論小說(shuō)《什卡斯塔》的互文性

一、科幻小說(shuō)由傳統(tǒng)過(guò)渡到現(xiàn)代

二十世紀(jì)七十年代末，八十年代初，英國(guó)作家多麗絲·萊辛將大部分的創(chuàng)作時(shí)間用于對(duì)科幻小說(shuō)的創(chuàng)作。對(duì)于這一轉(zhuǎn)型，批評(píng)界和大部分讀者既驚呼不解，又給予其很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為萊辛的作品是一個(gè)強(qiáng)有力的寓言。這樣的轉(zhuǎn)型是怎樣為作家利用科幻小說(shuō)這一文體進(jìn)行契合時(shí)代的創(chuàng)作的，需要先對(duì)科幻小說(shuō)由傳統(tǒng)過(guò)渡到現(xiàn)代的過(guò)程進(jìn)行一番梳理。

在科幻小說(shuō)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的蛻變過(guò)程中，人們對(duì)科幻小說(shuō)的認(rèn)識(shí)也在進(jìn)一步深化?！懊绹?guó)著名的批評(píng)者詹姆斯·岡恩對(duì)科幻小說(shuō)下的定義為：科幻小說(shuō)是文學(xué)的一個(gè)分支，它描述變革對(duì)生活在現(xiàn)實(shí)世界的人們所產(chǎn)生的影響?？苹眯≌f(shuō)可以描寫(xiě)過(guò)去或未來(lái)，也可以描寫(xiě)遙遠(yuǎn)的地方。在問(wèn)及萊辛對(duì)科幻小說(shuō)的創(chuàng)作時(shí)，她這樣回答：‘在寫(xiě)作這些幻境的書(shū)時(shí)，科幻小說(shuō)之類(lèi)的想法一直沒(méi)有在我的頭腦里駐足。直到有人把我的小說(shuō)當(dāng)作科幻小說(shuō)來(lái)評(píng)論的時(shí)候，我才意識(shí)到我涉足了這個(gè)神秘的領(lǐng)域?！盵1]由此可以看出，科幻小說(shuō)借星際探索等外衣，實(shí)際上，其承載著人類(lèi)對(duì)自身和未來(lái)發(fā)展的思索。這種使命感和對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思索，直接影響了科幻小說(shuō)從創(chuàng)造手法到主題思想的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)新思想和藝術(shù)形式的沖擊下，科幻小說(shuō)作為小說(shuō)題材的一個(gè)分類(lèi)，也經(jīng)歷了由傳統(tǒng)敘事性科幻小說(shuō)向現(xiàn)代元科幻小說(shuō)的過(guò)渡。傳統(tǒng)科幻小說(shuō)注重外部空間，或太空世界對(duì)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)世界的模擬功能，情節(jié)曲折動(dòng)人，遵循線性敘事的標(biāo)準(zhǔn)。元科幻小說(shuō)也注重對(duì)外部未知世界和空間的探索，但在探索過(guò)程中，外部空間和世界只是主人公進(jìn)行真正的虛構(gòu)性話語(yǔ)的背景空間。[2]在現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系變化中，科幻小說(shuō)也經(jīng)歷了從個(gè)人的神思妙想到關(guān)懷全體人類(lèi)命運(yùn)的過(guò)渡，這種過(guò)渡不是退回到現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，而是依循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作理念，用更富技巧的創(chuàng)作手法進(jìn)行創(chuàng)作，因此，科幻小說(shuō)被注入了新的活力，成為后現(xiàn)代時(shí)期的一朵奇葩。

科幻小說(shuō)的發(fā)展也有其社會(huì)原因：作者所選擇性地采用的創(chuàng)作手法，其中既有對(duì)傳統(tǒng)的借鑒，也有對(duì)科幻小說(shuō)形式的創(chuàng)新。作者把這種創(chuàng)作手法和科幻這一小說(shuō)樣式進(jìn)行整合，使科幻小說(shuō)煥發(fā)出新的生命力。在最大限度地展示她后現(xiàn)代創(chuàng)新者身份的同時(shí)，也使《什卡斯塔》《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》和《八號(hào)行星代表的產(chǎn)生》等作品成為后現(xiàn)代科幻小說(shuō)中的范例。

