莫言《紅高粱》中的民間隱形結(jié)構(gòu)解析

王宇

內(nèi)容摘要：《紅高粱》是莫言創(chuàng)作中篇小說(shuō)中為人所熟知的作品之一，講述了身為土匪的余占鰲率領(lǐng)著部下伏擊日本侵略者的故事，在這部以敘述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為主旋律的小說(shuō)中，實(shí)則暗含著民間隱形結(jié)構(gòu)因素，即余占鰲搶婚、兩男一女的戀愛(ài)模式以及對(duì)反面人物的塑造等這些民間百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事和形象，因此本文將從這三個(gè)方面進(jìn)行解析，來(lái)分析小說(shuō)中在全民抗戰(zhàn)的大的國(guó)家意志之下所展現(xiàn)出關(guān)于民間隱形結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：莫言 《紅高粱》 余占鰲 民間隱形結(jié)構(gòu)

《紅高粱》是莫言創(chuàng)作的一部中篇小說(shuō)，小說(shuō)中以線索人物“我”的視角描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)身為土匪頭子的“我的爺爺”余占鰲率領(lǐng)著自己的部下伏擊日本侵略者的故事，以及塑造了一個(gè)既是土匪又是抗日英雄亦正亦邪的角色——余占鰲，同時(shí)也描寫(xiě)了余占鰲和“我的奶奶”戴鳳蓮二人的愛(ài)情故事。表達(dá)了在當(dāng)時(shí)山東高密地區(qū)全民抗戰(zhàn)偉大的民族精神以及高密人民在抗戰(zhàn)中英勇無(wú)畏的頑強(qiáng)生命力。在陳思和主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》中引進(jìn)了幾個(gè)理解當(dāng)代文學(xué)史過(guò)程中的關(guān)鍵詞，民間隱形結(jié)構(gòu)便是其中之一。通過(guò)書(shū)中對(duì)于民間隱形結(jié)構(gòu)所給出的定義，簡(jiǎn)要說(shuō)來(lái)就是“民間隱形結(jié)構(gòu)的小說(shuō)由顯形文本和隱形文本兩個(gè)文本構(gòu)成，顯形文本通常是由國(guó)家意志下的時(shí)代共名所決定，而隱形文本則受到民間文化形態(tài)的制約，決定著作品的藝術(shù)立場(chǎng)和趣味?！盵1]其最為顯著的特點(diǎn)表現(xiàn)在小說(shuō)的主體中表達(dá)著對(duì)于國(guó)家意志、政治說(shuō)教或者是主流意識(shí)形態(tài)的傳達(dá)，但是作者在傳達(dá)國(guó)家意志的同時(shí)會(huì)把民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事片段及要素穿插其中，增強(qiáng)小說(shuō)的生命力使得小說(shuō)為更廣泛的人所接受。如在小說(shuō)宣傳主流意識(shí)形態(tài)的同時(shí)穿插著“二人轉(zhuǎn)”式的男女調(diào)情模式、為父報(bào)仇以及英雄救美式的經(jīng)典片段或者是對(duì)反面人物的塑造更為生動(dòng)傳神，這樣描寫(xiě)會(huì)沖淡小說(shuō)主體的政治說(shuō)教，使得作品在一定程度上為更廣泛的民眾所接受具有一定的民間藝術(shù)的審美價(jià)值。因此本文將從小說(shuō)《紅高粱》為例，探索小說(shuō)在全民抗戰(zhàn)這個(gè)國(guó)家意志的主體中，通過(guò)余占鰲的搶婚、男女調(diào)情的戀愛(ài)模式以及反面人物的塑造這三個(gè)方面來(lái)解析小說(shuō)主體下的民間隱形結(jié)構(gòu)。

一.“英雄救美”式的搶婚情節(jié)

