優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的路徑及價(jià)值研究

王瑞瑛

改革開(kāi)放在加速我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，諸多文化形式、思想形態(tài)、價(jià)值觀念等紛紛涌入，沖擊著大眾的思想意識(shí)和道德品質(zhì)，甚至直接干擾著大眾的人生觀、道德觀和價(jià)值觀。因此，教育工作者應(yīng)該高舉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大旗，牢牢占領(lǐng)小學(xué)生的思想陣地，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想、先進(jìn)理念和高尚追求去教育小學(xué)生，幫助小學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”和人生理想，培養(yǎng)小學(xué)生的民族自信與文化自信，真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種精神情操與道德理念，凝結(jié)著古人在人生際遇、理想追求和生活遭遇中的所見(jiàn)、所感、所想，更在“有所為”和“有所不為”中直接凸顯古人的精神操守與道德理念。因此，小學(xué)生能夠在接觸中直接感悟與接受教化，并在現(xiàn)實(shí)生活中積極踐行，從而在社會(huì)交往中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良美德。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種思想教育資源，教師可以將古人的經(jīng)典故事作為小學(xué)生的教育案例，引導(dǎo)小學(xué)生一起探究古人的精神世界、情感生活、理想追求和人生方向，積極為小學(xué)生挖掘古人的精神財(cái)富、德育食糧、思想滋養(yǎng)和文化營(yíng)養(yǎng)。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能為小學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供良好的思想教育與人文教育元素。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種知識(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容，是一種高價(jià)值、高水平、高層次的認(rèn)知資源，非常值得小學(xué)生去學(xué)習(xí)、去思考、去悅納、去踐行、去傳播。因此，教師要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入課程內(nèi)容，并全面滲透于語(yǔ)文教學(xué)的方方面面，為小學(xué)生的健康成長(zhǎng)輸送最優(yōu)秀的文化資源。

二、小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教學(xué)氛圍上，主題色彩不濃厚

在語(yǔ)文課堂上，難以為小學(xué)生提供清晰、具體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息。因此，教師不能有效調(diào)控學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)、情緒變化以及心理態(tài)勢(shì)，不能為語(yǔ)文教學(xué)提供良好的教學(xué)氛圍。

（二）教學(xué)內(nèi)容上，教育價(jià)值不明顯

在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并沒(méi)有得到很好的應(yīng)用，教育價(jià)值尚待開(kāi)發(fā)。課文內(nèi)容是文學(xué)知識(shí)、思想教育、德育培養(yǎng)的有效載體，因而不能對(duì)其中的教育價(jià)值進(jìn)行有效挖掘必然導(dǎo)致小學(xué)生的“營(yíng)養(yǎng)不良”。

（三）教學(xué)過(guò)程上，學(xué)生體驗(yàn)不強(qiáng)烈

教師為小學(xué)生提供的傳統(tǒng)教育故事較少，且探究深度不夠，沒(méi)有充足的時(shí)間保障，小學(xué)生無(wú)法獲得深度學(xué)習(xí)、透徹理解的活動(dòng)空間。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)過(guò)程中的滲透過(guò)少，效果不明顯。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)上，滲透程度不夠深

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)生快樂(lè)認(rèn)知、健康成長(zhǎng)必需的高質(zhì)量教育資源，然而，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并沒(méi)有成為對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的價(jià)值尺度與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因而難以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、高效的教育。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于語(yǔ)文教學(xué)的路徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是一種理念、價(jià)值體系，也是一種知識(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容，因而能夠有效滲透于語(yǔ)文教學(xué)之中，為小學(xué)生輸送本土化的優(yōu)秀文化資源和思想教育精華。

（一）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于教學(xué)氛圍

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容廣博，包括音樂(lè)、歌曲、舞蹈、美術(shù)等一系列抽象藝術(shù)形式，因而教師可以將這些藝術(shù)元素融入語(yǔ)文課堂之中，以此營(yíng)造古色古香、原汁原味的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。良好的教學(xué)氛圍能夠給予小學(xué)生較強(qiáng)的心理暗示、情緒感染和情感體驗(yàn)，因而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠借助教學(xué)氛圍的感染性去影響小學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)、心理情緒和精神面貌。因此，教師可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于教學(xué)氛圍之中，利用具有較高思想性、情感性、教育性、感染性的教學(xué)氛圍去感動(dòng)、感化、感召小學(xué)生，積極悅納其中的教育元素。

