紅色文化融入“中國近現(xiàn)代史綱要”課教學路徑探索
——以“紅巖精神”為例

文/重慶醫(yī)科大學馬克思主義學院 張望

2016年，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新……要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待?！弊鳛楦咝Ｋ枷胝卫碚撜n之一的中國近現(xiàn)代史綱要課 （以下簡稱“綱要課”），主要是通過從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)至今中國近現(xiàn)代歷史的敘述，使學生在理解近代中國的核心主題和基本線索的基礎上理解“四個選擇”，同時令學生形成對歷史的敬畏感。在“綱要課”的教學中，運用紅色文化，特別是一些最初是在某些地方形成，最終成為全國性的紅色文化精神的紅色文化，既能使學生與歷史拉近距離，使歷史更具感染力，也能使學生的學習更加主動，增強其收獲感，還能使“綱要課”的教學目的相對更易完成?；诖?，本文以紅巖精神為例，結合自己講授“綱要課”的經(jīng)驗，對紅色文化融入“綱要課”的路徑作一初步探索，以就教于方家。

一、“紅巖精神”的基本內(nèi)容和特色

“紅巖荒谷耳，抗日顯光輝?！奔t巖，即今日位于重慶市嘉陵江畔的紅巖村，抗戰(zhàn)時是愛國人士饒國模的私人農(nóng)場。此處是抗戰(zhàn)和第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭初中共中央南方局領導機關所在地，因而和中國近現(xiàn)代史，尤其是中共黨史有著密切聯(lián)系，從1939年至1946年，在以周恩來為首的老一輩無產(chǎn)階級革命家的領導下，在復雜而艱苦的斗爭環(huán)境下，書寫了輝煌的篇章，形成了偉大的紅巖精神。

從1947～1949年，尤其是1948年春因為《挺進報》事件，曾受南方局領導的川東和重慶地下黨遭到嚴重破壞，大批地下黨員被捕，這些地下黨員多半被集中關押在歌樂山下，以渣滓洞和白公館兩座集中營為主要關押地的中美合作所內(nèi)。這些地下黨員以許建業(yè)、江竹筠、李青林、王樸、陳然為代表，面對酷刑和死亡，堅貞不屈，正義凜然，為中國人民的解放事業(yè)獻出了自己的生命，譜寫了驚天地、泣鬼神的壯麗凱歌。他們用堅定的信仰和寶貴的生命，豐富和發(fā)展了紅巖精神。以上是紅巖精神的基本內(nèi)容，具有以下內(nèi)涵：

（一）在抗戰(zhàn)時期堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，為抗戰(zhàn)勝利和后來的新中國成立奠定了基礎。這一點主要體現(xiàn)在南方局上。在全面抗戰(zhàn)期間，南方局在大后方的主要工作之一就是統(tǒng)戰(zhàn)工作。黨史專家胡喬木坦言：正是因為有南方局抗戰(zhàn)時期在大后方開展的統(tǒng)戰(zhàn)工作，才能將國統(tǒng)區(qū)的民主人士和社會賢達團結在中國共產(chǎn)黨周圍，如果沒有南方局的統(tǒng)戰(zhàn)工作，以后新中國成立的情況就可能大不相同。因此南方局于抗戰(zhàn)時期在大后方開展的統(tǒng)戰(zhàn)工作奠定了新中國的政治基礎。

（二）“出淤泥而不染”，同流但絕不合污的政治品格。抗戰(zhàn)時期，作為大后方中心——國民政府陪都的重慶，不能不說是一個大染缸。以周恩來為代表的南方局中國共產(chǎn)黨人，堅持在工作中聯(lián)系群眾，但不為濁流所淹沒，尤其是面對各種誘惑堅決不為所動的堅強黨性和優(yōu)良作風，確實經(jīng)受住了各種考驗。抗戰(zhàn)時期，“前方吃緊，后方緊吃”確實是國統(tǒng)區(qū)很多國民政府官員的真實寫照。當時南方局工作人員每月拿到的薪資 （生活費）是很難維持自身正常開支的，為了保證生活必需，改善生活，大家就自己種地，在減少開支的同時改善生活。這種政治品格的另一面，就是面對國民黨的拉攏誘惑不為所動。蔣介石曾多次拉攏中共老黨員吳玉章，每次都被拒絕，并明確表示，如果自己接受蔣介石的拉攏，那么蔣介石都會看不起自己。這種同流但不同污、出淤泥而不染的品格，昭示了共產(chǎn)黨人白璧無瑕的本色。