搶婚情節(jié)的描述歷來(lái)在中國(guó)的小說(shuō)中都是情節(jié)高潮的所在，例如蒙古史詩(shī)《達(dá)尼庫(kù)日勒》中有關(guān)于搶婚的描寫(xiě)以及反思、元雜劇《西廂記》中關(guān)于描寫(xiě)孫飛虎搶婚崔鶯鶯的橋段、云南彝族撒尼人的民間敘事詩(shī)《阿詩(shī)瑪》中地主熱布巴拉家想要占有阿詩(shī)瑪，運(yùn)用了卑劣的搶婚手段?！都t高粱》中關(guān)于余占鰲搶婚一處的描寫(xiě)也是如此，這部分是全書(shū)的高潮之一?！皳尰椤边@些情節(jié)之所以被民間大眾所喜愛(ài)，絕大數(shù)是因?yàn)閾尰榉蕉酁榻y(tǒng)治階級(jí)對(duì)于婚姻的無(wú)情掠奪，從而導(dǎo)致下層人民的反抗，體現(xiàn)出了主人公追求自由和幸福的權(quán)利。但是在《紅高粱》中作者不光描繪了余占鰲搶婚，并且與以往小說(shuō)中所詮釋搶婚不同之處就在于余占鰲的是“英雄救美”式的搶婚，“英雄救美”的情節(jié)設(shè)置在中國(guó)通俗小說(shuō)中出現(xiàn)的次數(shù)不勝枚舉，也是民間百姓最容易接受和期待的情節(jié)設(shè)置之一。因此這部小說(shuō)中“英雄救美”式的搶婚情節(jié)以及在接親過(guò)程中所體現(xiàn)的當(dāng)?shù)亟佑H民俗就成了民間百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事情節(jié)，從而沖淡了整部小說(shuō)當(dāng)中關(guān)于全民抗戰(zhàn)，抵抗侵略者政治性的說(shuō)教顯形文本，成為了小說(shuō)隱形文本的要素之一。

戴鳳蓮在十六歲的時(shí)候就被大財(cái)主單廷秀看中要她嫁給自己的兒子單扁郎，而單扁郎則是一個(gè)麻風(fēng)病患者，戴鳳蓮就這樣在不知情的情況下嫁了過(guò)去，在出嫁的途中，余占鰲作為轎夫之一要將戴鳳蓮送到單家，在路上，作者描寫(xiě)了關(guān)于當(dāng)?shù)匦履镒映黾迺r(shí)候的一個(gè)習(xí)俗“踩街”和“顛轎”。“這一方面是為討主家歡喜，多得些賞錢(qián);另一方面，是為了顯示一種優(yōu)雅的職業(yè)風(fēng)度?！盵2]在送親的途中一行人遇到了攔路搶劫的匪徒，他們不光想要錢(qián)財(cái)而且還覬覦戴鳳蓮的美貌，在這個(gè)時(shí)候身手敏捷的余占鰲打死匪徒救下了戴鳳蓮，敏捷的身手和強(qiáng)健的體魄讓戴鳳蓮生成一種不可明說(shuō)的情感。在嫁到單家之后戴鳳蓮的噩夢(mèng)才剛剛開(kāi)始，在壓抑沉悶的拜堂儀式結(jié)束之后，與一個(gè)麻風(fēng)病人整天為伴讓戴鳳蓮苦不堪言，逃跑無(wú)望之后只得手中拿著剪刀坐到天明。余占鰲的出現(xiàn)改變了戴鳳蓮悲慘的命運(yùn)，在回門(mén)之后的三天，單家父子被余占鰲殺死，尸體橫陳在村西頭的灣子里。

《紅高粱》中這樣民間隱形結(jié)構(gòu)的情節(jié)設(shè)置與《霓虹燈下的哨兵》中在描述階級(jí)斗爭(zhēng)為主要內(nèi)容之中，穿插著童阿男為父報(bào)仇的情節(jié)要素有著異曲同工之妙。小說(shuō)中作者為余占鰲安排了兩場(chǎng)“英雄救美”式的情節(jié)，一處是幫助戴鳳蓮逃脫窮途末路的劫匪襲擊，另一處是余占鰲殺死單家父子與戴鳳蓮遠(yuǎn)走高飛，這兩處描寫(xiě)讓二人從相識(shí)到相愛(ài)有著很重要的鋪墊作用?！坝⑿劬让馈痹谥袊?guó)小說(shuō)中特別是通俗小說(shuō)中最為人所樂(lè)道的情節(jié)之一，英雄抱得美人歸也是每一個(gè)讀者在故事的結(jié)尾最愿意看到的圓滿(mǎn)結(jié)局。而“搶婚”情節(jié)同樣也是廣大讀者最為愿意看到的情節(jié)發(fā)展之一，因?yàn)榛谥袊?guó)某些傳統(tǒng)方面的“陋習(xí)”搶婚是一件為人所不齒的事情，在蒙古史詩(shī)《達(dá)尼庫(kù)日勒》中男主因?yàn)閾尰槎诤?，把牲畜和?cái)物交給搶來(lái)的新娘并將她送回娘家，以和平的方式將其娶回家中過(guò)上美滿(mǎn)的生活。在中國(guó)小說(shuō)中搶婚的出現(xiàn)必然是一處故事高潮的所在，因?yàn)閾尰橐馕吨鴱?qiáng)權(quán)對(duì)于女性的壓迫，而女性必將會(huì)奮起反抗，在《西廂記》和《阿詩(shī)瑪》中均有體現(xiàn)。而在《紅高粱》中作者打破原有的思維定式，將搶婚與“英雄救美”這兩個(gè)民間百姓在閱讀小說(shuō)中最想要看到的情節(jié)設(shè)置相結(jié)合，余占鰲幫助嫁到單家的戴鳳蓮脫離苦海二人遠(yuǎn)走高飛，這其實(shí)是將民間隱形結(jié)構(gòu)中的隱形文本即百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的情節(jié)交織在了一起，從而組成了《紅高粱》這部小說(shuō)中隱性文本最為重要的一個(gè)要素之一，“因此淡化了政治性的說(shuō)教，將藝術(shù)的支點(diǎn)引向民間立場(chǎng)，使之成為老百姓能夠接受的民間讀物?！盵3]