二、《什卡斯塔》的寫(xiě)作技巧

在具體創(chuàng)作中，萊辛重構(gòu)了小說(shuō)的開(kāi)頭，以重新組織文化和社會(huì)發(fā)端。正如杜布萊絲所說(shuō)：“重寫(xiě)開(kāi)端以及對(duì)結(jié)局的懸而未決都是權(quán)威和權(quán)威授予的行為，都是重新認(rèn)識(shí)世界的方法和嘗試”。[3]在小說(shuō)《什卡斯塔》的未開(kāi)始處，作者就以題名點(diǎn)出了玄機(jī)。文章開(kāi)頭，在給人們呈現(xiàn)出一個(gè)面目全非的星球后，作者重繪了一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮、充滿希望的星球。而在文章的結(jié)尾，喬荷已然變成星球中的一分子，他還要為保衛(wèi)星球、完成自己的使命而戰(zhàn)，只是這種使命早已結(jié)束，而在冰冷的安第斯山脈上，他的妻兒、家人還在寒冷饑餓中慢慢地等待，這種等待是否還有意義？營(yíng)中的凱斯姆前去尋找喬荷，喬荷告訴他：這里，我們將建一座新的城市。在這樣一部沒(méi)有英雄的小說(shuō)中，每個(gè)人物都帶給人們以感動(dòng)。撇開(kāi)小說(shuō)內(nèi)部的互文性，這一系列的小說(shuō)創(chuàng)作在西方現(xiàn)代傳統(tǒng)中可謂經(jīng)久不衰：從《戀愛(ài)中的女人》到《冷山》等作品，《什卡斯塔》更進(jìn)一步，作者運(yùn)用高超的寫(xiě)作技巧，不僅一開(kāi)始就擺脫了在人類(lèi)情感中徘徊，以求出路的圈數(shù)，更在人類(lèi)命運(yùn)的高度上，對(duì)更深層的思想、習(xí)俗、公眾與個(gè)人關(guān)系等進(jìn)行相應(yīng)描寫(xiě)，充分展示了一個(gè)成熟作家的大氣和眼界。

在具體人物的塑造上，作者力排眾議，也跳脫出傳統(tǒng)小說(shuō)對(duì)人物形象的刻畫(huà)的束縛?？v觀全文，讀者不知道主要人物的樣貌、服飾，也不知道哪些是主要人物，哪些又要被當(dāng)作次要人物。小說(shuō)中的人物不再具有鮮明的個(gè)性，而是變成作家用以表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的工具。比如在《八號(hào)行星代表的產(chǎn)生》中，在第八星球生活著的居民，不具有任何鮮明的個(gè)性特征，甚至沒(méi)有名字，讀者只能根據(jù)他們?cè)谏鐣?huì)中的角色對(duì)其進(jìn)行區(qū)分，教師、醫(yī)療者、看果園的人、講述故事的人、唱歌的人，等等。

這樣的描寫(xiě)在傳統(tǒng)文學(xué)中是無(wú)法想象的。依照經(jīng)典的小說(shuō)定義，寓言形小說(shuō)敘事中的人物稱(chēng)不上圓形人物塑造，而是各類(lèi)平面人物。作者在心中往往已經(jīng)有一個(gè)觀念或答案了，因而在不同的人物身上投射對(duì)這一觀念、答案的求索和求索過(guò)程。杜布萊絲將科幻小說(shuō)中出現(xiàn)的這種人物類(lèi)型，稱(chēng)之為多角色主人公們或群聚形主人公們。這種人物創(chuàng)作類(lèi)型的好處是，集團(tuán)型主人公能夠代表一個(gè)集體性的自我，而非個(gè)人的我，其所提出的價(jià)值能夠與集體利益相輔相成。在萊辛的多部小說(shuō)中，帶有強(qiáng)烈探索式性質(zhì)的人物十分突出，甚至可以說(shuō)是貫穿始終，如其在后期創(chuàng)作的《簡(jiǎn)·薩默斯的日記》中的薩默斯和她的鄰居。

在科幻小說(shuō)《什卡斯塔》中，同樣沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的一以貫之的主人公，而是以各種文本和檔案記錄的形式，記錄下老人星的觀察者喬荷、其他觀察者和居住者的通信。從什卡斯塔星球上人們安居樂(lè)業(yè)、一片祥的景象，一直記述到災(zāi)難來(lái)臨，人們驚慌四散，再到整個(gè)星球了無(wú)生機(jī)、陷入滅絕的困頓之地——正是由于對(duì)這樣的多角色主人公們的塑造，人們對(duì)什卡斯塔星球的命運(yùn)才能夠感同身受，才能夠真正起到后科幻小說(shuō)所具有的訓(xùn)誡和啟示作用。從另一個(gè)角度看，作者正是由于成功地運(yùn)用了多角色主人公，才能避免在現(xiàn)代小說(shuō)中被反復(fù)探討，而不得其解的視角、隱含作者、隱含讀者等問(wèn)題，由于文類(lèi)的龐雜、記敘的多角度，對(duì)于視角的探討就會(huì)不攻自破。

三、互文性與文本解構(gòu)

