動(dòng)作描寫有“表情”行為背后有深意

黃琬雅

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言之。

———《詩經(jīng)·周南·芣苢》

這首《芣苢》非常簡單，采用了《詩經(jīng)》慣用的重章疊唱。全詩事實(shí)上只有兩句，第一句不變，第二句只是換了六個(gè)動(dòng)詞。然而就是這六個(gè)動(dòng)詞，讓這首詩大放異彩。

“采”：摘取。春天來了，看到芣苢（就是車前草）長出來了，嫩嫩綠綠一大片，相約姐妹們：“走，摘車前草去！”采是泛寫初摘時(shí)的情狀，還未進(jìn)入高強(qiáng)度的勞動(dòng)狀態(tài)。

“有”：擇取。比“采”進(jìn)了一步，從泛泛地采到有選擇地摘取，挑嫩葉、好葉來摘，采摘更認(rèn)真、更仔細(xì)、更有經(jīng)驗(yàn)了。

“掇”：拾取，伸長了手臂去采。車前草長得好，成片成片綿延開去，摘完了眼前的，伸長了手臂摘較遠(yuǎn)處的。

“捋”：用手握物而脫取。采摘得熟練了，不必一片一片地摘，而是成把成把地捋下來。

關(guān)于“掇”和“捋”，胡承珙在《毛詩后箋》中解釋道：“掇是拾其子之既落，捋是捋其子之未落者?！笨磥?，采車前草不僅采嫩葉，還采它的果實(shí)。

“袺”：用手提著衣襟兜起來。采摘得多了，手拿不住，要用衣襟兜。

“”：把衣角系好，騰出手來繼續(xù)摘。

六個(gè)動(dòng)詞描寫采摘的動(dòng)作步步深入，一氣呵成，還寫出了采集所得由少漸多的進(jìn)展，形成了勞動(dòng)過程的連貫與統(tǒng)一，寫出了采摘人嫻熟靈巧的姿態(tài)和辛勤忙碌的景象，可謂把采摘的動(dòng)詞運(yùn)用到極致的范例。

全詩未寫一“樂”字，卻用重章疊唱明快的節(jié)奏營造出熱烈歡騰的氣氛。不信，你試試和著節(jié)奏打著拍子，會(huì)越讀越明快，越讀越歡騰，勞動(dòng)號(hào)子營造出的歡騰活潑的勞動(dòng)場景如在眼前，讓人忍不住心情愉悅、全情投入。方玉潤曾寫道：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知情之何以移，而神之何以曠，則此詩不必細(xì)繹而自得其妙焉?！痹瓉韯趧?dòng)也可以這樣快樂，不必問緣由。這是朗讀此詩帶給我們的啟發(fā)。

另外，關(guān)于芣苢，即車前草這種植物，《名醫(yī)別錄》里說它“強(qiáng)陰益子，令人有子”，《神農(nóng)本草經(jīng)》亦說它“久服身輕耐老”，可入藥。古人有這樣大型的車前草采摘現(xiàn)場就不難理解了，在多子多福的社會(huì)文化里，一句“令人有子”便可讓無數(shù)人趨之若鶩。一切行為的背后都有深意，這首文字簡單的《芣苢》蘊(yùn)藏的內(nèi)涵卻不簡單，它蘊(yùn)藏著人類繁衍的密碼，也彰顯了農(nóng)耕社會(huì)對(duì)力量的渴求。

同樣是表現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)生活，在《豳風(fēng)·七月》里，詳寫了農(nóng)民一年的辛苦勞作。詩歌最后一節(jié)用較愉快的筆調(diào)描寫了農(nóng)民辛苦一年后的活動(dòng)，動(dòng)詞豐富多變，無一重復(fù)：

二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。

詩歌幾乎每句都有動(dòng)詞?！拌彙保河脭M聲詞“沖沖”來賦予忙碌而愉快的情緒；“納”：小心地把冰塊收藏好；“蚤”：同“早”，盡早、盡快，可以看出人們的期待；“獻(xiàn)”“祭”：表現(xiàn)出態(tài)度恭敬；“滌”：清掃，表現(xiàn)勤勞；“饗”：同“享”，農(nóng)閑的人們已經(jīng)聚集一起，準(zhǔn)備慶祝了。之后“殺”羔羊，大家一起“躋”在公堂之上，“稱（意思是‘舉’）”起酒杯，祝福統(tǒng)治者“萬壽無疆”。

詩歌中的每個(gè)動(dòng)作幾乎都帶著情緒，一步一步地將忙碌了一年后人們的輕松、富足、快樂、滿足推向高潮，像極了我們慶賀新年的模樣。事實(shí)上，我們過新年的習(xí)俗就是從《詩經(jīng)》那個(gè)年代開始的，到現(xiàn)在“有錢沒錢，回家過年”的觀念依然深深印在每個(gè)中國人的血脈里。不管你走得多遠(yuǎn)、飛得多高，忙碌一年后，都想和家人團(tuán)聚，歡慶這個(gè)屬于中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

要想動(dòng)作寫得好，巧用動(dòng)詞是首要。但動(dòng)作描寫不能只為生動(dòng)漂亮，作品的人物個(gè)性和思想情感才是作品的靈魂。只有寫出人物的靈魂，甚至是這行為背后的文化背景的作品，才是有內(nèi)涵的作品。