以人教版五年級(jí)上冊(cè)第17課《慈母情深》教學(xué)為例?！靶⑽幕币恢倍际莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是小學(xué)生應(yīng)該具有的寶貴品質(zhì)。因此，教師在《慈母情深》一課中可以先借助教學(xué)課件進(jìn)行母愛(ài)的情感渲染。教學(xué)課件的內(nèi)容是非常經(jīng)典的故事，如孟母三遷、岳母刺字、三娘教子等，簡(jiǎn)短的語(yǔ)言為小學(xué)生輸送三個(gè)含義深刻、意義非凡的教育故事，讓小學(xué)生在欣賞動(dòng)畫片一樣的教學(xué)課件中深度感知偉大的“母愛(ài)”，牢牢記住歷史上這些偉大的“慈母”以及她們的育兒方法和做人標(biāo)準(zhǔn)。三個(gè)經(jīng)典慈母故事不僅能夠在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造濃濃的母愛(ài)氛圍，也能夠初步啟發(fā)和教育小學(xué)生，因而能夠達(dá)到預(yù)設(shè)的活動(dòng)目標(biāo)。最后，教師還要在教學(xué)課件結(jié)束時(shí)播放音樂(lè)《世上只有媽媽好》，讓具有較強(qiáng)親和力、影響力和親切感的歌曲再次喚醒小學(xué)生對(duì)往事的回憶、對(duì)母愛(ài)的重溫和對(duì)幸福的回味。這樣小學(xué)生就在《慈母情深》一課開(kāi)始前就做好了充分的心理準(zhǔn)備和情感渲染，自然能夠快速感悟到課文中的熾熱母愛(ài)，進(jìn)而能夠激發(fā)對(duì)媽媽爸爸的感恩意識(shí)，從而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“孝道意識(shí)”根植于小學(xué)生思想之中。

（二）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容源于教材課文，而教材課文的主要內(nèi)容又有很多古人的經(jīng)典故事和趣味案例，其中大多隱含著古人的思想意識(shí)、精神情操與道德修養(yǎng)。因此，教師可以在教學(xué)內(nèi)容的集體賞析中與小學(xué)生一起挖掘、探究和悅納課文內(nèi)容中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓小學(xué)生直接接觸和感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生的思想影響。因此，教師要善于開(kāi)發(fā)課文內(nèi)容中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極釋放優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，并以此為教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)小學(xué)生一起探究、一起討論、一起拓展，在互幫互助、合作探究中深度學(xué)習(xí)，切身感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中隱含的思想境界與精神追求。

以人教版四年級(jí)上冊(cè)第12課《盤古開(kāi)天地》為例。“盤古開(kāi)天地”是一個(gè)家喻戶曉的傳統(tǒng)神話故事，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成元素。因此，教師可以借助“盤古開(kāi)天地”這個(gè)經(jīng)典神話故事引導(dǎo)小學(xué)生感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的想象美、藝術(shù)美和思想美，切身感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神奇魅力和藝術(shù)價(jià)值。在“盤古開(kāi)天地”這個(gè)神話故事中，極力向小學(xué)生展示斗爭(zhēng)精神、為民精神、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神和英雄精神，因此，教師可借此教育小學(xué)生要像盤古一樣敢于向“黑暗”或“邪惡”說(shuō)“不”，能夠?yàn)榱巳祟惞饷?、美好生活、幸福未?lái)而義無(wú)反顧地挺身而出、見(jiàn)義勇為、扶危濟(jì)困、樂(lè)于助人。因此，“盤古開(kāi)天地”這個(gè)神話故事不僅承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精髓，還隱含著人間真善美和社會(huì)正能量，能夠?yàn)樾W(xué)生的思想發(fā)展、道德提高、覺(jué)悟提升和品質(zhì)優(yōu)化提供源源不斷的營(yíng)養(yǎng)元素和發(fā)展動(dòng)力。由此可見(jiàn)，教師要立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極剖析“盤古開(kāi)天地”神話故事中的教育元素，以此切實(shí)豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教育效果。意識(shí)在于啟迪，思想在于教育，習(xí)慣在于培養(yǎng)。豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源能夠有效促進(jìn)小學(xué)生的兼收并蓄與厚積薄發(fā)，切實(shí)促進(jìn)小學(xué)生思想意識(shí)與道德覺(jué)悟的提高。

（三）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于教學(xué)過(guò)程

教師不僅要在教學(xué)內(nèi)容中深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果，還要讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中積極討論、主動(dòng)交流和自覺(jué)辨析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此提升小學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悅納程度和認(rèn)知效果。小學(xué)生已經(jīng)具有一定的認(rèn)知能力、思維能力、探究能力、交流能力、判斷能力和整合能力，因而能夠在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行主體認(rèn)知、交流溝通和集體討論中逐步加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、掌握、悅納和踐行。因此，教師可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直接融入教學(xué)過(guò)程之中，讓小學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行全方位的多維探究與深度學(xué)習(xí)，推動(dòng)小學(xué)生高質(zhì)量地悅納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育滋養(yǎng)。

