基于馬克思主義文藝理論的藝術(shù)設計探討

摘要：馬克思主義文藝理論是一種以文藝創(chuàng)作為基礎的，兼容并蓄、與時俱進的理論研究體系。我國藝術(shù)設計發(fā)展歷史悠久，形成了諸多優(yōu)秀的作品和寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗。馬克思主義文藝理論對藝術(shù)設計具有重要的指導作用，當代藝術(shù)設計可以從馬克思主義文藝理論中獲取藝術(shù)設計思路和發(fā)展方向的指引，豐富設計理論，完善設計形態(tài)。文章分析馬克思主義文藝理論對藝術(shù)設計的指導價值、影響等，為藝術(shù)設計發(fā)展奠定基礎。

關(guān)鍵詞：馬克思主義文藝理論；藝術(shù)設計；價值；原則；策略

中圖分類號：I0；J505 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）11-0-03

對于藝術(shù)設計，可以從藝術(shù)和設計兩個方面分析，而藝術(shù)又可以從兩個維度理解，其一為思維，是一種精神的創(chuàng)造方式和意識形態(tài)；其二為表現(xiàn)形式，是人們生活中的自我思考和自我創(chuàng)作。設計是為了達到藝術(shù)創(chuàng)作目的設置的計劃。藝術(shù)和設計都可以從馬克思主義基本理論中獲得解析，設計是一種藝術(shù)創(chuàng)作活動和生產(chǎn)表現(xiàn)。設計由人完成，同時又服務于人。在社會和經(jīng)濟的雙重轉(zhuǎn)型下，人們的生活水平和生活質(zhì)量得到了大幅提升，對藝術(shù)設計品質(zhì)提出了更高的要求。設計需要從藝術(shù)手段方面進行強化，提升內(nèi)涵，滿足當前社會的藝術(shù)設計要求。

1 馬克思主義文藝理論的藝術(shù)設計觀點

1.1 馬克思主義文藝理論的史學觀點

馬克思主義為中國現(xiàn)代社會的發(fā)展提供了政治上的指導，為社會主義道路建設提供了思想支持，同時也為文藝發(fā)展提供了方向，形成了全新的思想藝術(shù)模式，指導文藝活動的開展。此外，還構(gòu)建了科學的人生觀、世界觀，形成了全新的文藝觀，為藝術(shù)活動開展注入活力。馬克思主義認為，社會上所有實踐活動都存在復雜的關(guān)系。從我國藝術(shù)發(fā)展歷史來看，各種藝術(shù)品都具有顯著的時代性，比如糧票、郵票都是通過藝術(shù)創(chuàng)作的方式形成的時代印記，具有特殊的歷史使命［1］。因此，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，人們要以馬克思主義文藝理論的史學研究觀點為基礎，保證藝術(shù)設計的時代性，將藝術(shù)設計與時代背景相結(jié)合，提升藝術(shù)設計的歷史價值以及設計藝術(shù)的內(nèi)涵。

1.2 馬克思主義文藝理論的美學觀點

中國藝術(shù)的發(fā)展離不開馬克思主義文藝理論的指導，馬克思主義文藝理論提出了藝術(shù)設計的美學觀點。換言之，將藝術(shù)設計作品作為一種審美結(jié)果，而不是簡單的思想活動。藝術(shù)設計中不同設計風格可以體現(xiàn)出人們不同的審美觀點，以室內(nèi)設計為例，室內(nèi)設計的色彩、材質(zhì)等不同，展現(xiàn)的視覺審美觀也不同。例如，中式室內(nèi)設計一般會采用屏風以及隔窗等具有古典意味的設計元素，同時家具的陳列以及整體風格設計都采用對稱的手法，色調(diào)以深色系為主，體現(xiàn)出裝修設計內(nèi)涵的厚重感。而現(xiàn)代簡約風格的設計則會盡可能采用做工精細、質(zhì)地精巧的裝飾風格，直線的設計構(gòu)造較多。藝術(shù)創(chuàng)作是審美活動產(chǎn)生的思維結(jié)晶，能夠被更多人接受和認同，說明其自身存在重要的價值和意義。藝術(shù)形態(tài)可以體現(xiàn)出人們的思想，為社會發(fā)展提供多元化的審美思潮。

2 馬克思主義文藝理論在藝術(shù)設計中的應用原則

馬克思主義文藝理論應用于藝術(shù)設計中，需要遵循傳承與發(fā)展結(jié)合以及理論與實踐結(jié)合的原則。在傳承傳統(tǒng)思想內(nèi)核的同時，應與時俱進，保證藝術(shù)設計思想的先進性。同時藝術(shù)設計是否為人民服務，需要通過群眾的實踐檢驗，因此要強調(diào)設計的實踐性。

