鞏鐳 張慧娟

摘要：青銅器是我國古代勞動(dòng)人民的重大創(chuàng)造，商周時(shí)期的青銅器文化更是以其神秘、莊嚴(yán)為遙遠(yuǎn)的青銅器時(shí)代遮上了一層神秘面紗。本文以西周青銅器常見的龍紋、鳳紋為例，分析兩種紋路的演變和類別，并賞析西周青銅器的龍紋與鳳紋之美。

關(guān)鍵詞：西周青銅器；龍紋；鳳紋

西周時(shí)期，青銅器鑄造技藝已然發(fā)展到相當(dāng)成熟的階段。據(jù)考古研究，中國至遲在二里頭文化時(shí)期（據(jù)夏商周斷代工程，約在夏、商朝）進(jìn)入青銅時(shí)代。青銅器成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕骶?，在社?huì)活動(dòng)中具有重要地位。周代，青銅器鑄造和使用多見于先秦的史料記載?！秴问洗呵铩吩疲骸爸芏χ吟?，有首無身。”此記載不僅說明西周青銅器在《呂氏春秋》成書的戰(zhàn)國年間仍有發(fā)現(xiàn)，而且對西周青銅器的紋路之一“饕餮紋”作了簡單的描述。除了饕餮紋以外，其他動(dòng)物的紋路在西周青銅器的紋飾中也極為常見。其中，龍紋和鳳紋作為西周常見的青銅器紋飾，具有極高的研究價(jià)值。

龍和鳳是中華民族的傳統(tǒng)圖騰，也是流傳最久的神話故事中的動(dòng)物形象。龍和鳳從名稱、形象到紋飾化的演變過程，或可涉及考古學(xué)、古文字學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，是研究古代歷史的重要課題。

一、龍與鳳的圖騰崇拜

龍，《說文》曰：“鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長?！睂埖某绨葑赃h(yuǎn)古就已存在?？脊虐l(fā)現(xiàn)，關(guān)于龍紋的遺跡和文物較多，石質(zhì)擺塑龍、盤龍紋、雕龍等與龍有關(guān)的文物出土于各大考古學(xué)文化地域，帶有各自的文化特色，形成中國遠(yuǎn)古文化中的龍文化起源。春秋戰(zhàn)國后，中原地區(qū)出土的擺塑龍形象多為長身、長吻、獸足、尖爪，頭昂且頸曲，如騰云駕霧狀，龍的形象經(jīng)由秦漢等統(tǒng)一朝代的雕刻、彩繪，逐漸固定化，成為今天大家所熟知的中國龍的形象。

鳳，《說文》曰：“神鳥也。天老曰：‘鳳之象也，鴻前麟后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴。見則天下大安寧?！睍x人郭璞注《山海經(jīng)》，對鳳鳥推崇備至，更是提出了“五德其文”的說法，認(rèn)為鳳鳥的首、翼、背、腹、胸分別代表德、義、禮、信、仁五種美好的君子德行。鳳作為禽鳥之主，不僅有著華麗的外觀、巨大的身軀，還有著與君子相配的文化象征意義，后來與龍相合，成為中華民族的傳統(tǒng)圖騰信仰之一。

二、夔紋、饕餮紋與龍紋的關(guān)系

關(guān)于西周青銅器的龍紋，目前學(xué)界分類較多，其中一些與龍紋相近但又有著明顯自身特征的紋路，如夔龍紋、夔紋、饕餮紋等是否屬于龍紋，尚存在較大的爭議。宋代以來，人們常將夔龍紋、饕餮紋等并入龍紋的類別，甚至衍生出“饕餮為龍九子之一”的民間說法，而部分當(dāng)代學(xué)者則將夔紋、饕餮紋視作獨(dú)立于龍紋之外的紋路種類。筆者認(rèn)為，夔龍紋、夔紋、饕餮紋等表現(xiàn)出了明顯的“一足”“如龍”的形象特征，都應(yīng)屬于龍紋的某種表現(xiàn)形式。

