摘要：臨汾鐵佛寺位于山西省臨汾市堯都區(qū)西南，距今有1 300多年歷史，為國家級文物保護(hù)單位。在寺內(nèi)有方形六級樓閣式琉璃磚塔，通高39.8米，塔上琉璃制品光澤艷麗，人物生動，雕工精細(xì)，是繼山西洪洞廣勝寺飛虹塔之后琉璃塔中的又一杰作，具有很高的佛學(xué)研究價值和藝術(shù)價值。塔內(nèi)有一尊唐代鐵鑄釋迦牟尼鐵佛頭，高6.3米，直徑為3.5米，是我國現(xiàn)存時代最早、體量最大的鐵佛頭。

關(guān)鍵詞：臨汾鐵佛寺；琉璃磚塔；鐵佛頭

臨汾鐵佛寺位于山西省臨汾市堯都區(qū)西南，是城內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模較大、保存較完整的一組古建筑。該寺廟始建于唐貞觀六年（公元632年），距今有1 300多年歷史。公元690年，武則天改國號為周，年號天授，她把沙門法郎等偽作的《大云經(jīng)》尊為“武氏革命”的指導(dǎo)理論，號令天下各州遍設(shè)大云寺，各地新建的大云寺比比皆是，也有的把原來舊寺更名為“大云寺”，臨汾名剎大云寺的名稱亦源自于此。臨汾史稱平陽，故臨汾鐵佛寺也稱平陽大云寺。在鐵佛寺第三進(jìn)院落有一座金頂寶塔，寶塔內(nèi)有一尊唐代鐵鑄釋迦牟尼鐵佛頭，“鐵佛寺”之名即來源于此。

寺院分為前后兩座院落，坐西朝東，沿中軸線分布有山門、天王殿、大雄寶殿、金頂琉璃塔，藏經(jīng)樓等建筑。山門建在高大的臺基上，門前一對巨型石獅，生動威嚴(yán)。中開券門，從山門進(jìn)入，兩側(cè)為圓形拱門，進(jìn)入拱門院落有廂房（現(xiàn)已改為辦公樓）。前院主要建筑為天王殿（現(xiàn)為過廳），在獻(xiàn)亭（天王殿）和大殿兩邊現(xiàn)為鐵佛寺的展廳。第二進(jìn)院落主要建筑是大雄寶殿，面寬五間，進(jìn)深三間，單檐硬山頂，現(xiàn)已改為展廳。這些展廳是清末民初建筑，經(jīng)常舉辦一些大型書畫展覽、愛國主義教育展覽，是臨汾市重要的愛國教育基地。再往前，就是第三進(jìn)院落，映入眼簾的是氣勢非凡、高聳入云的金頂琉璃塔，該塔是鐵佛寺內(nèi)的主體建筑，堪為精粹。據(jù)碑文記載，原塔創(chuàng)建于唐貞觀六年（公元632年），在清康熙三十四年（公元1695年）毀于臨汾大地震，康熙五十四年（公元1715年）重新大修，清末民初曾進(jìn)行小修葺。金頂琉璃塔矗立在鐵佛寺內(nèi)后院中心，為方形六級樓閣式琉璃磚塔，通高39.8米。塔下無臺基，外觀形似樓閣，六層自下而上逐次收縮，一至五層為方形，六層為八角形。塔體外表大多數(shù)建筑構(gòu)件和飾件皆為琉璃制品，其光澤晶瑩，金光閃亮，給臨汾城增添了許多光彩。底層高度近6米，底邊長12米，東西兩面開門，可穿門而過。內(nèi)設(shè)塔室，內(nèi)壁四周用青磚砌成平板枋和斗棋，頂部磚券八角形藻井，當(dāng)心倒懸寶珠一枚。最上一層依塔身瓦檐為八角攢尖頂，塔頂有剎座、復(fù)缽、項輪、寶珠。寶珠由風(fēng)磨銅鑄造，無論陰晴雨雪，終年祥光熠熠，四季晝夜生輝。據(jù)《臨汾縣志》記載：“寺頂常有光，傳有舍利子云?！彼砀鲗泳ㄓ蟹履窘Y(jié)構(gòu)的斗拱及塔檐，回廊四繞，檐角飛翹。翹角頂端懸掛著項環(huán)鈴鐸，每當(dāng)微風(fēng)徐來，琉璃寶塔上的風(fēng)鈴叮叮當(dāng)當(dāng)，甚是悅耳，疑似天籟仙音。該塔古樸秀麗，塔內(nèi)結(jié)構(gòu)二層以上皆為實體，異于唐宋時期全部中空的磚塔和明清時期可繞道攀登的磚塔，為清塔中又一典型實例。目前為止沒有對鐵佛寺金頂琉璃塔四周進(jìn)行過文物勘探，未知其有地宮，如有地宮也許將是震驚考古界的發(fā)現(xiàn)，整個鐵佛寺內(nèi)部及文物保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶也沒有進(jìn)行過文物勘探，臨汾鐵佛寺自唐以來究竟有多大規(guī)模至今仍是個謎。

