祁睿敏，江蘇省蘇州高新區(qū)實驗初級中學(xué)教師。

結(jié)合課標(biāo)與新版教材，從古詩文角度而言，學(xué)生不僅需要鑒賞文本中景和物的描寫，還需要準(zhǔn)確感受其中所表達(dá)的情感主旨。筆者以唐詩中“興象”創(chuàng)作的先行者——孟浩然的兩首詩《宿桐廬江寄廣陵舊游》《望洞庭湖贈張丞相》為教學(xué)案例，由詩歌解讀創(chuàng)新為視角，進(jìn)行解讀并探討對比教學(xué)。

【案例背景】

唐詩具備了“重風(fēng)骨，講興寄，注重聲律與辭章，追求興象與情韻等方面”。其中興象是唐詩，尤其是盛唐詩歌特有的美學(xué)境界，是唐詩藝術(shù)上完全成熟的標(biāo)志。詩講求意象與意境，往往只有充分融入到意境中，才能夠以作者的身份去體會詩歌中所獨有的景色，去感知詩中所抒發(fā)的情感。情感的抒發(fā)離不開意象營造的意境，意境更離不開意象，三者相輔相成，將其濃縮于只字片語之間，一方面足見漢字的強大，另一方面也說明了人類的豐富智慧。

就唐詩而言，聲律與辭章雖然也有著自身的規(guī)律與用法，但是離開了風(fēng)骨與興象，詩歌就失去了色彩與神韻，顯得平平無奇。而孟浩然的出現(xiàn)，作為盛唐山水田園詩人的第一人，“興象”創(chuàng)作的先行者，不僅讓詩中之景賦予了某種“思想精神”的特質(zhì)，將景物“擬人化”，同時又可以從營造的意境中讀懂詩人內(nèi)心的情感，這種獨特的詩風(fēng)開啟了人們探尋如夢似幻的意境的大門，如拆取“盲盒”般，帶著某種好奇與浪漫，去追尋詩句中發(fā)生的可能。因此，盛唐著名詩評家殷璠喜用“興象”一詞論詩，在評述孟浩然的兩句詩時，用“無論興象，兼復(fù)故實”進(jìn)行評述（見《河岳英靈集》）。“無論興象，兼復(fù)故實”論述的是孟浩然的詩，讓景物有了靈動之感，透過景物相互構(gòu)建的“意境”以表達(dá)某一層面的思想感情，或借景抒情，或情景交融。不僅如此，“兼復(fù)故實”又使其筆下所營造的“意境”，透過情感的表達(dá)，還原了情感背后作者的真實經(jīng)歷，同時也將其“意蘊”上升到了更高的層次，講述了其中可能存在的某種哲理。

宿桐廬江寄廣陵舊游/孟浩然

山暝聽猿愁，滄江急夜流。

風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。

建德非吾土，維揚憶舊游。

還將兩行淚，遙寄海西頭。

【教學(xué)設(shè)計】

（一）“興象”——物象形象化的表現(xiàn)形式

任務(wù)1：孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》中，前兩句主寫景，主要寫了哪些景物？

幾乎所有的學(xué)生都可以對前五句中表示景物的字詞挑選出來，不少同學(xué)都給出了回答，總結(jié)為“猿”“滄江”“風(fēng)”“葉”“月”“舟”幾個字詞。

任務(wù)2：在《宿桐廬江寄廣陵舊游》一詩中，孟浩然寫出了“山暝聽”?！霸吵睢薄皽娼薄薄帮L(fēng)鳴”“月照”的組合形式，這種形式具有怎樣的特征？這種特征所傳遞出的情緒是什么？

設(shè)計說明：在《宿桐廬江寄廣陵舊游》一詩中，孟浩然寫出了“山暝聽”?！霸吵睢薄皽娼薄薄帮L(fēng)鳴”“月照”的組合形式，使得景物“擬人化”，不僅讓景色由靜至動，而且還讓其多了幾層氛圍之感，與其中的表達(dá)情感的詞語“愁”互相照應(yīng)，使得意境“你中有我，我中有你”，從中傳遞出作者深深的“愁緒”，這種正向的照應(yīng)讓整首詩的主旨格外明確。