夔，在青銅器中多表現(xiàn)為一種爬行長身獸，頭頂生長角，有一足。宋代王黼最早將該類紋路考證為古代傳說中的異獸“夔”，并記載于其纂修著作《博古圖》中?！肚f子》中也有一篇夔與蚿（馬陸，一種節(jié)肢動(dòng)物，多對足）關(guān)于足多足少的哲學(xué)思辨故事?！墩f文》：“神魖也，如龍，一足。”各類典籍均記載“夔”為“一足”“如龍”的神獸。有學(xué)者考證，夔紋的一足化形象與金文中“龍”形象演變非常相似，“一足”是其共有特征。因此夔紋應(yīng)為龍紋的一種表現(xiàn)形式，與蟠龍紋、虬紋、蛟紋等并列。

饕餮，最早見于《左傳》，傳縉云氏有不才子，貪賄暴行，無視社會(huì)秩序，引起極大的民憤，講的就是被人們比作“三兇”之一的饕餮。后來，饕餮又被用作夷狄、蠻人的代稱，總之是一種惡獸的形象。西周青銅器的饕餮紋，常表現(xiàn)為眼睛碩大、血盆大口、獸面獠牙。但是與古史傳說不同的是，青銅器上的饕餮紋少見所謂“有首無身”的形象，而常常配以蜿蜒伸展的身軀，有尖爪，部分帶鱗。很多學(xué)者據(jù)此認(rèn)為“饕餮紋”的命名其實(shí)并不準(zhǔn)確，并質(zhì)疑西周人將在《左傳》中被定性為惡獸的“饕餮”作為鑄造青銅器紋樣并奉神祭祀的可能性，由此引出了將“饕餮紋”改名為“獸面紋”的公案。因此，“饕餮紋”具有龍紋的部分特征，應(yīng)是龍紋早期演化源流的一種，廣義上也應(yīng)屬于龍紋的表現(xiàn)形式之一。

三、西周青銅器的龍紋賞析

西周時(shí)期青銅器的龍紋主要分為兩種類別，依據(jù)觀察者對龍紋的視覺角度可分為正面龍紋和側(cè)面龍紋。

（一）側(cè)面龍紋

側(cè)面龍紋即從觀者角度看，只顯示龍側(cè)面一半身形的龍紋。該類龍紋常常描繪出龍的動(dòng)態(tài)形象，主要有爬行紋、卷曲紋、雙頭紋、纏體紋等。

爬行紋是龍紋的最常見形式，龍身軀蜿蜒，雙足抵住地面，給觀者一種龍正在踽踽爬行的感覺。爬行龍紋常見于青銅器的口部、足底等，呈圈帶式出現(xiàn)，足數(shù)不一，有似前文所述夔紋的一足，也有偏向后期龍紋固定化形象的二足，由于紋路的二維平面性質(zhì)，先民刻繪不具備透視意識(shí)，少見并列四足。龍角的樣式也頗多，據(jù)學(xué)者總結(jié)，龍角大約有兩種樣式，一是鹿角形龍角，此類龍角大都以現(xiàn)實(shí)采獵生活中的鹿形象為原型，設(shè)計(jì)出龍角的形象，逐漸成為后世龍形象的一個(gè)重要組成部分；一是螺旋形尖角，頗似犀牛等野獸的角型?？梢姳M管龍紋充滿著神秘色彩，洋溢著先民的想象力，但作為一種圖騰藝術(shù)，始終都有現(xiàn)實(shí)的折射和投影。

卷曲紋是除了爬行紋以外的主要紋路樣式。卷曲龍紋中，龍常常昂首，垂腹，下半身再鼓起，伏尾，全身呈“S”形波浪狀，因此又被稱為“S”形龍紋或波浪形龍紋。卷曲龍紋體現(xiàn)出了一種中心對稱的美學(xué)，多出現(xiàn)在青銅器的腹部，簡化程度較高，往往為了呈現(xiàn)“S”形的循環(huán)往復(fù)，省去對龍身細(xì)節(jié)的刻繪。如圖一所示的西周青銅龍紋鼎，其鼎身即為“S”形龍紋環(huán)繞，龍紋簡約而對稱，極富美感。