二.戀愛(ài)模式的情節(jié)設(shè)置

在小說(shuō)中穿插戀愛(ài)模式情節(jié)的敘述是隱性文本最為重要的要素之一，在中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展史中關(guān)于戀愛(ài)的描寫(xiě)一直都是民間百姓最喜歡閱讀的部分，因此在小說(shuō)《紅高粱》中也不例外，這部小說(shuō)中一共描寫(xiě)了兩段關(guān)于戀愛(ài)的情節(jié)內(nèi)容，其中一個(gè)是玲子姑娘對(duì)于任副官暗戀的情節(jié)設(shè)置，還有一個(gè)則是余占鰲、戴鳳蓮和劉羅漢三人之間最為常見(jiàn)的“兩男一女”的戀愛(ài)模式，這些戀愛(ài)模式情節(jié)的設(shè)置都為這部小說(shuō)中所體現(xiàn)的民間隱形結(jié)構(gòu)提供了最為重要的情節(jié)要素。陳思和在解釋文學(xué)作品民間隱形結(jié)構(gòu)中的隱形文本內(nèi)容之時(shí)，用《李雙雙》和《沙家浜》的故事進(jìn)行了舉例分析，其中說(shuō)明了在《李雙雙》故事中作者運(yùn)用了喜劇“二人轉(zhuǎn)”的男女調(diào)情模式，而《沙家浜》中則展示了群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間“一女三男”的喜劇情節(jié)模式。這兩部作品中關(guān)于戀愛(ài)情節(jié)的設(shè)置成為了隱形結(jié)構(gòu)最為基本的特征之一。

對(duì)于玲子姑娘與任副官的戀愛(ài)情節(jié)，作者在文中的著墨不多，與其說(shuō)是戀愛(ài)模式不如說(shuō)是關(guān)于暗戀情節(jié)的描繪更為妥當(dāng)，玲子姑娘是村里的第一號(hào)美女，當(dāng)年余占鰲招兵買(mǎi)馬之時(shí)，玲子愛(ài)上了隊(duì)伍中這個(gè)操著京腔，不茍言笑的任副官，她認(rèn)為任副官在冷俏的外殼下有一股逼人的灼熱，任副官在訓(xùn)練時(shí)瀟灑的神態(tài)令其著迷，每天默默地趴在墻頭上看任副官訓(xùn)練和教唱革命歌曲。當(dāng)玲子姑娘大著膽子去找任副官的時(shí)候，因?yàn)樽咤e(cuò)了屋子，被軍需股長(zhǎng)余大牙這個(gè)嗜酒如命貪財(cái)好色之人所糟蹋，得知這個(gè)情況的任副官十分氣憤，找到了余大牙的侄子余占鰲并且給余占鰲施壓，讓其務(wù)必遵守軍規(guī)槍斃自己的親叔叔余大牙，迫于壓力和無(wú)奈余占鰲槍斃了自己的親叔叔。這段關(guān)于暗戀的描寫(xiě)，以悲劇收尾，文中作者并沒(méi)有表現(xiàn)出任副官對(duì)于玲子姑娘的愛(ài)戀，為其討回公道是任副官作為共產(chǎn)黨員所展現(xiàn)的英雄氣概，最終任副官死于自己的手槍走火。給讀者留下了一絲遺憾，同時(shí)這段關(guān)于二人之間朦朧感情的插敘也使得在嚴(yán)肅的抗日埋伏的過(guò)程中體現(xiàn)出一絲人性的美好。