（三）面對逆境不退縮，為信仰寧死不屈的英雄氣概。這種氣概始于南方局時期，以江竹筠、李青林、許建業(yè)、陳然、王樸、成善謀、樓閱強、胡其芬為代表的紅巖烈士則是這種精神的繼承者和傳揚者。必須指出，在國統(tǒng)區(qū)工作，無論是抗戰(zhàn)時期還是第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，處處潛伏著突然的危險，隨時都可能為信仰獻身，這就要求在國統(tǒng)區(qū)工作的中國共產(chǎn)黨人隨時都必須準備為信仰獻身，絕大多數(shù)中國共產(chǎn)黨人也確實做到了這一點。皖南事變后，周恩來召集身邊的工作人員交待：要隨時做好獻身革命的準備，無論如何，自己和大家同生共死，如果被敵人逮捕，什么都不能說，有任何問題讓他們找自己。第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的紅巖烈士則繼承和發(fā)揚了這種氣概。陳然烈士的《我的自白》，蔡夢慰烈士的《黑牢詩篇》，均氣貫長虹，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的信仰與氣節(jié)。這些烈士之所以有堅定的信仰，是因為人民在他們的心里始終占據(jù)著最重要的位置，他們之所以能為信仰獻出一切，包括自己寶貴的生命，是因為他們始終未改參加中國共產(chǎn)黨的初心。

二、紅巖精神融入綱要課教學的路徑探析

（一）在“綱要課”理論教學中，結合相關教學內(nèi)容，不失時機地將紅巖精神融入“綱要課”的教學中。紅巖精神產(chǎn)生、形成于抗戰(zhàn)時期，繼承、發(fā)展和光芒四射于第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，更重要的是：紅巖精神本就是紅色經(jīng)典文化的重要組成部分，將其融入“綱要課”理論教學中理所應當。具體而言，主要是融入第六章第四節(jié)第三目、第五目，第七章第二節(jié)第三目中。方式主要是將具體的史實融入內(nèi)容中。如在講授“鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針”一目時，可講述南方局帶著極大的誠意和耐心，努力爭取大后方的民族資本家，以及周恩來拋棄前嫌，毅然團結和自己既有公仇也有私怨的國民黨中統(tǒng)干將張沖的事例，令學生在理解抗戰(zhàn)進入相持階段后中國共產(chǎn)黨“發(fā)展進步勢力、爭取中間勢力、反對頑固勢力”的策略的基礎上，進而理解紅巖精神的內(nèi)涵，從而提高自己的思想認識。又如在講述第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期第二條戰(zhàn)線的形成時，可以重慶為案例，講述重慶地下黨在第二條戰(zhàn)線的形成過程，以及為解放事業(yè)所做的努力，以及國民黨對第二條戰(zhàn)線的破壞，水到渠成地引出紅巖烈士的事跡，從而使紅巖精神潛移默化地融入學生的思想意識中，從而更深刻地理解為何只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，為何中國共產(chǎn)黨能，為何人民群眾堅定地選擇了中國共產(chǎn)黨而不是國民黨或其他政治集團。

（二）利用實踐教學將紅巖精神融入綱要課的教學中，這是將紅色文化融入綱要課的重要方式。具體方式至少包括以下幾種：一是實地參觀調查。綱要課是一門培養(yǎng)學生家國情懷、忠誠和熱愛自己祖國的思政課程，實踐教學能拉近學生與歷史的距離，能讓學生真切地感受到歷史中的正能量，因而應當充分重視。所以，教師和學校教學中，可組織學生參觀紅巖革命紀念館（紅巖村）和紅巖烈士紀念館，通過實地參觀增加學生對南方局和之后的重慶地下黨不屈斗爭的歷史的了解，從而使綱要課從干癟的幾條論點和一些極簡要的敘述變成生動的、有血有肉的、鮮明的歷史。更重要的是這種方式能令學生身臨其境感受歷史，從而獲得思想和靈魂的洗禮，從而鑄就他們強烈的家國情懷和堅定的愛國主義信念。需要特別指出的是：在特定的紀念日組織學生前往特定的革命遺址參觀，往往能獲得較好的成效。筆者對此有切身感受。筆者還是小學生的時候，所在的小學幾乎年年組織學生前往歌樂山下的紅巖烈士殉難處參觀、獻花。每次參觀時，負責少先隊工作的輔導老師都會作紅巖烈士生平經(jīng)歷的報告。肅穆的儀式，熱情洋溢的報告，以及講話后的宣誓均令筆者至今記憶猶新。坦率地說，筆者讀大學選擇歷史學，讀研后至今又將主要的精力放在治革命史上，初衷之一就是希望讓更多的大眾了解黨的歷史，這和筆者小學的經(jīng)歷實有密切的關系。二是舉辦宣講（報告）會。舉辦宣講（報告）會是一種有效提升綱要課教學效果的方法。就紅巖精神而言，由于時間已經(jīng)久遠，當事人基本已經(jīng)離世，可邀請兩座紅巖紀念館（紅巖村和歌樂山）的館長、研究員，或對紅巖精神素有研究的學者到校開報告會進行宣講（報告）。宣講（報告）會結束后，教師在課內(nèi)結合綱要課內(nèi)容和紅巖精神再次進行講解，以期加深學生的記憶和認識，并在此基礎上使他們的思想再次得以洗禮和升華，也可讓學生在聽完宣講（報告）會以后結合自身知識撰寫心得體會（即在宣講會的基礎上布置學生閱讀相關書籍，再行撰寫心得體會），從而使他們在深化記憶的基礎上令自己的思想認識水平得以提高。三是舉辦與紅巖精神相關的主題活動，包括主題文藝晚會、主題故事會、主題報告會（此處的報告會是學生自行收集資料，整理，然后在會上宣講）、辯論賽等方式。同時建立教學平臺，提供與紅巖精神相關的主題資料。還可通過線上的方式，充分運用論壇、貼吧的方式，令學生自行閱覽并發(fā)表評論，等等。通過這些方式，使參與的學生原本不太明確和成熟的思想意識得以明確和成熟，從而達到立德樹人的效果。需要說明的是，在紅色文化融入綱要課的教學中，需要多方合作。就筆者管見，至少包括以下兩方面：一是政府和社會需要為學校、學生實地參觀提供方便，相關專家（這不僅僅是研究紅巖精神的專家，所有研究黨史黨建的專家概莫能外）不能僅僅停留在書齋中研究，還需要走進學校、工廠、機關單位，乃至街頭巷尾用大眾能懂的語言方式開展宣講活動。同時，學校也需要為學生開展思政課實踐活動提供時間、經(jīng)費的方便。二是高校的思政課老師要和專業(yè)院系負責學生工作的領導和輔導員合作。思想政治教育不僅僅是思政課教師的事，輔導員、專業(yè)院系的各級領導，尤其是負責學生工作的領導都有責任。實踐活動的許多工作均可由專業(yè)院系組織完成。這里建議高校的馬克思主義學院與專業(yè)院系建立溝通機制，將思政課的實踐活動交給專業(yè)院系組織完成（如兩種報告會、主體文藝演出、主題故事會），這樣既能使高校立德樹人機制更加完善，也能令立德樹人工作更富成效。