2.1 強調(diào)傳承與發(fā)展結(jié)合

現(xiàn)代社會文化發(fā)展需要傳承古代文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)我國文化的民族性，這種傳承理念在藝術(shù)設計中同樣適用。當代藝術(shù)創(chuàng)作強調(diào)對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)元素的融合，而且取得了良好的效果，比如中國聯(lián)通的logo設計，以“盤長”的造型為設計原型，是佛教八寶之一，寓意為“生生不息”，是我國傳統(tǒng)經(jīng)典造型之一［2］。中華傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代商業(yè)設計中的應用，可以增強文化氣息。

除了注重傳承之外，還需要加強創(chuàng)新，任何事物都不是一成不變的，“流水不腐，戶樞不蠹”，一成不變的事物無法長遠發(fā)展。因此，藝術(shù)設計也要堅持與時俱進。例如，在我國數(shù)千年的發(fā)展歷史中，龍圖騰始終是帝王和吉祥的象征，但是龍的形態(tài)在不同朝代有所改變，這與不同時代政治、經(jīng)濟、文化等的發(fā)展具有直接的關(guān)系。馬克思主義文藝理論研究將文藝理論與政治、經(jīng)濟、文化等結(jié)合，藝術(shù)設計也需要符合不同時代發(fā)展要求。在社會發(fā)展和時代變遷下，我國的社會、經(jīng)濟、文化等都同步變革。藝術(shù)設計要結(jié)合時代的發(fā)展和審美意識的變化，體現(xiàn)出時代特征。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設計要堅持傳承與發(fā)展相結(jié)合，在保證藝術(shù)文化精華的同時，促進傳統(tǒng)藝術(shù)的延伸。

2.2 注重理論與實踐結(jié)合

在馬克思主義文藝理論中，理論與實踐結(jié)合也是一條基本原則。理論與實踐結(jié)合表現(xiàn)為：以馬克思主義文藝理論為基礎分析當代藝術(shù)設計活動，確定理論對實踐的指導作用；同時結(jié)合當代藝術(shù)設計理論和實踐經(jīng)驗豐富馬克思主義文藝理論，使馬克思主義文藝理論保持先進性。此外，藝術(shù)設計活動開展同樣需要藝術(shù)理論的指導，保證理論與實踐的有效結(jié)合。開展藝術(shù)設計須加強學習，學習有利于拓展設計者的藝術(shù)思維，豐富藝術(shù)設計形態(tài)。藝術(shù)設計要從實踐生活中取材，并通過基礎理論研究加強宣傳。當前藝術(shù)設計領(lǐng)域會定期開展產(chǎn)品交流會，向大眾展示藝術(shù)作品，進行創(chuàng)作交流。遵循馬克思主義文藝理論的藝術(shù)批評原則，將藝術(shù)欣賞與審美結(jié)合，虛心接受公眾的批評，有利于設計者積累設計經(jīng)驗，獲取更大的改進空間。藝術(shù)成果是服務于人民群眾的，需要從群眾的角度尋求突破口。

3 馬克思主義文藝理論的藝術(shù)設計發(fā)展

3.1 馬克思主義文藝理論對藝術(shù)設計的認識

馬克思主義文藝理論結(jié)合人民群眾的藝術(shù)實踐將藝術(shù)的社會功能分為三個類型：第一，認知功能；第二，教育功能；第三，審美功能。藝術(shù)的性質(zhì)同樣可以分為三個方面：其一為寫實性，其二為思想性，其三為藝術(shù)性。藝術(shù)的功能和性質(zhì)充分體現(xiàn)在藝術(shù)設計活動中。藝術(shù)的三種社會功能和藝術(shù)性質(zhì)并不是單獨存在的，而是具有緊密的聯(lián)系性，形成一個藝術(shù)創(chuàng)作整體。在中國藝術(shù)設計形式中，藝術(shù)設計成果強調(diào)天人合一的思想，藝術(shù)設計中蘊含豐富的生命象征，具有深刻的倫理價值［3］。設計堅持因材施藝、因勢利導，這與馬克思主義文藝理論具有異曲同工之妙?？陀^世界不斷發(fā)展，藝術(shù)設計工作達到了客觀的寫實效果，并匯集了多元化思想，藝術(shù)性的表達也在藝術(shù)設計發(fā)展中發(fā)揮了旁征博引的價值。

