摘要：實(shí)事求是思想是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想的活的靈魂，是馬克思主義實(shí)踐觀在具體工作中的實(shí)際體現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的重要理論結(jié)晶，是用于指導(dǎo)實(shí)踐并是百年黨的發(fā)展過程中被實(shí)際工作所證明的正確的思想。堅(jiān)持實(shí)事求是思想，始終堅(jiān)持實(shí)事求是思想在日常工作實(shí)踐中的重要地位，對(duì)于當(dāng)今時(shí)代條件下全面進(jìn)行社會(huì)主義事業(yè)偉大建設(shè)具有跨時(shí)代的意義。為了進(jìn)一步研究實(shí)事求是思想的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，本文將從理論意義、實(shí)踐意義和現(xiàn)實(shí)意義等三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行深入剖析。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是；毛澤東思想；馬克思主義實(shí)踐觀；百年黨史

中圖分類號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.24.003

回望黨的歷史，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了一個(gè)長期的探索過程，才認(rèn)識(shí)和完善了實(shí)事求是的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》政治報(bào)告中，首次使用了“實(shí)事求是”一詞。在革命和實(shí)踐的過程中，毛澤東同志在不同時(shí)期，多個(gè)地點(diǎn)對(duì)實(shí)事求是思想的內(nèi)容進(jìn)行了闡釋和補(bǔ)充，使實(shí)事求是的思想逐步完善。1978年9月鄧小平在東北考察時(shí)指出，毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記結(jié)合新的時(shí)代特征，結(jié)合國際國內(nèi)環(huán)境的變化，在多個(gè)場(chǎng)合都對(duì)實(shí)事求是思想進(jìn)行了全方位、深層次的闡述并強(qiáng)調(diào)了在新的條件下堅(jiān)持實(shí)事求是的重要意義，“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！薄皥?jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不只是思想方法問題，也是黨性強(qiáng)不強(qiáng)問題?！?/p>

1實(shí)事求是思想的理論意義

馬克思主義實(shí)踐觀的具體體現(xiàn)。實(shí)踐性是馬克思主義理論家或馬克思主義哲學(xué)家與其他派別的理論家、哲學(xué)家根本區(qū)分開來的重要標(biāo)志。一定程度上說來，看一個(gè)人是不是馬克思主義者，就看他了不了解實(shí)踐在其理論體系的重要性。正如馬克思所說的“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！瘪R克思主義哲學(xué)既看到了理論對(duì)于實(shí)踐的重要意義，即人們的日常生產(chǎn)生活、人們的日常工作實(shí)踐只有接受正確的、科學(xué)的理論指導(dǎo)才能取得預(yù)期的結(jié)果，又看到了“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”，即實(shí)踐在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中、人們革命斗爭(zhēng)中，總而言之一句話：隨著時(shí)代的變化與環(huán)境的改變，實(shí)踐在人們生存發(fā)展，生老病死的全部歷史進(jìn)程中，起到不可磨滅的決定性作用。在指導(dǎo)人們爭(zhēng)取自己權(quán)力的斗爭(zhēng)中，在指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐過程中，在將理論同實(shí)際聯(lián)系起來的過程中，馬克思、恩格斯始終堅(jiān)持以這一基本實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ)。馬克思主義的實(shí)踐性的本身特質(zhì)在很大程度上要求中國共產(chǎn)黨人，既不能僵化理論范疇，又要根據(jù)時(shí)代與實(shí)踐的發(fā)展，不斷增強(qiáng)其思想本質(zhì)的精神內(nèi)核，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況的需要不斷拓展思想內(nèi)涵。