互文性最早由法國(guó)的茱莉亞·克里斯蒂娃（Julia Kristeva）提出，籠統(tǒng)說(shuō)來(lái)，指一文本與另一文本的互涉關(guān)系（intertexuality）。在羅蘭·巴特所著的著名的解構(gòu)主義文本《戀人絮語(yǔ)》中，通過(guò)對(duì)歌德作品《少年維特的煩惱》的單純解讀，使其自身構(gòu)成了一部饒有趣味、堪稱(chēng)經(jīng)典的解構(gòu)主義文本。既是對(duì)歌德作品的解讀，也是一部融合心理自白、書(shū)信體、古今融合、視角融合的獨(dú)立小說(shuō)?；ノ男缘幕緝?nèi)涵是每一個(gè)文本都是其他文本的鏡子，每一文本都是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們相互參照、彼此牽連，形成了一個(gè)潛力無(wú)限的開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)，以此構(gòu)成了關(guān)于文本過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的巨大開(kāi)放體系和文學(xué)符號(hào)學(xué)的演變過(guò)程。概而言之，互文性概念主要有兩個(gè)方面的基本含義：一是“一個(gè)確定的文本與它所引用、改寫(xiě)、吸收、擴(kuò)展，或在總體上加以改造的其他文本之間的關(guān)系”;二是“任何文本都是一種互文，在一個(gè)文本之中，不同程度地以各種多少能辨認(rèn)的形式存在著其他的文本;譬如，先時(shí)文化的文本和周?chē)幕奈谋?，任何文本都是?duì)過(guò)去的引文的重新組織”?！盎ノ男浴备拍顝?qiáng)調(diào)的是把寫(xiě)作置于一個(gè)坐標(biāo)體系中予以關(guān)照：從橫向上看，它將一個(gè)文本與其他文本進(jìn)行對(duì)比研究，讓文本在一個(gè)文本的系統(tǒng)中確定其特性;從縱向上看，它注重前文本的影響研究，從而獲得對(duì)文學(xué)和文化傳統(tǒng)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，用“互文性”來(lái)描述文本間的問(wèn)題，不僅顯示出了寫(xiě)作活動(dòng)內(nèi)部多元文化、多元話語(yǔ)相互交織的事實(shí)，而且也呈示出了寫(xiě)作的深廣性及其豐富而又復(fù)雜的文化內(nèi)蘊(yùn)和社會(huì)歷史內(nèi)涵。具體說(shuō)來(lái)，文本互涉關(guān)系主要有以下幾點(diǎn)特征：“1.文本不同于傳統(tǒng)‘作品，文本是語(yǔ)言創(chuàng)造活動(dòng)的一種體驗(yàn)。2.文本是對(duì)能指的放縱，沒(méi)有匯攏點(diǎn)和明顯的收口，而所指后移。3.文本構(gòu)建在文間引語(yǔ)，屬事用典，回聲和各種文化語(yǔ)義上，文本的意義呈多義狀。4.作者不等于文本源頭，作者的解釋也非文本的終極，作者也只能造訪文本。總而言之，文本向讀者開(kāi)放”。[4]

四、《什卡斯塔》報(bào)告間的互文

由于沙馬特星球在什卡斯塔星球上的活動(dòng)，導(dǎo)致什卡斯塔星球賴(lài)以為生的物質(zhì)——我們感覺(jué)的根本正日益減少，當(dāng)喬荷來(lái)到什卡斯塔星球時(shí)，整個(gè)星球上人們的惶恐，不僅與前期的和樂(lè)景象形成鮮明的對(duì)比，更讓喬荷吃驚的是，人們也在歷經(jīng)整個(gè)災(zāi)難的過(guò)程中，失去了與老人星的聯(lián)系，失去了與賴(lài)以維系自己生命物質(zhì)的聯(lián)系。此時(shí)，在什卡斯塔上，仍然是巨人族負(fù)責(zé)保護(hù)和維系當(dāng)?shù)厝说纳畹摹＞奕俗宓闹饕ぷ髟谟谀X力勞動(dòng)，即維系與老人星的通信，同時(shí)，巨人星內(nèi)部的女人除哺育孩子之外，與男人們從事同樣的工作。他們的壽命也延長(zhǎng)至千年。當(dāng)我（喬荷）到達(dá)羅漢達(dá)時(shí)，看見(jiàn)巨人族和本地人并排行走，“我”遇到了叫作杰瑟姆（Jasum）的巨人，并在巨人的大房間里召開(kāi)會(huì)議，通知他們：作為一個(gè)群體，他們的歷史結(jié)束了，他們?cè)诹_漢達(dá)領(lǐng)域上的演進(jìn)任務(wù)結(jié)束了。然而作為一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，他們還可以存活。他們可以像以前被送往這里一樣，被送去其他星球。雖然在老人星內(nèi)部，所有物種也被告知只有與老人星的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展計(jì)劃和諧共存時(shí)，人們才有價(jià)值和意義。但是在此時(shí)此刻，那些本地人沒(méi)有任何存活或發(fā)展的希望，除非在數(shù)年以后，演進(jìn)計(jì)劃又可以重新開(kāi)始。面對(duì)如此晴天霹靂的消息，巨人族的人們個(gè)個(gè)目瞪口呆，他們提出，他們需要時(shí)間進(jìn)一步商討可以將此事告訴本地族群的最好方法。

