梁永安：與年輕人談?wù)剱矍?/h1>
2022-05-30 10:48:04
讀報(bào)參考 2022年21期
2017年，一個(gè)名為《在單身的黃金時(shí)代，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)愛情》的演講，將梁永安推到了大眾面前。此后，在合作團(tuán)隊(duì)的推動(dòng)下，梁永安寫書、辦播客、拍視頻，在戀愛綜藝節(jié)目里為單身男女的交往提供建議，在社交平臺(tái)分享對(duì)年輕人生存現(xiàn)狀的見解?！?0后”大學(xué)教授，有何魅力，能如此受到“90后”“00后”歡迎？
堅(jiān)持與年輕人對(duì)話
4月中旬，梁永安身處上海，因疫情無法出家門，但工作仍然繁重。今年已68歲的他，除了給研究生上網(wǎng)課之外，還在寫5本書、準(zhǔn)備3門視頻課，以及給15部外國文學(xué)經(jīng)典作精解。
忙碌，是梁永安的狀態(tài);開放，是他的心態(tài)。這樣的反差，貫穿在梁永安的工作日常中。
在復(fù)旦大學(xué)求學(xué)7年中，楊鵬翔一直是梁永安的學(xué)生。在她眼里，梁永安的形象幾乎沒變，穿著襯衫、背著戶外包，還有親切的笑容與有神的雙目。與朋友圈簽名“熱愛大地”一致，梁永安喜歡旅游和攝影，胸前經(jīng)常掛著一臺(tái)相機(jī)。但他也保持每天4小時(shí)的閱讀，時(shí)常將隨感發(fā)到朋友圈。
剛進(jìn)入本科階段時(shí)，楊鵬翔急切地想找尋到大學(xué)的意義所在。在一場(chǎng)講座上，她認(rèn)識(shí)了梁永安。通過梁永安的小說與電影課，她借助文學(xué)藝術(shù)，一點(diǎn)點(diǎn)消弭了因未知帶來的迷茫。
梁永安的課是復(fù)旦大學(xué)中最受歡迎的課程之一。在他的課后，常出現(xiàn)一群學(xué)生圍著老師請(qǐng)教的畫面。問題各式各樣，或大或小，關(guān)于愛情、閱讀、青春、人生和時(shí)代。
在學(xué)生傾述煩惱或疑惑時(shí)，梁永安專注地傾聽著，不會(huì)打斷，不時(shí)地點(diǎn)頭。當(dāng)聽到令人震驚的內(nèi)容時(shí)，他會(huì)作出吃驚的反應(yīng)，靈動(dòng)鮮活。
在學(xué)校讀書時(shí)，楊鵬翔和其他許多同學(xué)都曾發(fā)現(xiàn)，梁永安老師常常參加校園的講座活動(dòng)，他非常重視在課堂之外與學(xué)生的交流?！八环艞壢魏我粋€(gè)跟學(xué)生溝通的機(jī)會(huì)。”楊鵬翔說。
這或許可以解釋，為何已接近古稀之年的梁永安會(huì)選擇在B站、微博等社交平臺(tái)上堅(jiān)持與年輕人交流。與年輕人對(duì)話的重要性，不言而喻。數(shù)十年與學(xué)生打交道的經(jīng)驗(yàn)，讓梁永安看到了年輕人面臨的很多問題，雖然無力去解決問題，但能夠推動(dòng)觀念的變化。他將觀點(diǎn)的分享看作是一次形成“文化拼圖”的過程。大家把自己的體會(huì)分享出來，形成新的對(duì)話，彼此之間有一種傾聽的能力、一種事實(shí)的講述能力、一種追求共識(shí)的能力，在交互中形成新的經(jīng)驗(yàn)，形成新的認(rèn)識(shí)。
他承認(rèn)年輕人的困難
1954年，梁永安出生在山東威海。后因父親工作調(diào)動(dòng)，他與家人前往云南保山地區(qū)生活。初中時(shí)，愛好文學(xué)的梁永安已經(jīng)在《云南日?qǐng)?bào)》上發(fā)表過小說了。1977年，高考制度恢復(fù)，梁永安以云南省語文卷最高分的成績(jī)考入復(fù)旦大學(xué)。研究生畢業(yè)后，他留在了校園里做老師。
現(xiàn)在自己該做什么？這是梁永安的學(xué)生問過最多的問題。