馬克思主義中國化的理論典范。實(shí)事求是一詞是中國自古就有的詞，近代以來，根據(jù)革命與現(xiàn)實(shí)的需要，毛澤東同志創(chuàng)造性地用舊的形式表現(xiàn)了新的內(nèi)容，賦予了其嶄新的理論內(nèi)涵。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國具體實(shí)踐的過程中，中國共產(chǎn)黨、中國共產(chǎn)黨人高度重視將馬克思主義的鮮明實(shí)踐性同中國具體實(shí)際與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。立足于中國大地，根植于從中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義理論所具有的實(shí)踐精神凝練地表述為“實(shí)事求是”，經(jīng)過這百年艱難的發(fā)展歷程，這一理論法寶所具有的實(shí)踐精神也隨著時(shí)代的發(fā)展和時(shí)代的要求而具有了更加豐富的內(nèi)涵，主要表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)實(shí)事求是思想路線精神內(nèi)核的不斷延伸、不斷完善，最終使得這一思想成為馬克思主義中國化的理論典范。

解決中國實(shí)際問題的基本指導(dǎo)。如何才能不背離理論的科學(xué)原則而正確理解理論精髓、正確運(yùn)用理論的基本思想去解決中國大地上迫切需要解決的具體的、現(xiàn)實(shí)的問題。這不僅是一個(gè)任何中國共產(chǎn)黨人都不能回避的問題。同時(shí)也是一個(gè)全體中國共產(chǎn)黨人都迫切需要回答的問題。恩格斯說過：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法?！薄皩?shí)事求是”作為馬克思主義理論所內(nèi)含的實(shí)踐觀點(diǎn)的中國化解讀、中國化闡釋，作為中國民族革命和中國民族斗爭(zhēng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的理論凝結(jié)，作為推翻壓在中華民族頭上三座大山的銳利武器，作為具體的而不是抽象的方法論指導(dǎo)，它的提出，深刻回答了中國共產(chǎn)黨在工作、斗爭(zhēng)、學(xué)習(xí)中應(yīng)秉持何種態(tài)度對(duì)待馬克思主義的問題。實(shí)事求是的提出不僅彰顯了中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義理論實(shí)踐觀的深入探索和細(xì)致把握，也為解決不同歷史時(shí)期，不同時(shí)代條件下，中國大地上革命、實(shí)踐、建設(shè)中所面臨的一系列問題提供了基本方法論指導(dǎo)。實(shí)事求是思想的確立為中國共產(chǎn)黨不斷奪取一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利，取得一個(gè)又一個(gè)輝煌成就播種下了不朽的精神動(dòng)力。