總結(jié)藝術(shù)設計發(fā)展規(guī)律可以發(fā)現(xiàn)，設計需要以科學的研究精神為基礎，體現(xiàn)藝術(shù)的個性化，善于應用曲盡其妙的創(chuàng)作思維，利用現(xiàn)代化技術(shù)手段，以客觀世界為參考，才能形成個性化的設計模式。我國藝術(shù)設計強調(diào)自然的發(fā)展規(guī)律，在客觀世界中同樣適用。馬克思主義文藝理論除了以上要求外，還強調(diào)創(chuàng)造性。藝術(shù)設計中應用的藝術(shù)語言與文學語言存在較大的差別，我國藝術(shù)設計不斷發(fā)展，誕生了諸多不同的藝術(shù)領(lǐng)域，也出現(xiàn)了不同風格的藝術(shù)設計大師，這說明必然存在多元化的設計語言與情感，在不同藝術(shù)語言的表達和組合中形成多種不同的藝術(shù)設計流派。馬克思主義下的藝術(shù)語言是一種意識形態(tài)的內(nèi)容，是客觀存在的事物，是由大腦思維迸發(fā)出的產(chǎn)物。在藝術(shù)設計中，設計主體首先要對客觀世界有真實的感知，并結(jié)合藝術(shù)審美和創(chuàng)造形成良好的藝術(shù)創(chuàng)作境界。

當前我國藝術(shù)設計已經(jīng)形成了多元化的體系，任何一種藝術(shù)設計方式都植根于客觀物質(zhì)世界，是在物質(zhì)基礎上形成的意境，影響著廣大人民群眾。人民群眾作為社會上客觀存在的主體，在藝術(shù)設計中是客觀主體與思維意識的結(jié)合，實現(xiàn)對客觀世界的反映。反映的核心是人們對客觀世界的了解，并從主觀層面創(chuàng)作和更新，貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的情感和思想，通過對藝術(shù)思維的抽象和簡化，最終形成具象物。藝術(shù)設計者習慣結(jié)合審美理想和世界觀對社會現(xiàn)象作出科學的評價，通過藝術(shù)作品的創(chuàng)作體現(xiàn)出真善美，在思想上引發(fā)共鳴，體現(xiàn)出藝術(shù)設計的意義和作用。

相較于傳統(tǒng)的說教教育來說，藝術(shù)作品的感染力更強，可以省略知識的理解和內(nèi)化過程，直接形成思想和精神上的交流。因為藝術(shù)創(chuàng)作融入了設計者的主觀思想，所以藝術(shù)設計必然存在主觀偏向，否則會導致藝術(shù)設計只有形式，缺乏內(nèi)在的思想和靈魂。藝術(shù)作品是藝術(shù)設計的整體展示，各個部位都要保持和諧性，才可以達到更好的設計效果。馬克思主義文藝理論認為，在藝術(shù)設計中，藝術(shù)家的理想、思維等都會影響設計效果，主觀世界觀可以指導文藝創(chuàng)作。

馬克思主義指出，所有無產(chǎn)階級革命運動的參與者都要接受革命世界觀，該觀點也可以應用到藝術(shù)設計中。藝術(shù)設計題材、主題的選擇以及人物刻畫等都與藝術(shù)家自身的世界觀具有緊密的聯(lián)系。同時，藝術(shù)設計者的世界觀與現(xiàn)實主義內(nèi)容間存在顯著的矛盾，既強調(diào)世界觀，又要求注重現(xiàn)實主義方法。也就是說，對于藝術(shù)創(chuàng)作世界觀，要從世界觀的傳承和組成方面進行辯證分析，不能只以一個點為參考，不顧其他影響，從而形成形而上學的創(chuàng)作誤區(qū)。

3.2 馬克思主義文藝批評論對藝術(shù)設計的影響

藝術(shù)批評是促進藝術(shù)進步的重要手段，藝術(shù)批評的基準線為藝術(shù)設計體現(xiàn)的匠心和歷史觀，是藝術(shù)發(fā)展的方法論和重要設計原則。通過對馬克思主義文藝理論的分析，可以看出這是一種主觀意識形態(tài)的表現(xiàn)，體現(xiàn)出特殊的思維模式和審美規(guī)律。結(jié)合馬克思主義文藝理論中的學習批評論開展藝術(shù)設計實踐，將美學與歷史觀作為藝術(shù)設計的原則和方法論，有利于對藝術(shù)設計的理解。從美學角度評價藝術(shù)設計作品時，要與藝術(shù)家創(chuàng)作與藝術(shù)形式美的規(guī)則相符，體現(xiàn)出獨特的審美價值和藝術(shù)創(chuàng)作價值［4］。例如，在對《濟金根》的批判中，馬克思認為其過于注重觀點的東西，而忽視現(xiàn)實，導致藝術(shù)設計形成一種概念性的美學，無法從生活方面加以豐富。

