中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析

司馬金桃 潘利

摘?要：中華文明史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與美術(shù)長(zhǎng)河中燦爛的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)和人民的文化生活密不可分，同時(shí)也充實(shí)著一個(gè)民族的文化生活和精神面貌。我們應(yīng)全面認(rèn)識(shí)我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化，并使之與平面設(shè)計(jì)觀念互相融通，從而找到一個(gè)把民族傳統(tǒng)舊風(fēng)格和現(xiàn)代的時(shí)代感結(jié)合的設(shè)計(jì)方向。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;平面設(shè)計(jì)應(yīng)用

引言

一個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)文化，與其民族、社會(huì)意識(shí)形態(tài)都是有著息息相關(guān)的。中國(guó)的版面設(shè)計(jì)事業(yè)為了更好的發(fā)展，必須在繼承中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上積極革新，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，這也是中國(guó)版面設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)方向。同時(shí)，我們也需要進(jìn)一步的汲取外國(guó)的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，與中華民族的傳統(tǒng)文化相互融匯，以推動(dòng)與世界各國(guó)的藝術(shù)交流。

一、中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

隨著"中華民族的就是當(dāng)今世界的"這一全新產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀點(diǎn)的明確提出，"現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)"式的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也日益得到了人民的歡迎與追捧，進(jìn)而使得我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作人以其獨(dú)特的我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化背景與我國(guó)迅猛發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)而活躍于世界舞臺(tái)上。同時(shí)由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的不斷發(fā)展，不少現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作人也開始注意把我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素融合到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。可是物極必反，不少版面的產(chǎn)品設(shè)計(jì)作者在加入我國(guó)傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)制作的過(guò)程中，并沒(méi)有進(jìn)行選擇而只是照搬，以為這樣就能夠呈現(xiàn)出自己的民族性和社會(huì)主義文明個(gè)性，可是他們卻完全沒(méi)有意識(shí)到如此做法使得整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)作過(guò)程丟掉了本身的價(jià)值和生命。

二、中國(guó)傳統(tǒng)人文建筑元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）中國(guó)傳統(tǒng)書法在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

縱觀我們的許多版面設(shè)計(jì)作品，也就大多都是使用了電腦的美術(shù)字體，它和傳統(tǒng)中國(guó)書法藝術(shù)比較，就顯得呆板，既沒(méi)有變化性和生命力，更沒(méi)有精神內(nèi)容和藝術(shù)性。而行書則是設(shè)計(jì)創(chuàng)作字體風(fēng)格的最佳手法和最好途徑，截然不同的書體特點(diǎn)就表現(xiàn)了截然不同的字體特點(diǎn)，篆書典雅、隸書純樸、楷書剛直、行草靈活。而借助對(duì)書法作品的使用，人們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中就能夠更好的表達(dá)作者的情感和傳達(dá)創(chuàng)作的信息，同時(shí)也更能帶動(dòng)聽(tīng)眾和作者情感的共振，更能増強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的精神內(nèi)容。因此，書法在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中已然形成了一個(gè)極其重要的傳統(tǒng)元素，合理的使用書法藝術(shù)，才能使平面設(shè)計(jì)師產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

此外，在漢字的實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以從漢字形狀以及書法的發(fā)展演變規(guī)律等各環(huán)節(jié)著手進(jìn)行適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品設(shè)計(jì)改革，從而摒棄了以往漢字在裝飾設(shè)計(jì)美術(shù)字上的局限，把漢字圖形具備的根本性特點(diǎn)更全方位的表現(xiàn)出來(lái)，并納入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，如此除可以使現(xiàn)代設(shè)計(jì)在世界中進(jìn)行商業(yè)性的宣傳以外，還推動(dòng)了對(duì)漢字圖案更深入的探究。

（二）傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在版面設(shè)計(jì)中一個(gè)最關(guān)鍵的組成部分便是形狀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，它也是最直接、最能把設(shè)計(jì)師意愿?jìng)鬟_(dá)的一個(gè)方法。例如在北京奧運(yùn)會(huì)中，人們把京城字產(chǎn)品設(shè)計(jì)成了一個(gè)類人型，不但會(huì)在感官上產(chǎn)生非常強(qiáng)大的沖擊，同時(shí)還會(huì)與設(shè)計(jì)師們產(chǎn)生了良好的情感共鳴。由此使版面設(shè)計(jì)中的圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)境界提高，也同時(shí)把中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和充滿激情的奧運(yùn)匹克精神完整的表達(dá)了出來(lái)。與其類似的產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例也有不少，包括網(wǎng)易的logo產(chǎn)品設(shè)計(jì)、北京奧運(yùn)會(huì)祥云火炬產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)民族色彩在現(xiàn)代版面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