2實(shí)事求是思想的實(shí)踐意義

第一，實(shí)事求是思想是指導(dǎo)中國民族革命與中國社會(huì)主義建設(shè)取得勝利的重要的思想基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨、中國共產(chǎn)黨人、中國共產(chǎn)黨革命領(lǐng)袖自黨派成立之初就從多方面努力探尋、認(rèn)真探索馬克思主義融入中國實(shí)際情況的具體方法與具體策略。探索的道路并不總是一帆風(fēng)順。有成功也有失敗。1931年爆發(fā)的九·一八事變，在多個(gè)方面不同程度上對(duì)當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)與國內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生了很大的沖擊。當(dāng)時(shí)的中國大地上不僅存在著有帝國主義國家間的利益紛爭(zhēng)、軍閥之間的混戰(zhàn)、黨派之間的沖突也十分頻發(fā)。日本帝國主義與中華民族之間的深刻的民族矛盾已經(jīng)由原來的次要、非主要、不占統(tǒng)治地位、不具有決定性因素的地位逐步上升為中國社會(huì)上具有統(tǒng)治地位的主要矛盾。這就使得中國大地上存在著的其他矛盾都不得不居于從屬、被支配地位。從客觀上就要求著中華民族的全部力量統(tǒng)一起來，一致堅(jiān)決地對(duì)外來勢(shì)力的野蠻行徑進(jìn)行頑強(qiáng)地、徹底地、不留余力地抵抗。在抗戰(zhàn)愈發(fā)激烈的時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的處境也愈發(fā)艱難，他們所面臨的黨內(nèi)外形勢(shì)也愈發(fā)嚴(yán)峻，危機(jī)四伏。就黨內(nèi)而言，一方面有以王明等人自詡“馬克思主義的正統(tǒng)解釋”，大肆宣傳對(duì)于馬克思主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)馬克思主義的教條式理解，他們一手持共產(chǎn)國際的“尚方寶劍”，一手加緊了對(duì)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪，在政治、思想、組織等方面在黨內(nèi)造成了極其惡劣的影響。另一方面，有以張國燾等人為首的分裂主義，企圖另立中央，并且黨內(nèi)山頭林立，派系縱橫，小圈子主義嚴(yán)重，嚴(yán)重干擾了黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；在黨外，不僅日本帝國主義將進(jìn)攻矛頭指向了革命根據(jù)地，實(shí)行“掃蕩”政策，嚴(yán)重威脅了中國共產(chǎn)黨的生存，與此同時(shí)，以蔣介石為主要代表的國民黨反動(dòng)派與國內(nèi)其他各種反動(dòng)勢(shì)力，不顧全民抗戰(zhàn)的民族大義，實(shí)質(zhì)上又實(shí)行了“攘外必先安內(nèi)”的政策，他們對(duì)日本帝國主義軍事勢(shì)力采取消極抵抗策略，卻對(duì)中國共產(chǎn)黨和其所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍和新四軍采取高壓態(tài)勢(shì)，不停制造摩擦、制造沖突。面對(duì)這等嚴(yán)峻的形勢(shì)，如何才能與國民黨的斗爭(zhēng)中，有效地、成功地拯救民族于危難之中成為擺在毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人面前的首要課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人逐漸意識(shí)到，面對(duì)世界波瀾壯闊的革命趨勢(shì)，面對(duì)中國的特殊國情，中國革命將是一個(gè)長期而漫長的過程，不能以主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義對(duì)待馬克思主義理論，必須從中國實(shí)際出發(fā)，要使馬克思主義真真切切融入中國廣袤的土地上，只有如此才能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利。這樣來說，不使馬克思主義適應(yīng)中國的國情需要就不能使之成為指導(dǎo)中國革命勝利的有力武器，就不能帶領(lǐng)中國人民克服亡國滅種之危機(jī)。實(shí)事求是思想應(yīng)運(yùn)而生。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后，實(shí)事求是思想成為黨內(nèi)同志的高度思想共識(shí)，這對(duì)于中國革命取得勝利和順利進(jìn)行社會(huì)主義探索進(jìn)程，具有十分重要的意義。

第二，實(shí)事求是思想是我們黨改革開放永葆生機(jī)活力的思想法寶。以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，是經(jīng)歷過革命年代戰(zhàn)火的洗禮的一代，是對(duì)資本主義毒瘤有深刻認(rèn)識(shí)的一代，是參與過社會(huì)主義事業(yè)的艱難探索的一代，更是馬克思主義理論的集大成者。他們不是對(duì)馬克思主義僵化、教條化的理解，而是對(duì)于馬克思主義理論的科學(xué)原則深入細(xì)致地把握，運(yùn)用其基本精髓、基本理念結(jié)合深入實(shí)際調(diào)查研究結(jié)果用于指導(dǎo)根據(jù)不同條件下變化了的客觀實(shí)際。他們走出了思想迷霧，抓住了緊要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，重新確立了正確的思想路線，于生死存亡之際拯救了中國岌岌可危的社會(huì)主義事業(yè)。他們深刻地認(rèn)識(shí)到過去那種“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”世界形勢(shì)已經(jīng)逐漸變化了，“和平與發(fā)展”是當(dāng)今和未來很長一段時(shí)間的時(shí)代主題。此后，這一戰(zhàn)略判斷，在黨的歷次全國代表大會(huì)都得到堅(jiān)持和重申，并根據(jù)不斷變化的國際形勢(shì)進(jìn)一步得到豐富和完善。面對(duì)難得的世界發(fā)展機(jī)遇期，面對(duì)國家生產(chǎn)力水平不高、人民可支配收入低下、人民思想境界亟待解放的現(xiàn)實(shí)國情，鄧小平同志鼓勵(lì)大家促發(fā)展，爭(zhēng)提高，抓生產(chǎn)，搞建設(shè)，努力促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力水平提高，奮勇增強(qiáng)國家的綜合實(shí)力，不斷滿足隨著時(shí)代變化和環(huán)境變化而日益提高的人民的物質(zhì)需要和人民的精神需要。面對(duì)人民心中的存在的思想困惑，他以一個(gè)馬克思主義者的非凡洞察力，立足于新中國改革開放的偉大實(shí)踐，創(chuàng)造性地將實(shí)事求是與解放思想聯(lián)系起來，在新的歷史發(fā)展階段賦予了實(shí)事求是新的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了一個(gè)鐵的認(rèn)識(shí)：任何一種能稱之為真理的理論，都具有跨越時(shí)代、經(jīng)久不衰的獨(dú)特魅力。