塔上琉璃造型生動洗練，雕工精細(xì)，色澤艷麗，是繼洪洞廣勝寺飛虹塔之后的又一琉璃塔杰作。金頂琉璃塔各層塔檐、回廊構(gòu)件及遍布塔身的各種佛像皆為琉璃制品，黃、綠、藍(lán)、橙，色彩繽紛，金碧輝煌，系明清時期山西省陶城縣琉璃世家喬家喬鷙等人設(shè)計并燒制，造型優(yōu)美，工藝超群。琉璃塔二層以上鑲有58幅浮雕琉璃圖案，內(nèi)容均為佛教神祇和佛傳故事，在四周襯以仙山瓊閣、樹木花卉、獅象龍鶴等圖案，將琉璃塔裝飾得五光十色，秀麗精致。塔身各種佛像依照佛教儀規(guī)及主次關(guān)系有序排列，造型或凝重慈祥，或肅穆端莊，或虔誠睿智，或勇猛威嚴(yán)，千姿百態(tài)，栩栩如生，形神俱佳，巧奪天工，堪稱琉璃壁畫。值得一提的是，寶塔第四層鑲嵌的“太子出四門”佛傳故事尤為經(jīng)典。第四層塔壁四方各有三幅圖案，中間券龕內(nèi)雕釋迦佛像，左右兩方為佛傳神話圖案。東壁兩方為“太子出東門逢僧禮釋”；西壁兩方為“太子出西門見老傷嘆”；南壁兩方為“太子出南門見死傷心”；北壁兩方為“太子出北門見病傷嗟”。這組佛傳故事將釋迦牟尼憐憫人間疾苦、感悟生死輪回的慈悲胸懷刻畫得淋漓盡致，善男信女目睹后無不為之動容，產(chǎn)生情感共鳴。更為巧妙的是設(shè)計者獨具匠心，將寶塔六層建成平面八角形。上部用凸起的彩色琉璃，將八卦卦象圖案依照方位鑲嵌在塔壁上。中心琉璃一方，內(nèi)雕八大金剛，不多不少，每面一尊。諸金剛氣宇軒昂，各持法器，履護(hù)法之職，保佛剎清凈。這在清代的佛塔建筑中極為少見，體現(xiàn)了設(shè)計者精深的佛學(xué)造詣，具有很高的佛學(xué)研究價值和藝術(shù)價值。塔室平面呈八角形，周圍塔壁的上方依次砌有凸起的八卦卦象圖案，與寶塔六層上的八卦圖案上下對應(yīng)，內(nèi)外相符。八卦原為道教廣泛應(yīng)用之符號，為何多次出現(xiàn)在佛教建筑上？這充分說明佛道兩教既有互相排斥的一面，也有互相融合吸收的一面。佛教發(fā)展到唐代，走向了成熟。當(dāng)作為外來文化的佛教影響越來越大之后，與中國本土文化道教逐漸產(chǎn)生沖突。在經(jīng)過矛盾沖突以及理論上的自我調(diào)整后，佛道兩家逐漸妥協(xié)、調(diào)和，清初佛道相互滲透由此可見一斑。

