淺析門頭溝民居類文物建筑保護與利用

陸文洋 張旭

門頭溝區(qū)作為北京市唯一的純山區(qū)，保存有整個北京地區(qū)最完整的古村落群，民居類文物建筑成為該地區(qū)重要的文物資源之一。

門頭溝民居類文物建筑與周邊地區(qū)同類建筑的比較

門頭溝的地理位置相對特殊，雖然位于北京西部深山區(qū)，但并不孤立閉塞，其西、北部與河北省交界，古時就有京西古道與外界溝通，可直達山西。此類建筑在建筑形制、營造技藝及風(fēng)俗習(xí)慣等方面受老北京胡同四合院、河北傳統(tǒng)民居及晉北、晉東豪門宅院的影響頗深。

老北京四合院的山區(qū)模式

門頭溝的民居類文物建筑，無論在建筑形制、空間格局還是營造手法方面都與老北京四合院同出一脈，可以說是老北京胡同四合院的山區(qū)模式。

其中，門頭溝平原地區(qū)的民居類文物建筑如劉鴻瑞宅院等，其建筑風(fēng)格與老北京胡同四合院如出一轍。空間格局方面都是標(biāo)準(zhǔn)四合院模式，在劉鴻瑞宅院的南北兩處群體院落建筑中，其空間形態(tài)基本符合四合院的主要特征，尤其是南院的二進院形式與胡同四合院基本相同。另外在單體建筑的建制形式方面也是統(tǒng)一的，如劉鴻瑞宅院南北院的正房都是面闊三間、進深一間前帶廊的抬梁式磚木結(jié)構(gòu)，這就是老北京胡同中一些等級較高的四合院所采用的基本構(gòu)建形式。再如垂花門、門樓、影壁等附屬建筑都有明顯的共同特征。所不同的是，劉鴻瑞宅院在營造手法尤其是細(xì)部制作如磚雕、木裝修等方面具有較為明顯的京西特征，對比之下，在總體上說就是，少了一些官氣，多了一些靈動。

另外，門頭溝山區(qū)中的民居類文物建筑無論在保有數(shù)量、分布范圍還是在存續(xù)歷史方面都是地區(qū)此類建筑的主流，更具代表性。門頭溝山區(qū)民居類文物建筑更具地方特色，首先在空間布局方面，其更多的是隨山就勢，多受地形影響，呈現(xiàn)出多種模式，如三合院、橫向并列院、上下階梯院等，如爨底下村、黃嶺西村的多數(shù)民居類文物建筑空間布局都與老北京胡同四合院的規(guī)矩模式不盡相同。其次在使用功能方面，山地四合院更加注重生活化、實用性，在采光、儲藏、防御等方面都能彰顯地區(qū)獨特設(shè)計的風(fēng)格，如菜棚、地窖（地窨子）、貓狗洞、地道等功能設(shè)施的獨特形式是在更注重身份象征的老北京胡同四合院中不多見的。最后在營造手法方面，門頭溝山區(qū)民居類文物建筑更多體現(xiàn)地方特色：比如門樓的位置不只開在東南方，也有其他方位，這是由所處地形決定的；屋面的構(gòu)造，基本形式為硬山清水脊，也有卷棚頂，所用材質(zhì)卻有明顯的地方特色如用石板瓦做棋盤芯屋面，或以編織葦帛、荊萡作為望板等情況都是地方獨特技藝的體現(xiàn)。除以上不同點之外，在整體建筑形式、基本營造技藝方面門頭溝民居類文物建筑都與老北京胡同四合院相近。因此可以說，門頭溝大部分民居類文物建筑是老北京四合院的山區(qū)模式。

與河北地區(qū)傳統(tǒng)民居相互影響

河北地區(qū)的傳統(tǒng)民居由于受到戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害（地震、洪水）以及后代拆改等因素的影響，能夠保存至今的數(shù)量較少。河北傳統(tǒng)民居同門頭溝地區(qū)傳統(tǒng)民居一樣，多源于明清時期，融合儒家思想與道家思想，以磚木結(jié)構(gòu)、院落組合形式為主。同時就地取材、更新手法，體現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息和獨特的形制布局，其營造技藝在空間布局、建筑形制、禮節(jié)禮法、材質(zhì)材料、建造手法等方面具有獨特價值，與老北京傳統(tǒng)四合院民居（包括門頭溝民居類文物建筑）既存在差異，又相互影響。

首先，河北地區(qū)的傳統(tǒng)民居在空間布局方面也以三合院、四合院為主，多呈現(xiàn)南北長、東西窄的長方形，這與老北京四合院的方形格局略有不同，且多數(shù)民宅不受山地地形影響，所以相較于門頭溝多數(shù)山地民居類文物建筑而言，其布局更加完整、規(guī)矩。與北京地區(qū)傳統(tǒng)四合院（包括多數(shù)門頭溝民居類文物建筑）常以東南角為大門方位不同，河北地區(qū)四合院式傳統(tǒng)民居的大門多開在中軸線上，以正南方向為多。另外，河北傳統(tǒng)民居的院墻一般比門頭溝民居類文物建筑更為高大，這既是出于平原地區(qū)多無山險，以高墻作為保護的考慮，又是源自防風(fēng)防沙的實際需要。