第三，實(shí)事求是思想是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨和國家的戰(zhàn)略宏圖與戰(zhàn)略布局的重要依托。經(jīng)過百年的發(fā)展，黨所處的國際形勢(shì)與國內(nèi)環(huán)境已經(jīng)有了很大的不同，但是黨在國家、社會(huì)中始終銘記自己所擔(dān)負(fù)的重大的職責(zé)與光榮的使命，初心依舊，從未改變。國際方面，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)主義盛行，以美國為首的資本主義國家政治上不停煽動(dòng)分裂勢(shì)力在我國新疆、西藏、臺(tái)灣、香港等地方進(jìn)行分裂活動(dòng)；經(jīng)濟(jì)上不停與我國制造摩擦，對(duì)我國跨國公司進(jìn)行各種限制；輿論上扭曲、抹黑我國的國際形象，在各個(gè)方面對(duì)我國社會(huì)民主法治進(jìn)程所取得的重大成就進(jìn)行嚴(yán)重詆毀。國內(nèi)方面經(jīng)濟(jì)下滑形勢(shì)不減，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理產(chǎn)能嚴(yán)重過剩，政治風(fēng)氣不好逐漸脫離群眾，人民內(nèi)部存在的矛盾、人民與政府之間的矛盾亟須解決。正當(dāng)此時(shí)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以莫大的政治決心，高超的政治智慧，超前的政治視野，在國際上堅(jiān)決同敵對(duì)勢(shì)力、國際分裂勢(shì)力、恐怖主義、霸權(quán)主義作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持做維護(hù)世界和平的重要力量，堅(jiān)決為世界和平發(fā)展持續(xù)保駕護(hù)航；在國內(nèi)嚴(yán)抓意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)，加強(qiáng)政治建設(shè)，嚴(yán)懲腐敗行徑，重新樹立了廉政節(jié)儉、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和生活作風(fēng)。黨以實(shí)際行動(dòng)，在關(guān)鍵歷史時(shí)期，挽救了黨在人民心中的形象。求真務(wù)實(shí)既是對(duì)工作作風(fēng)的著重強(qiáng)調(diào)，也是根據(jù)時(shí)代變化，給予實(shí)事求是思想新的時(shí)代內(nèi)涵。求真，就是要求共產(chǎn)黨人要勇于探索真理，善于把握時(shí)代潮流變化的規(guī)律；務(wù)實(shí)，則是意味著共產(chǎn)黨人要胸懷天下，立足當(dāng)下，勤勤懇懇，踏踏實(shí)實(shí)為民辦事。百年黨史，崢嶸歲月，歷史與實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持實(shí)事求是思想，并根據(jù)時(shí)代變化不斷給其增添新的內(nèi)容，才能有效推進(jìn)民族和國家的偉大復(fù)興旅程，才能為人民創(chuàng)造富強(qiáng)穩(wěn)定美好幸福的生活環(huán)境。

