經(jīng)濟形式，數(shù)字經(jīng)濟將傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)勞動和數(shù)字勞動相結(jié)合，以信息和數(shù)據(jù)作為關(guān)鍵性的生產(chǎn)要素，已經(jīng)成為推動經(jīng)濟發(fā)展的重要動力。作為一種創(chuàng)新型經(jīng)濟，數(shù)字經(jīng)濟在本質(zhì)上仍是建立在物質(zhì)勞動基礎(chǔ)上的勞動。例如，在智能終端的生產(chǎn)過程中，高端芯片、操作系統(tǒng)、電路集成設(shè)計等環(huán)節(jié)的制造都需要人的腦力勞動進行再生產(chǎn)，數(shù)字勞動形式下生產(chǎn)的數(shù)字商品仍然是以交換為目的的生產(chǎn)，商品經(jīng)濟仍然存在。只要商品經(jīng)濟還存在，馬克思勞動價值論以商品經(jīng)濟為對象揭示的經(jīng)濟規(guī)律就還適用于數(shù)字經(jīng)濟時代的社會形態(tài)。勞動價值論是時代的產(chǎn)物，社會的發(fā)展和環(huán)境的變化，為馬克思勞動價值論提供了時代論據(jù)。我們應(yīng)當(dāng)以馬克思勞動價值論為指導(dǎo)，在挑戰(zhàn)中尋求機遇，賦予馬克思勞動價值論新的時代內(nèi)涵，以保證馬克思勞動價值論歷久彌新。

參考文獻：

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