3.3 馬克思主義文藝理論中藝術(shù)設計的實用性

藝術(shù)設計中，實用性是一項重要的原則和反饋內(nèi)容。對設計產(chǎn)品的價值評定，要以在生活和工作中能否為人們帶來便捷服務為基礎，外觀的審美次之［5］。為了保證藝術(shù)設計可以服務于大眾，設計者要嘗試大量實踐，探究合理的藝術(shù)設計方法。該設計理念與馬克思主義文藝理論的實踐性具有一定的相似性。馬克思主義強調(diào)，在人類社會的發(fā)展過程中，個人的實踐活動都發(fā)生在特定的自然關(guān)系和人際關(guān)系中，其是一種特殊的文化傳承。因此，在檢驗藝術(shù)設計作品價值前，要開展大量的實踐考察活動，將藝術(shù)作品設計的實用性作為服務的首要條件。

當前，藝術(shù)設計展覽活動開始出現(xiàn)在更多群眾的視野中，為群眾提供與藝術(shù)設計近距離接觸的機會。藝術(shù)設計作品是設計人員的思維外化，也是一種產(chǎn)品，需要通過實踐活動檢驗。馬克思主義文藝理論中的藝術(shù)批評思想認為，無產(chǎn)階級的藝術(shù)只有通過社會以及人民群眾在欣賞中提出的贊美和批評，才可以優(yōu)化和完善藝術(shù)設計內(nèi)容，保證藝術(shù)設計作品更好地服務于人民群眾。

3.4 馬克思主義文藝理論中藝術(shù)設計的民族化發(fā)展

中國具有豐富的傳統(tǒng)文化資源，能為藝術(shù)創(chuàng)作提供不竭的動力。歷史和社會的發(fā)展都為藝術(shù)審美提供了充分的營養(yǎng)資源。藝術(shù)設計的民族化形成了較強的歷史使命感和人文精神機制。中華傳統(tǒng)文化是各民族文化的集合，是藝術(shù)的共性與個性發(fā)展模式。馬克思主義文藝理論認為，民族藝術(shù)是原創(chuàng)力文化，可以為藝術(shù)設計者提供更多的設計元素和情感素材。藝術(shù)設計與文化本身具有較強的契合性和交融性，理論與實踐的結(jié)合，有利于體現(xiàn)藝術(shù)設計的魅力，并促進藝術(shù)設計理論和實踐的延續(xù)。藝術(shù)設計具有民族性特點，體現(xiàn)出中國藝術(shù)設計的審美特點，形成特有的文化發(fā)展理念和模式，為藝術(shù)設計工作開展提供發(fā)展契機。

4 結(jié)語

馬克思主義文藝理論蘊含豐富的文化和思想內(nèi)涵，是馬克思主義對世界的認知以及文藝創(chuàng)作的立場，具有非常強的實踐指導性，是國家文藝發(fā)展的重要精神指引。藝術(shù)設計是文藝事業(yè)的重要組成部分，也是體現(xiàn)思維意識形態(tài)的重要手段和方式，需要在馬克思主義文藝理論引導下，保持正確的發(fā)展方向，強調(diào)主體思想與客觀事物的結(jié)合，注重實踐檢驗，接受群眾批評，并自我反思，保證藝術(shù)設計成果可以真正實現(xiàn)為人民服務的價值。還應在傳承與創(chuàng)新基礎上，促進藝術(shù)設計工作不斷優(yōu)化，形成具有中國特色的藝術(shù)創(chuàng)新道路。

參考文獻：

［1］ 孫繼國，郭星露，劉香云.馬克思主義關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)理論下的環(huán)境設計分析［J］.藝術(shù)科技，2021，34（15）：132-133.

［2］ 張文炳，張雨佳，陳紅.淺析馬克思主義文藝理論在藝術(shù)設計中的應用［J］.文藝生活，2019（4）：44.

［3］ 景自強.馬克思主義文藝理論與藝術(shù)設計中的“中國風”淺析［J］.魅力中國，2021（31）：305-306.

［4］ 張雅辰.馬克思主義文藝理論與圖形設計的聯(lián)系［J］.藝術(shù)科技，2020，33（14）：95-98.

［5］ 閆絢絢，孫雯雯，常以彬.淺談馬克思文藝理論與中國當代藝術(shù)設計［J］.包裝世界，2018（7）：22.

作者簡介：溫馨（1998—），女，湖北十堰人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義中國化。