3實(shí)事求是思想的現(xiàn)實(shí)意義

加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要法寶。毛澤東同志高度重視黨的建設(shè)，他特別重視從思想上入黨。在當(dāng)時(shí)的條件下，農(nóng)民階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)之間的矛盾反映在黨內(nèi)就成為黨內(nèi)的主要矛盾，如果不正確認(rèn)識(shí)這個(gè)矛盾，不注重矛盾的影響，不努力處理解決這個(gè)矛盾，中國共產(chǎn)黨就不足以成為一個(gè)“團(tuán)結(jié)全黨同志如同一個(gè)和睦的家庭一樣”的政黨。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的幾十年，同時(shí)也是黨的建設(shè)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)的幾十年。時(shí)代的發(fā)展，環(huán)境的變化，社會(huì)矛盾的變化，使得怎樣才能使黨在不同的條件下始終滿足現(xiàn)實(shí)情況的需要這一問題成為每一代領(lǐng)導(dǎo)集體都

迫切需要解決的難題?；仡櫴澜缟鐣?huì)主義發(fā)展史，回顧黨的百年發(fā)展歷程，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻認(rèn)識(shí)到，在新時(shí)代任何輕視黨的建設(shè)的態(tài)度，任何不重視黨的建設(shè)的行為，任何不能深刻認(rèn)識(shí)到黨的建設(shè)在社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)過程中、在社會(huì)主義全面發(fā)展的大局中舉足輕重的思想，將不能使黨在時(shí)代飛速發(fā)展、科技進(jìn)步神速的洶涌潮流中始終立于不敗之地。值此關(guān)鍵時(shí)期，值此重要時(shí)刻，重提實(shí)事求是思想，對(duì)于消除國家內(nèi)部、社會(huì)內(nèi)部所面臨的深刻矛盾，對(duì)于新時(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)，對(duì)于統(tǒng)一一切力量朝著社會(huì)主義現(xiàn)代化奮勇建設(shè)具有至關(guān)重要的意義。

提高黨的執(zhí)政能力的有力武器。新中國成立前夕，毛澤東同志就把執(zhí)政能力十分擔(dān)憂，共產(chǎn)黨能不能真正成為人民和國家的代言人，很大程度上取決于這個(gè)政黨的執(zhí)政能力是否符合當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是否符合廣大人民群眾的殷切期望。20世紀(jì)后期，曾經(jīng)被認(rèn)為是世界社會(huì)主義建設(shè)的先驅(qū)和世界社會(huì)主義革命的搖籃的蘇聯(lián)解體了。這不僅是俄國發(fā)展歷程中的大事件，世界歷史發(fā)展歷程中的大事件，更是世界社會(huì)主義發(fā)展歷程中的大事件。從一個(gè)一度成為世界一極的超級(jí)大國，到最后落到亡黨亡國的慘淡悲劇，不得不令人深入挖掘其背后的深層原因。究其原因，關(guān)鍵在于蘇聯(lián)沒能堅(jiān)定馬克思主義理想信念，沒能堅(jiān)持社會(huì)主義道路，沒能堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒能與時(shí)俱進(jìn)充分提高黨的執(zhí)政能力。30多年的時(shí)間過去了，但蘇聯(lián)解體留給世界的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)仍歷歷在目，使得我們必須時(shí)刻警惕執(zhí)政能力低下、不能充分滿足人民和時(shí)代的需要所帶來的嚴(yán)峻威脅。作為馬克思理論的集大成者，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻明白舊的理論概念，如果不根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展賦予其新的內(nèi)容，那么再好的理論都不能起到指導(dǎo)實(shí)踐的最終目的。為使得黨在新的時(shí)代條件下，無愧于人民，無愧于時(shí)代，無愧于夢(mèng)想，他們創(chuàng)造性地將實(shí)事求是思想與求真務(wù)實(shí)緊密聯(lián)系起來，使得實(shí)事求是思想成為在新的時(shí)代銳利武器，向著黨內(nèi)腐朽破爛的陋習(xí)、歪風(fēng)、邪氣堅(jiān)決開火。