詩文解讀：人們所慣有情感表達(dá)的手段或直接抒情，或間接抒情，而孟浩然借詩中景的組合表達(dá)情感是一種創(chuàng)新模式的展現(xiàn)。首先，景與景之間的搭配不僅在某些地標(biāo)所獨有的地理位置之下讓詩所營造的意境“別具一格”，同時對詩中景物搭配了“擬人化”的動作，瞬間使詩句“活靈活現(xiàn)”起來，而這樣的一種景物組成留給人的感覺，并沒有使其有某種科幻電影般具有的“硬核”風(fēng)格，而是隨著其中表述情感的“字詞”使其“意境”看似寫實，實則抽象，看似微妙，實則豐富。

（二）“興象”——唐詩表達(dá)方式的“升級”

任務(wù)1：以孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》為例，前四句寫景，通過景色的描寫將環(huán)境進(jìn)行了一系列的渲染，其中全詩的詩眼是什么？

任務(wù)2：詩眼點明了作者寫詩所包涵的主要情緒。從寫作技巧是“借景抒情”合適還是“情景交融”更合適？

問題1：直接“翻譯”前四句的字面意思，并思考其中“猿”和“滄江”、“風(fēng)”和“葉”、“月”和“舟”之間存在著一種怎樣的照應(yīng)和聯(lián)系？

問題2：其中是否有表達(dá)情感的詞語？這種表達(dá)形式有什么樣的技巧和優(yōu)點？

設(shè)計說明：在古詩文的教學(xué)中，詩文雖短，但是所蘊含的詩歌意境卻是多重的，而中學(xué)生鑒賞詩歌，不僅需要學(xué)會通過鑒賞技巧挖掘古詩文的內(nèi)容，也需要學(xué)會分析鑒賞技巧之間的區(qū)別，之間的不同對古詩文表達(dá)主旨是否有著不同的效果，從而方便論證自己的想法與理解。

詩文解讀：孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》其中“山”“猿”和“滄江”之間有著某種互動，“風(fēng)”和“葉”之間有某種關(guān)系，“月”與“舟”之間也有著某種照應(yīng)，仔細(xì)思考可以發(fā)現(xiàn)，山在聽猿愁苦的叫聲，依山而流的滄江也因此流淌得更加急促，天吹起了風(fēng)，風(fēng)呼呼地叫，同時將兩岸的樹葉卷得飄了起來，月亮和舟之間“心有靈犀”，一輪明月、一條孤舟，同時都表達(dá)了內(nèi)心的孤獨。因此，從這個角度來看唐詩，對于盛唐的孟浩然來說，“借景抒情”的表達(dá)形式已然被他超越與升級，將情感的表達(dá)變得看似“委婉”，卻直逼人心，著實說明了孟浩然在“興象”上頗深的造詣。

“無論興象，兼復(fù)故實”中不僅說明了作者可以借景抒情，同時也情景交融，部分人一直認(rèn)為“借景抒情”和“情景交融”所表達(dá)的是一層含義。但是通過對部分詩詞研究得以發(fā)現(xiàn)，情景交融是對借景抒情的一種表達(dá)的更新。與借景抒情不同的是，當(dāng)一個空間范圍內(nèi)的任何一個景物都可以予以你所用來表達(dá)某種情感的時候，那是一種“魔法”，景物都可以隨之靈動起來，圍繞作者的情感變化來為之作襯托。因此，情景交融與借景抒情表達(dá)的境界有著相似又有根本上的不同，對唐詩而言，從孟浩然開始，其意境的表達(dá)才真正進(jìn)入成熟階段，也正是因為孟浩然多寫山水田園，使得其中所表現(xiàn)的山水田園多了一種厚重之感，也許也正是因為其意境的壯闊，國家才有了“江山”的說法，這也與諸多詩人利用“江水”“河山”來表達(dá)國家之情，才有了如此的說法。

（三）“兼復(fù)故實”——映照現(xiàn)實的同時反觀“宇宙”

任務(wù)1：議論文普遍會通過“是什么”“為什么”“怎么辦”三步法來表達(dá)清楚其中的論點，前四句寫景，后四句敘事，用簡短的話語描述后四句與前四句以及標(biāo)題之間的關(guān)系，從而再次表達(dá)其中所表達(dá)的哪些情感？