琉璃塔塔門朝東，底層中空，塔室東西兩面辟有磚券門洞，裝有門板隔扇，游人及朝拜者可穿塔而過。塔門上方高懸清代光緒十八年（1892年）湖北人陳澤霖敬奉的巨幅牌匾，上書斗大的“原頭佛祖”四字。塔室中央供奉著唐代鐵鑄釋迦牟尼佛頭一尊，外表飾以泥塑彩繪，今依稀可見殘存的貼金。據(jù)說撫摸鐵佛的鼻部可以沾一沾鐵佛的靈氣，這一說法致使鐵佛鼻部大部分包漿和彩繪都被破壞，露出的生鐵也被來往的游客撫摸得油光發(fā)亮。鐵佛頭高達(dá)6.8米，面闊3.8米，雙耳頎長，3米有余。若按人物身高比例推算，佛高當(dāng)在40米以上。佛頭雖大但造型逼真，比例適度，面頰豐盈，目光睿智，雙耳垂肩，儀態(tài)端莊慈祥，神情恬靜怡然，氣韻極為生動。額頭之上螺發(fā)左旋，井然有序。這尊佛頭造型繼承并融匯了我國北魏造像的傳統(tǒng)手法和藝術(shù)特點，為典型的初唐藝術(shù)精品，不禁讓人由衷欽佩和贊嘆唐代雕塑大師們的高超技藝和智慧。鐵佛頭內(nèi)中空，其背面距地約2米高處留有0.7米見方的一孔洞。佛頭內(nèi)空間寬闊，可供十余人圍坐，自唐以來一直是寺廟高僧藏放經(jīng)書之所。鐵佛頭曾在民國時期發(fā)生大火，鐵佛內(nèi)的佛經(jīng)幾近燒毀。二十世紀(jì)八十年代初，人們在佛頭內(nèi)發(fā)現(xiàn)殘存的經(jīng)書紙屑。專業(yè)人員對方孔四周鑄鐵斷面測量，發(fā)現(xiàn)鑄鐵厚度有4厘米，經(jīng)粗略測算，整個鐵佛頭重量將近15噸，系由生鐵熔化后一次澆鑄而成。如此碩大的佛頭是我國現(xiàn)存時代最早、保存體量最大的鐵佛頭。據(jù)史書記載和現(xiàn)有的考古實證，戰(zhàn)國時期臨汾一帶的冶鐵技術(shù)相當(dāng)成熟，大到鐘磬農(nóng)具，小到長釘細(xì)針，均可用鐵制作。到了漢武帝時期，臨汾的冶鐵業(yè)有了更進(jìn)一步的發(fā)展。臨汾市博物館三樓展廳內(nèi)展示了多件臨汾漢代鐵器文物，這些鐵器文物的制作工藝和水平令今人嘖嘖稱贊。臨汾市翼城縣唐興鎮(zhèn)冶南村北的冶煉遺址是我市一處西漢時期冶鐵遺址，出土了大量漢代鐵制文物，此處冶鐵遺址對當(dāng)時臨汾的冶鐵發(fā)展具有重大意義。臨汾市鄉(xiāng)寧縣關(guān)王廟鄉(xiāng)有一處名為“唐池”的遺址，這是唐朝時期臨汾境內(nèi)重要的冶煉遺址。到了唐代初期，臨汾已經(jīng)成為全國聞名的冶鐵中心，鐵制品的數(shù)量和質(zhì)量都是空前的。這種冶鐵盛況波及后世，到了宋代，臨汾是當(dāng)時全國十二大冶煉所之一，在明代也是重要的冶鐵場所。正是在當(dāng)時這樣的物質(zhì)條件下，才產(chǎn)生了大云寺鐵佛頭這樣的巨型鑄件。人們很難想象鑄造前的模具是如何設(shè)計的，鑄造原料的多少是怎樣計算出來的，澆鑄時化鐵爐建了多少，7米高的鑄件在澆鑄時如何保證上下、里外溫度大體一致不產(chǎn)生裂痕，如此高大的空心鑄件，如此眾多的技術(shù)難關(guān)，即使放到21世紀(jì)的今天也是一個不小的難題，因此，時人的解決方法至今仍是不解之謎。更令人稱奇的是，這尊唐代鐵佛頭在經(jīng)歷了1 300余年的滄桑巨變后，口鼻裸露部分仍油光黑亮，光澤可鑒。佛頭千年不銹，給人留下又一個難解之謎。比它鑄造時間晚了92年（公元724年）的山西永濟(jì)市黃河鐵牛目前正在面臨頭痛的銹蝕問題。如此精湛的造型，如此獨特的工藝，海內(nèi)外絕無僅有。毫無疑問，唐鑄鐵佛千年不銹，對我國冶煉工藝研究有著巨大的貢獻(xiàn)。