保障發(fā)展為了人民的重要途徑。實(shí)事求是思想是以人民為中心、全心全意為人民服務(wù)在實(shí)際工作中的具體體現(xiàn)，其思想本身就蘊(yùn)藏著鮮明的人民性。正如資產(chǎn)階級(jí)的國家有代表其集體利益、集體思想、集體目標(biāo)的理論學(xué)說的指導(dǎo)，無產(chǎn)階級(jí)的國家同樣有代表無產(chǎn)階級(jí)集體利益、集體思想、集體目標(biāo)的理論學(xué)說的指導(dǎo)。任何一種符合社會(huì)發(fā)展歷程，符合時(shí)代變化趨勢(shì)，符合人民廣大要求，符合國家、社會(huì)建設(shè)和發(fā)展需要的理論學(xué)說，都具有其鮮明的階級(jí)性。無產(chǎn)階級(jí)是馬克思主義的鮮明立場(chǎng)，而以這個(gè)偉大理論作指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨更是堅(jiān)定不移地相信人民在社會(huì)發(fā)展過程的主體地位。立足于新的發(fā)展階段，深刻把握時(shí)代脈搏，認(rèn)識(shí)掌握發(fā)展規(guī)律，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，認(rèn)真貫徹實(shí)事求是思想在實(shí)際工作中的運(yùn)用，不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主化進(jìn)程，始終保證人民在社會(huì)發(fā)展中所占有的主體地位，更順應(yīng)時(shí)代與現(xiàn)實(shí)要求適時(shí)提出了以人民為中心的發(fā)展理念。一切為了人民，一切依靠人民，是黨不忘初心，不忘使命，牢記擔(dān)當(dāng)，奮力拼搏的真切印證。始終將人民對(duì)于美好事物的追求、美好生活的向往牢牢放在心里、落在實(shí)處，是黨持之以恒的奮斗方向。努力實(shí)現(xiàn)共同富裕，是作為馬克思主義執(zhí)政黨持之以恒、鍥而不舍的奮斗目標(biāo)。百年黨史歷程告訴了我們鐵的規(guī)律，只有緊密聯(lián)系群眾，緊密團(tuán)結(jié)群眾，緊密依靠群眾，充分發(fā)揮人民當(dāng)家做主的根本制度，充分發(fā)揮人民群眾對(duì)于黨和政府各項(xiàng)工作的監(jiān)督工作，才能有效推進(jìn)生產(chǎn)力提高、社會(huì)發(fā)展、國家富強(qiáng)，任何背離群眾的行徑，任何遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的工作，任何脫離實(shí)際的政策，都會(huì)使得社會(huì)主義民主化進(jìn)程、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和世界社會(huì)主義發(fā)展產(chǎn)生難以預(yù)料的損失。

4結(jié)語

在百年黨史發(fā)展歷程中，實(shí)事求是思想在不同時(shí)代，不同環(huán)境下依舊散發(fā)著極大的風(fēng)采。實(shí)事求是思想脫胎于馬克思主義基本理論范疇，扎根于中華民族的廣闊天地，既具有馬克思主義實(shí)踐觀的原汁原味的理論淵源，又具中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寬廣雄厚、綿遠(yuǎn)流長的不朽魅力，并且隨著中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐不斷完善、不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

［1］習(xí)近平2013年12月26日在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[Z].

[2]習(xí)近平2021年9月1日在2021年秋季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上的講話[Z].

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[4]馬克思恩格斯全集（第39卷）[M].北京：人民出版社，1956：417.

[5]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：955.

作者簡(jiǎn)介：張嘉誠（1999-），男，研究生碩士，研究方向：黨的建設(shè)。