雙頭紋即龍有雙頭無尾之紋，龍頭各向一邊，左右對稱，較之卷曲龍紋的中心對稱，則表現(xiàn)出先民對軸對稱美學(xué)的認(rèn)知。雙頭龍紋的龍身往往是一條直線或折線，重在表現(xiàn)龍首的美感。雙頭紋在青銅器中并不算多見，有學(xué)者認(rèn)為雙頭紋是卷曲紋的一種變種，即當(dāng)卷曲紋簡化到一定程度時(shí)出現(xiàn)的變化形式。

纏體龍紋指兩條或多條龍身纏在一起，形成前后如鎖鏈般環(huán)環(huán)相扣的雙龍形象或團(tuán)簇出現(xiàn)的龍群形象。龍的大小、粗細(xì)不一，往往取決于畫面的視覺需要，團(tuán)簇出現(xiàn)的龍群中或大小、粗細(xì)平均，或數(shù)條細(xì)小龍圍繞一條粗長的龍；環(huán)扣式纏體龍紋則大小、粗細(xì)平均，屬于某個(gè)單體圖案的循環(huán)往復(fù)。

（二）正面龍紋

與側(cè)面龍紋相對，正面龍紋即刻繪者依據(jù)對龍正面的想象進(jìn)行刻畫，多體現(xiàn)龍的面部特征，獨(dú)龍，龍身常作漩渦圓圈形向外，圍繞龍首。這類紋路常見蟠龍紋、雙身紋和獸面紋（即前文所述的饕餮紋）。

蟠龍紋，又作盤龍紋，取龍盤曲之意。這類紋路由于面積較大，表現(xiàn)形式特殊且難以隨表現(xiàn)區(qū)域調(diào)整，多見于圓形青銅器物的內(nèi)外底。這類紋路刻畫精美，龍首形象逼真，栩栩如生，給人威嚴(yán)之感。

雙身紋是西周早期的常見紋路，與雙頭紋相反，該紋路常以龍首居中，左右兩側(cè)延展出龍身及龍尾，左右對稱。中間的龍頭則采取主視角刻畫，龍首直視畫外。

獸面紋即前文所述饕餮紋，這種紋路一般指兩個(gè)側(cè)面表現(xiàn)的爬行龍紋相對的形式。那么何以稱之為“獸面”呢？根據(jù)大量出土的青銅器紋飾可以發(fā)現(xiàn)，這種兩兩相對的爬行龍紋與普通的爬行龍紋稍有區(qū)別，成組出現(xiàn)的爬行龍紋在視覺上相接緊湊，構(gòu)成了獸面紋的正面形象，用成對的龍紋構(gòu)建獸面，也是殷商先民的藝術(shù)創(chuàng)造。如圖二所示的西周青銅伯鼎，器身飾獸面紋，云雷紋為底，典雅莊重，反映了西周時(shí)期的藝術(shù)審美。

四、西周青銅器的鳳紋賞析

相對于西周青銅器中多處可見的龍紋，鳳紋的演變過程頗長，出現(xiàn)較少，很長一段時(shí)間內(nèi)甚至與龍紋存在混淆不辨的狀況，被視為龍紋的附屬。直到二十世紀(jì)學(xué)者容庚、馬承源等人對鳳紋作了系統(tǒng)的分類，指出了鳳鳥紋路的一些專屬特征，才將鳳紋從龍紋中剝離出來，使其自成體系。但兩位學(xué)者僅從鳳鳥的角、冠、喙進(jìn)行分類，部分依據(jù)較為牽強(qiáng)，尤其是對一些具有明顯龍紋特征的鳳鳥紋路分類不清晰。目前，學(xué)界根據(jù)鳳紋的共通屬性，認(rèn)為以鳳紋的尾部為分類依據(jù)更為貼切，學(xué)者據(jù)此將鳳紋分為有尾鳳紋和無尾鳳紋兩個(gè)大類。