朱思婧是梁永安的碩士生之一。畢業(yè)來臨，橫亙?cè)谒媲暗氖锹殬I(yè)選擇的問題?！拔夷茏鍪裁?？我適合做什么？我自己是不知道的?！敝焖兼夯貞浀?。 她帶著這份疑問與梁永安交流，試圖找到一些指引。面對(duì)這個(gè)外向的、認(rèn)真負(fù)責(zé)、具有親和力的學(xué)生，梁永安建議她可以考慮一下教師的職業(yè)。
“但我的本科時(shí)期的同學(xué)已經(jīng)可以去做高中老師了，我多讀了三年研究生，我怎么還要去當(dāng)老師，而且還是比別人更低學(xué)段的初中老師?！敝焖兼寒?dāng)時(shí)有點(diǎn)郁悶，也有點(diǎn)不平衡。梁永安告訴她，一代人有一代人的使命，考上復(fù)旦大學(xué)并不意味著一定要如何。沒必要活在別人的眼光里，找到自己的價(jià)值，在世界上找到自己的一畝三分地，以平和的心態(tài)去面對(duì)生活中的一切挑戰(zhàn)，這就夠了。
在梁永安眼中，現(xiàn)在的年輕人，既不傳統(tǒng)，亦不現(xiàn)代。“年輕一代不青春，這是個(gè)最大的問題。”
處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的年輕人，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人價(jià)值感。但農(nóng)業(yè)社會(huì)的同質(zhì)化參考系，套牢著年輕人，如結(jié)婚一定要有房子等壓力，使生活面變得狹窄。年輕人被迫“工具化”“格式化”，接受“996”，成為“打工人”，失去了自由世界，失去了價(jià)值追求、好奇心與探索性。? ? “他承認(rèn)年輕人的困難，我覺得這個(gè)東西會(huì)讓我們非常感動(dòng)?！睏铢i翔對(duì)記者說，“當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一個(gè)讀了這么多書的人，經(jīng)歷過這么多苦難的人，他也覺得我們現(xiàn)在這些苦難確實(shí)是令人頭痛的，就覺得自己的聲音被聽見了?！绷河腊裁舾械夭蹲降搅诉@些產(chǎn)生在時(shí)代縫隙里的喧囂與騷動(dòng)。他以豐富的閱歷、開闊的視野、傾聽的姿態(tài)與平等的視角，穩(wěn)穩(wěn)地接住了年輕人的焦慮。這或許是梁永安受歡迎的原因。
在他看來，在如今巨變的時(shí)代，在國人與整個(gè)世界的互動(dòng)中，年輕人最大的價(jià)值是精神的展開、可能性的展開，體驗(yàn)多元多樣的文明和文化。“對(duì)年輕人來說，我們很希望（他們）有一個(gè)不斷打開的新世界?！绷河腊舱f，“以精神的、文化的、文明的、原創(chuàng)的為核心價(jià)值，而不再計(jì)算什么我住了多大的房子?！?/p>
（摘自《南風(fēng)窗》黃茗婷）
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剛進(jìn)入本科階段時(shí)，楊鵬翔急切地想找尋到大學(xué)的意義所在。在一場(chǎng)講座上，她認(rèn)識(shí)了梁永安。通過梁永安的小說與電影課，她借助文學(xué)藝術(shù)，一點(diǎn)點(diǎn)消弭了因未知帶來的迷茫。
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在學(xué)生傾述煩惱或疑惑時(shí)，梁永安專注地傾聽著，不會(huì)打斷，不時(shí)地點(diǎn)頭。當(dāng)聽到令人震驚的內(nèi)容時(shí)，他會(huì)作出吃驚的反應(yīng)，靈動(dòng)鮮活。
在學(xué)校讀書時(shí)，楊鵬翔和其他許多同學(xué)都曾發(fā)現(xiàn)，梁永安老師常常參加校園的講座活動(dòng)，他非常重視在課堂之外與學(xué)生的交流?！八环艞壢魏我粋€(gè)跟學(xué)生溝通的機(jī)會(huì)。”楊鵬翔說。