傳統(tǒng)色彩是中華民族文化藝術(shù)中最有活力的部分，同時(shí)也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中汲取、傳承與創(chuàng)造的主要元素。在國(guó)際化環(huán)境下，中國(guó)傳統(tǒng)色彩逐漸成為民族共同心靈認(rèn)知與情感抒發(fā)的重要語(yǔ)言，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也發(fā)生了巨大的影響。

我國(guó)傳統(tǒng)文化顏色是一個(gè)富有中華民族代表性的顏色系統(tǒng)。我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)的顏色觀，稱之為"五行色"，具體表現(xiàn)為青、赤、黃、白、黑，每一個(gè)色彩都具有相應(yīng)的意義，例如青色就包含了藍(lán)光和翠綠二個(gè)顏色，藍(lán)光在傳統(tǒng)文化中代表著純凈，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中代表著睿智、冷靜;而翠綠在傳統(tǒng)文化中代表著質(zhì)樸，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，翠綠則代表著和諧與希望。這里提到的赤，其實(shí)是紅，因?yàn)樗谥袊?guó)傳統(tǒng)的文化觀念和現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中代表著熱情、興奮、熱烈、吉祥等。而黃黃則代表著富貴、美好等;黑白也是各種色彩的綜合體，不但代表著高貴、圣潔，同時(shí)還充滿了夢(mèng)幻。黑色代表著深沉、莊重等等。這五種顏色屬于視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，是經(jīng)由中華民族文學(xué)、美術(shù)等諸多元素之間的相互作用而最終形成的中華民族個(gè)性顏色?，F(xiàn)代版面在設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)盡可能的利用中國(guó)原有的民族色彩，并汲取中國(guó)傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)中所蘊(yùn)涵的藝術(shù)精華。也可以說(shuō)，民族色彩和現(xiàn)代版面設(shè)計(jì)的巧妙融合，就可以進(jìn)一步挖掘中華民族傳統(tǒng)用色文化的豐富內(nèi)涵，形成極其豐厚的民族情感，從而促進(jìn)人類在心理形成強(qiáng)烈共振，從而形成了一種國(guó)際性的視覺(jué)語(yǔ)言，這就給中國(guó)現(xiàn)代版面的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)了極具實(shí)質(zhì)性的啟示。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代建筑平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在設(shè)計(jì)民間藝術(shù)造型中，一個(gè)最基本的要求便是象征意義，但其實(shí)，在象征意義方面，設(shè)計(jì)傳統(tǒng)美術(shù)和民俗藝術(shù)二者間具有共通的特征，都包含著強(qiáng)烈的民族特色和地域性。例如，團(tuán)花在傳統(tǒng)剪紙的含義為團(tuán)聚和氣等，由于在造型藝術(shù)上有著深刻的含義和美麗的意義，所以一直被人們廣泛的傳承下來(lái)，在民俗繪畫造型中也有著很大的藝術(shù)實(shí)用價(jià)值。盡管當(dāng)前的藝術(shù)平面設(shè)計(jì)方式與傳統(tǒng)的民俗繪畫有所不同，并非任何的造型藝術(shù)本身都蘊(yùn)含著特定的含義和一定的程式，不過(guò)只要關(guān)聯(lián)到民俗傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)師們也會(huì)從民俗繪畫所具有的意義中，尋找著創(chuàng)意的靈感。

三、結(jié)束語(yǔ)

數(shù)千年來(lái)的我國(guó)傳統(tǒng)文化元素至今都在使用，并一直受到人民的青睞，在民間藝術(shù)魅力中顯得更加鮮明。一方面應(yīng)研究傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的形態(tài)、色調(diào)、風(fēng)格特征和技術(shù)表現(xiàn)等各種因素之外，更主要的是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)元素加以研究、挖掘，倡導(dǎo)"取其精華，棄其糟粕"作風(fēng)，同時(shí)促進(jìn)思想的更新，促進(jìn)包容。

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作者簡(jiǎn)介：司馬金桃，女，漢族，籍貫：湖北公安縣，生于：1979-4-1， 湖北城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院---建筑設(shè)計(jì)學(xué)院，職稱：講師?碩士學(xué)歷， 研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)