文學(xué)作品中關(guān)于“兩男一女”這樣的戀愛(ài)模式不在少數(shù)，如楊沫所著的小說(shuō)《青春之歌》當(dāng)中林靜道、盧嘉川、余永澤之間的關(guān)系描寫(xiě)，《霓虹燈下的哨兵》中童阿男、林媛媛和羅克文之間的關(guān)系描寫(xiě)。《紅高粱》中作者并沒(méi)有正面描寫(xiě)關(guān)于劉羅漢和戴鳳蓮之間是否存在愛(ài)情的火花，只能從文中關(guān)于其他人的視角敘述中找到蛛絲馬跡。劉羅漢是家里的長(zhǎng)工，負(fù)責(zé)燒酒作坊的工作，他尊重東家，在被日本人抓走之后在本可以逃跑的時(shí)候卻想著東家的騾子還在日本人的手里，義無(wú)反顧地返回去尋找騾子，父親和他每天在一起就像跟著自己的爺爺一般，說(shuō)明劉羅漢對(duì)東家的每一個(gè)人都是盡心盡力，也擔(dān)負(fù)起了家中很多的生計(jì)與勞動(dòng)。文中的曾描寫(xiě)過(guò)關(guān)于父親的一段回憶“奶奶倚在草垛上，摟住羅漢大爺?shù)募纾菽萼卣f(shuō)：‘大叔……你別走，不看僧面看佛面……留下吧，你要我……我也給你……你就像我的爹一樣……父親記得羅漢大爺把奶奶推到一邊，晃晃蕩蕩走進(jìn)騾棚，給騾子拌料去了?！盵4]另一處則是村中老人說(shuō)過(guò)的一段話(huà)“羅漢，你們家那個(gè)老長(zhǎng)工……他和你奶奶不大清白咧，大家都這么說(shuō)……”[5]最后一處則是線索人物“我”所說(shuō)的一句話(huà)“我奶奶是否愛(ài)過(guò)他，他是否上過(guò)我奶奶的炕，都與倫理無(wú)關(guān)。愛(ài)過(guò)又怎么樣？我深信，我奶奶什么事都敢干，只要她愿意。”[6]通過(guò)這幾處的描寫(xiě)可以清楚地看出，雖然作者并未從正面描寫(xiě)關(guān)于劉羅漢與戴鳳蓮之間是否存在真正的愛(ài)情，但是可以看出劉羅漢和戴鳳蓮之間確實(shí)產(chǎn)生過(guò)愛(ài)情的火花，只不過(guò)因?yàn)槠扔趧⒘_漢在家中的身份只是一個(gè)長(zhǎng)工和對(duì)東家的尊重而不能明說(shuō)罷了，或者說(shuō)是二人之間只不過(guò)是單單曖昧的狀況。所以在這種暗示的情況之下就構(gòu)成了關(guān)于劉羅漢、余占鰲和戴鳳蓮三人之間的“兩男一女”的戀愛(ài)模式的情節(jié)設(shè)置。這種情節(jié)設(shè)置和劉羅漢與戴鳳蓮之間不明不白的關(guān)系更能勾起讀者對(duì)小說(shuō)的興趣，這也與陳思和對(duì)于隱形結(jié)構(gòu)中關(guān)于戀愛(ài)情節(jié)的設(shè)置這個(gè)隱性文本相呼應(yīng)。

三.關(guān)于反面人物的形象塑造

反面人物的塑造對(duì)于民間隱形結(jié)構(gòu)中的隱形文本有著十分重要的作用，陳思和說(shuō)：“在描寫(xiě)階級(jí)斗爭(zhēng)的做瓶中通常會(huì)出現(xiàn)落后人物和反面人物寫(xiě)得比正面人物更為動(dòng)人，因?yàn)槁浜笕宋锖头疵嫒宋锷砩贤蛔杂X(jué)地寄托了民間的趣味和愿望，而正面英雄人物則是時(shí)代共名的傳聲筒。”[7]例如在趙樹(shù)理的短篇小說(shuō)《鍛煉，鍛煉》中塑造了兩位落后的人物形象“小腿疼”和“吃不飽”，作者正是通過(guò)對(duì)二人的塑造展示出了在當(dāng)時(shí)“大躍進(jìn)”的背景之下，用兩位落后人物的塑造來(lái)表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)農(nóng)村的物資匱乏以及勞動(dòng)積極性不高的弊端。這部分將分析《紅高粱》中的男主人公——余占鰲，這位土匪頭子，小說(shuō)中的反面人物，看其是否符合反面人物的身上寄托了民間的趣味和愿望，比正面人物塑造得更加動(dòng)人。