這或許可以解釋，為何已接近古稀之年的梁永安會(huì)選擇在B站、微博等社交平臺(tái)上堅(jiān)持與年輕人交流。與年輕人對(duì)話的重要性，不言而喻。數(shù)十年與學(xué)生打交道的經(jīng)驗(yàn)，讓梁永安看到了年輕人面臨的很多問題，雖然無力去解決問題，但能夠推動(dòng)觀念的變化。他將觀點(diǎn)的分享看作是一次形成“文化拼圖”的過程。大家把自己的體會(huì)分享出來，形成新的對(duì)話，彼此之間有一種傾聽的能力、一種事實(shí)的講述能力、一種追求共識(shí)的能力，在交互中形成新的經(jīng)驗(yàn)，形成新的認(rèn)識(shí)。
他承認(rèn)年輕人的困難
1954年，梁永安出生在山東威海。后因父親工作調(diào)動(dòng)，他與家人前往云南保山地區(qū)生活。初中時(shí)，愛好文學(xué)的梁永安已經(jīng)在《云南日?qǐng)?bào)》上發(fā)表過小說了。1977年，高考制度恢復(fù)，梁永安以云南省語文卷最高分的成績(jī)考入復(fù)旦大學(xué)。研究生畢業(yè)后，他留在了校園里做老師。
現(xiàn)在自己該做什么？這是梁永安的學(xué)生問過最多的問題。
朱思婧是梁永安的碩士生之一。畢業(yè)來臨，橫亙?cè)谒媲暗氖锹殬I(yè)選擇的問題?！拔夷茏鍪裁?？我適合做什么？我自己是不知道的?！敝焖兼夯貞浀?。 她帶著這份疑問與梁永安交流，試圖找到一些指引。面對(duì)這個(gè)外向的、認(rèn)真負(fù)責(zé)、具有親和力的學(xué)生，梁永安建議她可以考慮一下教師的職業(yè)。
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在梁永安眼中，現(xiàn)在的年輕人，既不傳統(tǒng)，亦不現(xiàn)代。“年輕一代不青春，這是個(gè)最大的問題。”
處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的年輕人，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人價(jià)值感。但農(nóng)業(yè)社會(huì)的同質(zhì)化參考系，套牢著年輕人，如結(jié)婚一定要有房子等壓力，使生活面變得狹窄。年輕人被迫“工具化”“格式化”，接受“996”，成為“打工人”，失去了自由世界，失去了價(jià)值追求、好奇心與探索性。? ? “他承認(rèn)年輕人的困難，我覺得這個(gè)東西會(huì)讓我們非常感動(dòng)?！睏铢i翔對(duì)記者說，“當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一個(gè)讀了這么多書的人，經(jīng)歷過這么多苦難的人，他也覺得我們現(xiàn)在這些苦難確實(shí)是令人頭痛的，就覺得自己的聲音被聽見了?！绷河腊裁舾械夭蹲降搅诉@些產(chǎn)生在時(shí)代縫隙里的喧囂與騷動(dòng)。他以豐富的閱歷、開闊的視野、傾聽的姿態(tài)與平等的視角，穩(wěn)穩(wěn)地接住了年輕人的焦慮。這或許是梁永安受歡迎的原因。
在他看來，在如今巨變的時(shí)代，在國人與整個(gè)世界的互動(dòng)中，年輕人最大的價(jià)值是精神的展開、可能性的展開，體驗(yàn)多元多樣的文明和文化。“對(duì)年輕人來說，我們很希望（他們）有一個(gè)不斷打開的新世界?！绷河腊舱f，“以精神的、文化的、文明的、原創(chuàng)的為核心價(jià)值，而不再計(jì)算什么我住了多大的房子?！?/p>
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