進(jìn)入金頂琉璃塔塔室，南北塔壁上嵌有兩塊清康熙五十四年（1715年）重修大云寺的碑銘，彌足珍貴。北墻一方碑銘記述：“偶于大清康熙乙亥歲（康熙三十四年）夏四月六日戌刻忽遭震變之災(zāi)。寺廟傾塌，民舍無存，壓傷男女，不可勝記。地聲如雷，經(jīng)年不息?！睍r經(jīng)二十年后，善士陳國信等人募化集資，動工重建了大云寺。碑文詳細(xì)記載了募化者姓名及募化數(shù)額，經(jīng)粗略統(tǒng)計，參與善舉的善男信女有130余人，募化白銀984兩。當(dāng)時的寺廟主持法號寂朗，他與僧徒照寧、照奎等僧眾見證此舉，并勒碑銘誌，旌表功德，永垂后世。這方碑銘中關(guān)于這次地震的記載，正是發(fā)生在1695年5月18日臨汾八級地震的寫照。據(jù)康熙《平陽府志》記載：“初六日戌時，有聲如雷，城垣、衙署、廟宇、民舍盡行倒塌，壓死人民數(shù)萬。各州縣一時俱震，臨汾、襄陵、洪洞、浮山尤甚?！辈粌H平陽地動山搖，城倒屋塌，烈火燒天，黑水涌地，而且波及地方較遠(yuǎn)，北到山西右玉縣，南達(dá)湖北谷城縣，西至甘肅平?jīng)鍪?，東抵山東滕縣，都有震感。山西、陜西、山東、湖北、甘肅、江蘇、河南、河北等省均受到震動，其中有123個府、州、縣記載了這次大地震的破壞情況。當(dāng)然，受損最嚴(yán)重的還是臨汾平陽周邊，從北部的平遙縣到南部的聞喜縣，從西部的石樓縣、隰縣到東南部河南的獲嘉縣，長300多公里、寬200多公里范圍內(nèi)的建筑都遭到嚴(yán)重破壞?？滴跄觊g平陽府下轄的臨汾城人口稠密，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，商鋪林立，民房比肩，毀壞極其嚴(yán)重。就連臨汾城東近20公里的堡頭村，周圍溝壁也大規(guī)模崩塌，不少農(nóng)民只好遷至村西另建房舍，遂有東、西堡頭村之稱。襄汾縣“黑水涌地”，城垣、學(xué)校、衙署、廟宇、民居傾覆殆盡，死者不可勝記。在浮山縣“壞房舍十之五”“百姓困苦數(shù)十年”。據(jù)統(tǒng)計，這次康熙大地震死亡人數(shù)多達(dá)52 600人，造成損失約合47萬兩白銀?！爸匦薮笤扑隆钡挠浭雠c歷史事實基本吻合。由此可見，大云寺的金頂寶塔不僅為后人研究博大精深的佛教文化、璀璨絢麗的建筑藝術(shù)、源遠(yuǎn)流長的冶鐵工藝提供了寶貴的資料，而且為研究我國地震災(zāi)害提供了詳實的歷史佐證。

臨汾鐵佛寺現(xiàn)存建筑多為清代以來的遺存，在1949年至1953年為山西國立第六師范學(xué)校占用，曾任全國政協(xié)副主席、最高人民法院院長的任建新曾在此就讀。新中國成立后被臨汾師范學(xué)校占用一段時間，1964年根據(jù)工作需要在此地成立晉南地區(qū)展覽館，后更名為臨汾地區(qū)展覽館，成立了臨汾書畫院，匾額由著名的書畫家董壽平題寫，1993年由地區(qū)展覽館改名為臨汾地區(qū)博物館，1996年被公布為第三批山西省省級文物保護(hù)單位。2004年，山西省文物局和臨汾市人民政府投資300萬元，對山門、金頂寶塔、藏經(jīng)樓進(jìn)行了落架大修。這次佛塔修繕中在鐵佛寶頂下發(fā)現(xiàn)的300年前的《金剛經(jīng)》，對研究臨汾佛教的興衰和發(fā)展具有重要意義，該佛經(jīng)現(xiàn)藏于臨汾市博物館內(nèi)。臨汾鐵佛寺2006年被公布為第六批全國重點文物保護(hù)單位，2015年獲投資30萬元，對鐵佛寺院內(nèi)南北廂房進(jìn)行了搶修。2017年，國家文物局和山西省文物局投資500萬元對天王殿、南北配殿、大殿進(jìn)行維修。2016年建立新的博物館館舍，臨汾市博物館從此地遷出，現(xiàn)為臨汾市鐵佛寺博物館所用。近年來，隨著臨汾鐵佛寺對外開放的擴(kuò)大、宗教政策的落實、黨和政府的大力支持，臨汾鐵佛寺游人如織，香客云集，觀光者徜徉于此，無不心曠神怡、流連忘返。臨汾鐵佛寺已成為平陽大地一張響亮的名片，成為宣傳臨汾的一塊陣地，是了解臨汾的陶寺文化、堯文化的一扇窗口。

作者簡介

崔毅翔，1975年生，男，山西臨汾人，文博館員，曾任山西省臨汾市博物館副館長，現(xiàn)任山西省臨汾市文物考古工作站站長。

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