以人教版二年級(jí)下冊(cè)識(shí)字部分第2課《傳統(tǒng)節(jié)日》為例。課文《傳統(tǒng)節(jié)日》涉及春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)和中秋節(jié)等，而且還為小學(xué)生列舉了諸多的傳統(tǒng)習(xí)俗和慶?；顒?dòng)，如貼窗花、放鞭炮、看花燈、賽龍舟、吃月餅和賞月等，還有掃墓、祭祀等活動(dòng)。因此，課文《傳統(tǒng)節(jié)日》能夠?yàn)樾W(xué)生提供節(jié)日版、習(xí)俗版、慶祝版的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，引導(dǎo)小學(xué)生借助現(xiàn)實(shí)生活中的固有禮儀和固化習(xí)俗去切身感知真實(shí)存在的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、節(jié)日習(xí)俗、常規(guī)活動(dòng)以及思想內(nèi)涵。這樣小學(xué)生就會(huì)感到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不遙遠(yuǎn)和抽象，就“存活于”現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)生活之中，因而能夠切實(shí)提升小學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親近感和信服感，進(jìn)而大幅度提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生的教育效果。因此，教師不僅可以按照課文中的節(jié)日順序?yàn)樾W(xué)生制作一個(gè)“節(jié)日版”的教學(xué)課件，讓小學(xué)生在電子白板上親眼看到傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，也可以讓小學(xué)生進(jìn)行集體討論，親口說(shuō)出自己及家人在傳統(tǒng)節(jié)日期間的活動(dòng)，以此加深傳統(tǒng)節(jié)日與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)生思想意識(shí)中的認(rèn)知痕跡和教育效果。因此，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容的教學(xué)過(guò)程，能夠讓小學(xué)生完全融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，借助小學(xué)生的參與積極性、思考主動(dòng)性以及交流自覺(jué)性，推動(dòng)小學(xué)生在認(rèn)知中感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在交流中悅納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在討論中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，慢慢成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者與踐行者。

（四）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于教學(xué)評(píng)價(jià)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著古人的做人標(biāo)準(zhǔn)、辦事原則和處世理念，因而也可以成為教師與小學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的執(zhí)行依據(jù)和評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。課文內(nèi)容中有很多耐人尋味的好故事，教師可以利用現(xiàn)代人的眼光去評(píng)價(jià)課文內(nèi)容中的是是非非，也可以利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德標(biāo)準(zhǔn)和思想意識(shí)去評(píng)價(jià)課文內(nèi)容。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課文內(nèi)容，尤其是古文具有非常接近的時(shí)代性和歷史性，因而用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去評(píng)價(jià)古文更適宜。因此，教師可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)評(píng)價(jià)之中，讓小學(xué)生利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)評(píng)價(jià)中評(píng)古論今，表現(xiàn)自己的思想意識(shí)、道德覺(jué)悟與“三觀”標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而悅納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

以人教版三年級(jí)下冊(cè)第9課《元日》為例。王安石在《元日》中利用淺顯易懂的語(yǔ)言為小學(xué)生描繪了古人過(guò)春節(jié)放鞭炮、喝屠蘇酒、換桃符等傳統(tǒng)習(xí)俗和喜慶畫面，讓小學(xué)生看到古人歡慶春節(jié)的喜悅、祥和、溫馨與幸福。為了幫助小學(xué)生更好地了解古人如何歡度春節(jié)，教師可以從電影、電視劇或紀(jì)錄片中剪輯一些視頻資料，讓小學(xué)生了解古人的春節(jié)。教師還可以組織小學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己心目中的春節(jié)，比較現(xiàn)在的春節(jié)與過(guò)去的春節(jié)有什么不一樣，說(shuō)說(shuō)自己喜歡現(xiàn)在的春節(jié)還是喜歡過(guò)去的春節(jié)，等等。教師更要組織小學(xué)生站在“傳統(tǒng)習(xí)俗”與“保護(hù)環(huán)境”兩個(gè)角度去評(píng)價(jià)春節(jié)放鞭炮的可行之處和禁放之因，借助小學(xué)生的主體評(píng)價(jià)和多維交流去提升小學(xué)生的認(rèn)知效果。因此，小學(xué)生在利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)能夠在交流、溝通中再次感知、處理與悅納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因而能夠取得更好的認(rèn)知效果與教育效果。