在小說(shuō)《紅高粱》中的男主人公余占鰲是一個(gè)類(lèi)似于《水滸傳》中表現(xiàn)出的“草莽英雄”式的角色，身為土匪頭子的他毅然決然地在國(guó)家危難之時(shí)率領(lǐng)不足百人的隊(duì)伍，豁出性命的去伏擊日本侵略者，并且殺死了日本的中崗尼高少將。與小說(shuō)中任副官這位共產(chǎn)黨員所展現(xiàn)的正面形象不同，余占鰲并非臉譜化的人物，不能用單純的好與壞來(lái)作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。作者賦予了余占鰲最為原始的人性，也突顯出他身為土匪身上的那些“惡劣”的習(xí)氣，他一生殺人越貨，在戴鳳蓮回門(mén)的時(shí)候與其在高粱地里“野合”，在送親的過(guò)程中，遇到了攔路搶劫的“壞人”，在那個(gè)國(guó)家存亡之際，在日本侵略者的殘酷行徑中，每一個(gè)人都為了自己能夠生存下去鋌而走險(xiǎn)，余占鰲在劫匪失去反抗能力的情況下將二人活活打死。并且為了救戴鳳蓮脫離苦海，他沒(méi)有選擇直接帶著她遠(yuǎn)走高飛而是將單家父子二人殺死之后沉尸于村西頭的灣子里，他殺死自己的親叔叔余大牙，殺死自己的對(duì)手花脖子。這些“殺人”的行徑在讀者看來(lái)無(wú)疑是“惡”的代名詞，是不可饒恕的，但是深入文中，我們可以看到余占鰲的“惡”是建立在那個(gè)原始的人性和高度英雄主義的前提之下，余占鰲殺死仗勢(shì)欺人無(wú)惡不作的單家父子，為后來(lái)的民眾們鏟除了這個(gè)心腹大患。余大牙酒后糟蹋了玲子姑娘，余占鰲知道此事之后念在是其親叔叔的面子上想網(wǎng)開(kāi)一面，但是對(duì)于任副官這樣剛正不阿的將領(lǐng)的施壓下，他還是決定槍斃自己的親叔叔，雙膝跪地說(shuō)：“叔，占鰲永遠(yuǎn)不忘你的養(yǎng)育之恩，您死之后，我給你披麻戴孝，逢年過(guò)節(jié)，我給你祭掃墳?zāi)?。”[8]由此可以看出，余占鰲是一個(gè)愛(ài)憎分明，敢愛(ài)敢恨的草莽英雄。

如果說(shuō)“惡”的一面展示出余占鰲身為土匪頭子的“匪氣”，那么善的一面就是身為中國(guó)人那一股守衛(wèi)祖國(guó)同仇敵愾的那種愛(ài)國(guó)主義精神，在目睹自己的村子被日本人洗劫一空，自己的摯友劉羅漢被剝皮示眾，百姓民不聊生之后，他毅然決然地?fù)?dān)負(fù)起抗日救國(guó)的重任，他率領(lǐng)著自己不足百人的部隊(duì)伏擊日本侵略者，他的隊(duì)伍沒(méi)有任何的政治黨派劃分，自己更不愿意為日本人宣傳，他的抗日舉動(dòng)沒(méi)有任何的政治動(dòng)機(jī)，只為了自己的國(guó)家和村里的百姓，他的“惡”與“善”結(jié)合在一起便是一種對(duì)于壓迫的一種反抗，一種崇高的愛(ài)國(guó)情懷，通過(guò)自身的行動(dòng)來(lái)反抗強(qiáng)權(quán)與壓迫，追求自由的愛(ài)國(guó)主義精神。

總之，余占鰲身上集合了善惡美丑，這樣的反面人物通過(guò)其自身的缺點(diǎn)或者是不足之處。使得自身的形象更加立體更加動(dòng)人，更容易為大眾所接受，與冷支隊(duì)和任副官這樣共名時(shí)代下的正面形象不同，余占鰲身上傳達(dá)出來(lái)的精神與品質(zhì)更為民眾所熱愛(ài)，更為民眾所容易接受，其自身也在經(jīng)意與不經(jīng)意間寄托著讀者的愿望以及共鳴。因此書(shū)中對(duì)于余占鰲這樣的反面人物的塑造更加符合民間隱形結(jié)構(gòu)下的隱形文本中對(duì)于反面人物塑造的要求，我們可以看出《紅高粱》這部小說(shuō)對(duì)于詮釋藝術(shù)的民間隱形結(jié)構(gòu)更加為民眾喜愛(ài)，更是一種民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式之一。

參考文獻(xiàn)

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[6]莫言.紅高粱[M].紅高粱家族.浙江文藝出版社，2020：13.

[7]陳思和.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程（第二版）[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2020：13.

[8]莫言.紅高粱[M].紅高粱家族.浙江文藝出版社，2020：54.

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)）