TIP：詩人表達(dá)情感的同時，需要通過情感的脈絡(luò)順藤摸瓜，追本溯源。將這段情感“了結(jié)”，才是真正完成了寫詩的部分意義。除此之外，寫詩的作用與意義，不僅在于幫助作者“出世”“入世”，可以“結(jié)繩記事”，也可以幫助作者抒發(fā)情感，解決情感不暢的問題，有時候似“心理咨詢”，以詩來觀照內(nèi)心的某種郁結(jié)，解開許久隱藏的“秘密”。

“無論興象，兼復(fù)故實”中“兼復(fù)故實”，說明的是在“興象”之后，作者通過寫詩想表達(dá)的某種更深層次的意義。

任務(wù)2：無論是孟浩然寫《宿桐廬江寄廣陵舊游》，還是名家寫詩，“無論興象，兼復(fù)故實”，詩本身都有著一定的指向意義及作用，追溯到古時候來看，詩文對作者個人、社會乃至整個國家的意義是什么呢？可以從微觀或宏觀角度進(jìn)行解答。

詩文解讀：孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》中，詩眼是“愁”，孟浩然內(nèi)心的無窮“愁緒”，是用景和物的“聯(lián)動”來表達(dá)作者內(nèi)心的情感的，景和物與孟浩然內(nèi)心的“愁”予以回應(yīng)，以此來疏導(dǎo)孟浩然內(nèi)心的愁緒。于是故事開始了，從孟浩然前四句的講述自己“怎么了”，到后四句“為什么”，孟浩然以景和物充當(dāng)聆聽內(nèi)心煩惱的“知己”，講述內(nèi)心他曾經(jīng)遇到的是是非非?！敖ǖ路俏嵬?，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭”后四句側(cè)重寫事，與標(biāo)題“寄廣陵舊游”對應(yīng)，作者向朋友傾訴著“獨在異鄉(xiāng)為異客”的孤獨之感，同時也抒發(fā)了懷念友人的拳拳之心。對應(yīng)了第一二句中的“愁”和“孤”，并將兩個字中蘊含的情緒及為何生情的理由表達(dá)到位，雖然全詩不到百字，卻將作者孟浩然所遇之事，所感之情寫得生動形象，刻骨銘心。

【學(xué)習(xí)測評】

詩歌可以寫景，可以抒情，也可以通過情景交融來表達(dá)某種特殊的情感。而很多時候，一個人表達(dá)情感是希望被予以回應(yīng)的，人只有情感得到回應(yīng)和反饋，才能夠?qū)⑦@段情感“放下”或繼續(xù)到下一個階段。因此，“兼復(fù)故實”不一定是宏觀上更高層面的意義表現(xiàn)，也有可能與作者自身有關(guān)的某種內(nèi)心糾葛的小小舒緩，它照顧到的可以是國家，是社會，也可以是作者內(nèi)心的某個角落。

課后任務(wù)：用同樣的鑒賞技巧解讀孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》的主旨，并發(fā)現(xiàn)兩首詩之間的異與同。

望洞庭湖贈張丞相/孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

孟浩然作為盛唐山水田園詩派的第一人，“興象”創(chuàng)作的先行者。其“興象”的創(chuàng)作，不僅讓詩歌的寫作內(nèi)容更加豐富，寫作技巧更加多元，同時通過“移花接木”，給予詩歌寫作對象以“生命力”，來幫助作者抒發(fā)內(nèi)心情感。

有了“興象”，才進(jìn)入盛唐時期寫詩的成熟，從而達(dá)到唐詩的高峰。新的寫作方法，其表達(dá)方式與寫作技巧也會有所不同，他們對“興象”的領(lǐng)悟也有深有淺，但是從唐代至宋代，雖然“興象”的寫作形式及方法多變，但是仍然離不開“興象”根本的表達(dá)方式。無論是向內(nèi)收斂來表達(dá)細(xì)致的情感，還是將寫作景物的空間無限拉伸至整個“宇宙”，都有舒有張，以此來還原內(nèi)心對自己人生境遇的真實反應(yīng)，正因為此，才有了不同派別、不同體裁類型的詩人出現(xiàn)，他們在文壇上各自釋放“才華”，讓人類的精神世界變得“異彩紛呈”。