對(duì)于這一點(diǎn)，當(dāng)喬荷剛剛來(lái)到什卡斯塔時(shí)就應(yīng)該有所領(lǐng)悟。雖然羅漢達(dá)和老人星之間的聯(lián)系稱(chēng)為鎖（the Lock），羅漢達(dá)領(lǐng)域上的物種將這種聯(lián)系看成是某種溝通的方式，[5]但是當(dāng)喬荷拿出印章給巨人族看時(shí)，巨人族竟毫無(wú)反應(yīng)，命令各類(lèi)人只有穿過(guò)平原才能逃脫災(zāi)難時(shí)，人們也是不知所措的。更有甚者，人們不知道敵人的存在。當(dāng)被告知從老人星前來(lái)營(yíng)救的飛船時(shí)間和地點(diǎn)時(shí)，巨人族仍然遲疑不定，在災(zāi)難即將到來(lái)之際，不管是老是少、或高或低，都失去了應(yīng)有的判斷力和鑒別力。從這一點(diǎn)上看，文本在形式上雖然處于解構(gòu)和分裂的狀態(tài)，但在小說(shuō)人物的心中并非如此，他們?nèi)匀淮嬗袑?duì)美好家園，對(duì)群體的依戀和完整度的保存的期待。于是，出現(xiàn)了以下情節(jié)，當(dāng)本地人離開(kāi)家園時(shí)：

這一小群人，從樹(shù)林和草地中走來(lái)，被一群睜著閃著智慧的眼睛的動(dòng)物看著，仿佛又回到了億萬(wàn)年以前，他們剛學(xué)會(huì)用后腿直立，是那樣的無(wú)助。[6]

在什卡斯塔經(jīng)歷災(zāi)難的所有歷程中，喬荷的報(bào)告占大多數(shù)，其他任務(wù)員的報(bào)告也起了相當(dāng)重要的作用。如出現(xiàn)在文中109至122頁(yè)，題為“什卡斯塔的歷史：摧毀的時(shí)代與陶菲克等人的報(bào)告”，這一具有相當(dāng)篇幅的報(bào)告與來(lái)自老人星的喬荷訪問(wèn)經(jīng)歷災(zāi)難的什卡斯塔任務(wù)報(bào)告形成了互文。

五、結(jié)語(yǔ)

多麗絲·萊辛的科幻小說(shuō)《什卡斯塔》通過(guò)大量互文的藝術(shù)手法，重構(gòu)了屬于整個(gè)人類(lèi)的記憶和經(jīng)驗(yàn)，使作品充滿了生命力。通過(guò)對(duì)其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化，形成了互文性關(guān)系，為文本的闡釋提供了一個(gè)新的空間，通過(guò)互文性關(guān)系，人們可以更好地探索文本的主題意蘊(yùn)及其特色。通過(guò)打破相繼性、平面性，從而獲得一種非相繼性和立體感，讓文本的存在依靠于一種廣泛的聯(lián)系，并且時(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)這種聯(lián)系的偶然性和豐富性。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧中良，華菁.《巴黎評(píng)論》萊辛訪談錄[J].外國(guó)文藝，2008（01）：34.

[2]Ebert Teresa L.The Convergence of Postmodern Innovative Fiction and Science Fiction：An Encounter with Samuel R.Delany's Technotopia[J].Poetics Today 1.4，Narratology II：The Fictional Text and the Reader（Summer， 1980）：91.

[3]DuPlessis，Rachel Blau.The Feminist Apologues of Lessing，Piercy and Russ[J].Frontiers 1979：2.

[4][法]羅蘭·巴特.一個(gè)解構(gòu)主義的文本[M].汪耀進(jìn)，武佩榮.譯.上海：上海人民出版社，

1997：7.

[5][6]Doris Lessing.Shikasta[M].London：Harper Collins Publishers，1994：39;174.

（作者簡(jiǎn)介：朱海棠，女，博士研究生，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，科研秘書(shū)，研究方向：比較文學(xué)、高等教育管理）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）