三、融入的意義和需要注意的問題

必須指出，隨著時代的變遷，包括紅巖精神在內(nèi)的紅色文化也是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一部分，將其融入綱要課的教學中，至少具有以下意義：

（一）有助于大學生形成正確的價值觀（主要是家國情懷）。必須看到，當前大學生缺乏正確的價值觀引導，甚至個別大學生對正能量的人物和事件嗤之以鼻。須知拋棄本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，等于放棄自己的文化傳承和精神之源。綱要課是從歷史的視角彰顯政治性、思想性、教育性和知識性的課程，將紅色文化融入課程教育教學中是這門課程的內(nèi)在要求。培養(yǎng)學生的家國情懷是綱要課的主要任務，以紅巖精神為例，正是在課上講述和課下的實踐活動中參觀、收集了解以周恩來為首的南方局和以江竹筠、許建業(yè)、陳然、王樸等烈士為代表的紅巖烈士事跡，從而理解從抗戰(zhàn)到第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，再到各歷史時期中國共產(chǎn)黨人努力奉獻，甚至犧牲生命也在所不惜，正是因為他們有信仰鑄成的鋼鐵防線，才能讓我們從一個勝利走向另一個勝利。進而使學生樹立國家利益至上的堅定信念。

（二）增強大學生對民族文化的自信心。將紅色文化融入綱要課教學，能增強大學生的文化自信心，紅色文化（包括紅巖精神在內(nèi)）融入綱要課教學，正是通過豐富生動的具體事跡增強綱要課的生動性和說服力，有助于大學生了解近代先輩為民族解放和社會主義建設所作出的種種付出和努力，從而產(chǎn)生對先輩的崇敬感和歷史敬畏感，進而自覺增強今日青年的文化自信心以及復興中華的責任感和使命感。另外需要注意的是，黨史以及在當時基礎上產(chǎn)生的紅色文化是中國近現(xiàn)代史的一部分，但不是中國近現(xiàn)代史的全部。因此，不能將黨史和紅色文化視為中國近現(xiàn)代史的全部，不能本末倒置，更不能以偏概全。因此在教學中不能將“中國近現(xiàn)代史綱要”變?yōu)椤爸泄哺锩贰被颉凹t色文化史”。還要注意的是，紅色文化融入綱要課教學是為了更好地說明 “中國共產(chǎn)黨為什么能”，“歷史為什么選擇了中國共產(chǎn)黨”，在通過紅色文化融入綱要課，從正面講清楚 “中國共產(chǎn)黨為什么能”“歷史為什么選擇了中國共產(chǎn)黨”的同時，也要從反面講清楚“以國民黨為代表的近代中國其他政治力量為什么不能”“歷史為什么沒有選擇別人”，這樣才能使“中國共產(chǎn)黨為什么能”“歷史為什么選擇了中國共產(chǎn)黨”更有說服力，學生也更容易接受。