其次，在裝飾、裝修方面與門頭溝民居類文物建筑也有異同。河北地區(qū)的傳統(tǒng)民居在裝飾風(fēng)格上更加簡潔、古樸、自然，不似部分門頭溝民居類文物建筑這般繁復(fù)，尤其像西胡林村現(xiàn)存的多數(shù)門樓那樣注重雕刻、裝飾的精美華麗。

最后，兩地溝通頻繁，在明清時就有古道穿梭聯(lián)絡(luò)，所以彼此間的相互影響較多，體現(xiàn)在營造技藝方面也多有相同、相通之處。如河北民居在屋面設(shè)置方面多以硬山、卷棚為主，這與門頭溝民居類文物建筑是一致的；同時兩地民居在營造時都善用地方材料，如石板、石料多用于屋頂鋪墁或山墻墀頭下堿及臺明踏跺等處的砌筑鋪設(shè)之用。

與山西地區(qū)傳統(tǒng)民居和而不同

山西重商，現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居中以晉商宅院最具代表性。建筑多以磚木結(jié)構(gòu)的合院群落為主，這跟門頭溝民居類文物建筑的組合形式基本相同。但二者相較，差異明顯。

首先，在整體風(fēng)格上，山西晉商豪門宅院建筑包括單體建筑和院墻等的設(shè)置一般呈現(xiàn)出高大雄渾的狀態(tài)，相比之下門頭溝民居類文物建筑較為低矮。山西宅院的群體組合方式多是院中套院、曲徑通幽，而門頭溝民居類文物建筑多為幾進院落的平面布局，直接明了。

其次，在空間布局上，山西傳統(tǒng)民居更加復(fù)雜，有些宅院的空間布局甚至能組合出“雙喜”字型，如我們非常熟悉的喬家大院便是如此布局。這比門頭溝民居類文物建筑院落的“田”字形或者“間”字形更加繁復(fù)，更富巧思，更具規(guī)模與氣勢。

在細(xì)部裝修方面，山西傳統(tǒng)民居（豪門宅院）的門、窗相對分離，而且窗型更為窄小，便于防御侵犯同時起到防風(fēng)保暖的作用。這與門頭溝民居類文物建筑的門窗設(shè)置明顯不同。另外，雖同屬北方磚木結(jié)構(gòu)，該地區(qū)多用木材作為建材主材，木料居多磚石較少。而山西地區(qū)同類建筑所用材料，以磚、瓦、泥的使用更多?？梢哉f，山西地區(qū)的傳統(tǒng)民居更具地域風(fēng)格性，雖然在基本構(gòu)造格式方面與門頭溝民居類文物建筑相近，但地區(qū)特色尤為突出，兩者之間差異明顯。值得一提的是，門頭溝民居類文物建筑在雕刻藝術(shù)方面包括磚雕、石雕及木雕等，受到山西傳統(tǒng)民居尤其晉商宅院的影響較深，在工藝、紋飾、文化寓意等各方面多有模仿與借鑒。

民居類文物建筑的再利用

“再利用”是為了更好地彰顯文物建筑的價值，讓文物真正的“活起來”，是保護的目的所在。因此，協(xié)調(diào)好文物建筑有效保護和再利用的關(guān)系，在做好保護的前提下，讓文物建筑物盡其用，是十分必要的。

1.恢復(fù)民居類文物建筑的歷史功能。通過對民居類文物建筑進行質(zhì)量修繕，排除風(fēng)險隱患，確保文物本體安全，同時進行科學(xué)合理的風(fēng)貌改善，維持文物建筑的真實性和完整性，確保其作為空間載體，能夠準(zhǔn)確傳達和全面展示歷史信息，恢復(fù)其歷史功能。

2.提升民居類文物建筑的使用功能。民居類文物建筑的根本功能是居住功能。在未進行功能置換之前，民居類文物建筑依然是其使用者的居住場所，修繕的直接目的是提升和改善建筑的居住功能。通過對大木構(gòu)架的剔補墩接、屋面的局部維修、墻體的拆砌加固、裝修裝飾的修補恢復(fù)等具體修繕手法，提升改善居住環(huán)境，解決百姓的居住問題。

3.發(fā)掘民居類文物建筑的社會功能。該地區(qū)部分民居類文物建筑，被合理地用作了公益辦公場所，便于保護管理，同時很好地發(fā)揮了社會功能；如冀熱察挺進軍司令部馬欄舊址、挺進軍十團團部舊址等革命文物被合理用作了陳列館、展覽館等，便于將門頭溝革命老區(qū)厚重的革命歷史與優(yōu)秀的紅色基因傳承下去，起到了很好的地區(qū)文化宣傳及警示教育的作用。

4.通過合理規(guī)劃，制定相關(guān)政策，重點引導(dǎo)一般性文物建筑的科學(xué)保護與開放利用，倡導(dǎo)綜合整治民居類文物建筑的周邊環(huán)境，包括歷史風(fēng)貌、社會環(huán)境和自然風(fēng)光等，在此前提下，充分發(fā)揮其作為文化旅游吸引物的屬性特點，提升地區(qū)文旅事業(yè)的發(fā)展水平，真正踐行文物建筑保護與利用的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（北京市門頭溝區(qū)文物事業(yè)管理所）

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