（一）有尾鳳鳥紋

有尾鳳鳥紋即有尾部的鳳鳥紋路，又可細(xì)分為直尾、垂尾紋等。

直尾鳳鳥紋重點(diǎn)刻畫鳳鳥的尾部，尾部常是鳥身長度的數(shù)倍，極其夸張。這種長尾與爬行龍紋作用相同，常作為青銅器口部的環(huán)帶形裝飾，根據(jù)口部的長度一般有單鳳單尾、雙鳳前后連體等形式。西周以后還發(fā)展出單鳳連體形式和單鳳分體形式，單鳳連體形式即鳳鳥的長尾最終回歸鳳鳥本體，與鳳鳥的翅部相連；單鳳分體形式即鳳鳥自翅部以下與尾部分開，整個(gè)抽象的鳳鳥圖形被分為兩個(gè)部分。

垂尾鳳鳥紋則重點(diǎn)表現(xiàn)鳳鳥的整體形象，不突出表現(xiàn)尾部，特征為尾部下垂，單只鳳鳥不再具有長尾，因此較短，多為數(shù)只并列出現(xiàn)，紋飾華麗繁復(fù)。值得注意的是，在西周早期，垂尾鳳鳥紋也與直尾鳳鳥紋一樣表現(xiàn)出分體趨勢（垂尾鳳鳥紋不具備長尾，因此無法形成單鳳連體），即從翅部開始與尾部相離。如圖三所示的西周匍盉上的鳳鳥紋，可明顯看出此時(shí)的鳳鳥翅部和尾部已經(jīng)呈現(xiàn)出構(gòu)圖上的分離趨勢，在西周中期出土的垂尾鳳鳥紋青銅器上，分離的現(xiàn)象比較多見。

（二）無尾鳳鳥紋

無尾鳳鳥紋多表現(xiàn)鳥首、鳥喙的具體特征，與現(xiàn)實(shí)中的鳥更接近，或可統(tǒng)稱為“禽鳥紋”。這類紋路多單體出現(xiàn)，用以敘事或作為構(gòu)圖的背景部分。常見的有梟紋、鸞紋和雁紋等。

梟、鸞和雁都是兩周時(shí)期人民日常生活中常見的禽鳥種類。其中梟最為常見，梟的形象在商周青銅器及后來的漢代陶器中都較為常見，眼部滾圓，身軀肥胖憨厚，較為可愛，雙翅常收在身后，起初作為紋飾，后來整體由于與器物容載契合，多作為壺、罐等物的整體形象。鸞是一種叫聲優(yōu)美的鳥，古有“鸞鳳和鳴”之語，作為一種吉祥紋路，常被刻于編鐘、磬的底部。雁是勞動(dòng)人民最常見的鳥類動(dòng)物之一，其遷徙活動(dòng)具有明顯的季候特征，多被刻畫在農(nóng)作器物的外側(cè)及底部，有祈愿豐收、歸鄉(xiāng)之意。整體上看，無尾鳳鳥紋屬于有尾鳳鳥紋路的現(xiàn)實(shí)化變種，盛行于春秋戰(zhàn)國而非西周。

五、結(jié)語

西周青銅器的龍紋與鳳紋，起源于中華民族的圖騰信仰，融合了各種古史傳說、人類想象和現(xiàn)實(shí)動(dòng)物的具體特征，刻畫在莊重、肅穆的青銅器表面，具有極強(qiáng)的藝術(shù)美感，龍紋和鳳紋作為遠(yuǎn)古的文化傳承載體，越過數(shù)千年，不僅使龍和鳳成為中國文化的獨(dú)特創(chuàng)造，更彰顯了古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造精神，是西周文化的重要研究資料。

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