（五）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于教學(xué)資源

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅可以直接融入語(yǔ)文教學(xué)之中，還可以作為一種輔助性教學(xué)資源融入課堂教學(xué)之中，為小學(xué)生的語(yǔ)文認(rèn)知、視野拓展、才干增長(zhǎng)提供高價(jià)值、高營(yíng)養(yǎng)、高效益的資源扶持。語(yǔ)文教學(xué)具有一定的人文性、思想性與教育性，因而較為抽象、復(fù)雜，這對(duì)于以直觀思維為主的小學(xué)生而言具有一定的認(rèn)知難度。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入能夠?yàn)樾W(xué)生提供大量輔助性背景知識(shí)，有效弱化課文內(nèi)容的理解難度，縮短小學(xué)生與課文內(nèi)容之間的時(shí)代差距與文化差距，幫助小學(xué)生更好、更深地掌握課文內(nèi)容，以此大幅度提升小學(xué)生的課堂認(rèn)知效果。

以人教版五年級(jí)下冊(cè)第4課《梅花魂》為例。在小學(xué)生的眼里，課文中的“梅花”僅僅是一種景觀樹(shù)，因而難以理解課文內(nèi)容中所含的深層次思想情感與價(jià)值指向。因此，教師可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于梅、蘭、竹、菊的相關(guān)知識(shí)引入語(yǔ)文教學(xué)，讓小學(xué)生立足“花中君子”的文學(xué)角度與文化底蘊(yùn)理解“梅花”的意向所指?！懊坊ā睉?yīng)是品行端正、道德高尚、威武不屈、扶危濟(jì)困、幫助弱小的謙謙君子形象，而“梅花魂”自然就代表著一種崇高的思想意識(shí)、道德品格、理想追求與精神修養(yǎng)。立足本文內(nèi)容，“梅花魂”可以說(shuō)是“外祖父”心中的愛(ài)國(guó)之情、思鄉(xiāng)情愫、故土之戀、赤子之情。因此，“外祖父”就是課文內(nèi)容中的“梅花”，一個(gè)具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神、熱愛(ài)家鄉(xiāng)故土的游子。因此，教師在課文賞析過(guò)程中滲透的“梅花”在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域內(nèi)的意向價(jià)值能夠幫助小學(xué)生更加深入地了解“外祖父”這個(gè)人物形象以及課文內(nèi)容中對(duì)“歸不歸”與“流淚”的描述，因而能夠使小學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的幫助下更好地理解《梅花魂》一文的內(nèi)容、思想情感、意向所指與文化底蘊(yùn)。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于語(yǔ)文教學(xué)的再思考

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是加速小學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成、健康成長(zhǎng)的寶貴教育資源，教師還要在課堂教學(xué)過(guò)程中注意以下問(wèn)題，才能夠全面開(kāi)發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值。

（一）要注意優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透過(guò)程中的適宜性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的時(shí)代性和歷史基礎(chǔ)，因而與現(xiàn)代社會(huì)具有很大差異。因此，教師在滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)不能照搬照用，要與時(shí)俱進(jìn)，切實(shí)提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生的適宜性和針對(duì)性。

（二）要注意優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透過(guò)程中的思想性

教師要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀案例、文明禮儀、良好習(xí)俗等人文資源輸送給小學(xué)生，利用這些趣味化、人文化、知識(shí)化的文化內(nèi)容去教育小學(xué)生，主動(dòng)干預(yù)小學(xué)生的思想意識(shí)和道德覺(jué)悟。

（三）要注意優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透過(guò)程中的教育性

教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中積極滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正目的就是要對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想教育和德育培養(yǎng)，切實(shí)提升小學(xué)生的思想意識(shí)、道德覺(jué)悟、精神情操和品質(zhì)修養(yǎng)，加速小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

（四）要注意優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透過(guò)程中的時(shí)效性

我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，催生了民族自信和文化自信，自然也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于語(yǔ)文教學(xué)提供了時(shí)代助力。因此，教師要注意優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)效性，圓滿完成教書育人的時(shí)代重任。

教師是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知者、研究者和傳播者，也是小學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)、性格養(yǎng)成、思想提高、道德培養(yǎng)和覺(jué)悟提升的設(shè)計(jì)者和促進(jìn)者。因此，教師要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為研究對(duì)象，積極探究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于語(yǔ)文教學(xué)的有效路徑和實(shí)施價(jià)值，并借助將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于教學(xué)氛圍、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)等而付諸行動(dòng)，主動(dòng)利用優(yōu)秀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去占領(lǐng)小學(xué)生的思想陣地和“三觀”標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)促進(jìn)小學(xué)生的快樂(lè)認(rèn)知、健康成長(zhǎng)，使小學(xué)生的早日成才，讓小學(xué)生成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者。