太平天國(guó)時(shí)期金華侍王府壁畫價(jià)值研究

摘要：壁畫是太平天國(guó)最輝煌的成就，太平天國(guó)壁畫是中國(guó)壁畫發(fā)展史的重要組成部分。金華侍王府壁畫是浙江地區(qū)在太平天國(guó)時(shí)期壁畫的代表，侍王府保留了大量珍貴的壁畫作品，數(shù)量之大、題材之多、范圍之廣舉世罕見，具有極高的藝術(shù)、文化、歷史和社會(huì)價(jià)值。藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在藝術(shù)的人民性、畫風(fēng)的鮮明性、題材的廣泛性和政治寓意上；文化價(jià)值體現(xiàn)在受眾群體的普眾性、圖像資料的實(shí)物性和壁畫內(nèi)涵的深刻性上；歷史價(jià)值體現(xiàn)在歷史的重要性、壁畫的原真性和稀缺性上；社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在社會(huì)集體意識(shí)的理想性和社會(huì)成效性上。

關(guān)鍵詞：太平天國(guó)；金華侍王府；壁畫

一、藝術(shù)價(jià)值

太平天國(guó)壁畫的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在藝術(shù)的人民性、畫風(fēng)的鮮明性、題材的廣泛性和政治寓意上。

（一）壁畫藝術(shù)的人民性

金華侍王府壁畫充分展示了太平天國(guó)時(shí)期的人民性，以壁畫為媒介展示人民對(duì)美好生活的向往，也展示了農(nóng)民參與革命戰(zhàn)爭(zhēng)的精神與生活狀態(tài)。《四季捕魚圖》《讀書圖》《樵夫挑刺圖》（圖1）反映了勞動(dòng)人民自由、歡樂、勤奮的生活情景，表達(dá)了人人平均、人人平等的理想狀態(tài)，以及勞動(dòng)人民認(rèn)真讀書的真實(shí)畫面?！敦埖麍D》（圖2）《太平有象》和《鯉魚跳農(nóng)門》通過意象表達(dá)了人民希望沖破束縛、迎接光明、安居樂業(yè)、幸福生活、天下太平、人民能夠當(dāng)家做主的美好愿望。

（二）畫風(fēng)的鮮明性

其一，雄健樸實(shí)的畫風(fēng)，創(chuàng)作金華侍王府壁畫的不僅有專業(yè)畫師朱彝、方紹銑，也有民間畫工李維賢、陳聲遠(yuǎn)。畫師不同，其畫風(fēng)和筆墨會(huì)形成鮮明的對(duì)比。其二，設(shè)色清新淡雅，據(jù)考，當(dāng)時(shí)在顏色上選擇了江南民間常使用的植物或礦物顏料，主要用朱砂、赭石、石青、石綠等顏色?！端募静遏~圖》設(shè)色清新淡雅，圖中人物用不同的線條繪制，在線條上不暈染，或稍加暈染，呈現(xiàn)出淺絳山水風(fēng)格。

（三）題材的廣泛性

金華侍王府壁畫有代表政治等級(jí)的題材，有體現(xiàn)動(dòng)物的題材，也有反映人民生活的題材，還有戰(zhàn)爭(zhēng)類的題材。代表政治等級(jí)的題材壁畫有《云龍圖》《太獅少獅圖》和《太平有象圖》（圖3），龍、象和獅子在太平天國(guó)是象征政治等級(jí)的圖騰，用珍奇異獸劃分官員的身份等級(jí)。動(dòng)物題材的壁畫有《貓蝶圖》和《太平有象圖》。《貓蝶圖》又稱《耄耋圖》，有由貓和蝴蝶引申為耄耋的意思，祈福老人，尊重老人，祝愿太平天國(guó)長(zhǎng)久、繁榮、昌盛、永固?！短接邢髨D》希望國(guó)家平安、祥和，人民安居樂業(yè)。生活類題材中有代表性的作品是《四季捕魚圖》，生動(dòng)地描繪了一年四季老百姓勞動(dòng)的場(chǎng)景，描繪了人民山水漁樵、豐收喜悅的熱鬧景象，背后也暗含著統(tǒng)一太平的思想情感。戰(zhàn)爭(zhēng)題材的壁畫有《望樓兵營(yíng)圖》和《王府圖》（圖4、圖5），《望樓兵營(yíng)圖》畫面彰顯了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的戰(zhàn)時(shí)氣氛，生動(dòng)地呈現(xiàn)了戰(zhàn)時(shí)的畫面。

（四）寓意的政治性

侍王府的壁畫具有濃厚的政治寓意，主要通過不同題材來體現(xiàn)。第一類，用政治圖騰類壁畫來劃分官員的等級(jí)和政治地位，比如，在墻壁上繪制的龍、鳳、獅、象、虎、鹿、豹、麒麟等動(dòng)物有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，不同的身份等級(jí)繪制不同的動(dòng)物，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人洪秀全府邸繪雙龍雙鳳，東王楊秀清府衙的門上只能繪一龍一鳳，北王、翼王、忠王的府邸上只能繪一龍一虎。第二類，用生活場(chǎng)景壁畫來凸顯“行見天下一家，共享天平”的政治寓意。金華侍王府的《四季捕魚圖》是太平天國(guó)時(shí)期具有代表性的壁畫，畫中描繪一年四季的山水漁樵?！洞杭静遏~圖》描繪了春意盎然、生機(jī)勃勃的場(chǎng)景?！断募静遏~圖》把江南淳樸勞動(dòng)人民的生活描繪得活靈活現(xiàn)，山巒秀麗，斜坡淺灘，江面上漁夫的鸕鶿此起彼伏，有捕撈者，有擔(dān)筐者，有破魚鱗者，有劈柴者，有喝酒吃肉者。更引人注目的是樹陰下漁民載歌載舞，打板、擊鼓、吹笙、歌唱者各司其職，漁夫們享受著歡樂、喜慶的氛圍?！肚锛静遏~圖》展現(xiàn)了一幅江南漁民美好幸福生活的場(chǎng)景，呈現(xiàn)了打斗嬉鬧、喝酒食肉、猜拳令等人民慶祝秋收的生活場(chǎng)景?！抖静遏~圖》把白雪皚皚、冰天凍地的寒冬營(yíng)造成捕魚的春天，展示了漁民不畏嚴(yán)寒、辛勤勞動(dòng)的畫面。第三類，用飛禽走獸、植物、器物組合畫面，用不同的物象來凸顯背后的政治寓意，用名稱諧音來實(shí)現(xiàn)暗喻效果，彰顯太平天國(guó)政權(quán)永享太平、安居樂業(yè)的美好愿景以及統(tǒng)治者的政治夙愿。第四類，用軍事題材的壁畫，宣傳太平天國(guó)軍人英勇善戰(zhàn)，展示太平天國(guó)強(qiáng)大的軍事實(shí)力。

二、文化價(jià)值

（一）文化受眾群體的普眾性

太平天國(guó)侍王府壁畫歷史地位高，因?yàn)槠洳粌H體現(xiàn)了民間大眾文化，也打破了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)沒有留下有價(jià)值實(shí)物的局面。太平天國(guó)壁畫遺產(chǎn)是太平天國(guó)美術(shù)最輝煌的成就，繼承了中國(guó)壁畫的傳統(tǒng)。中國(guó)社會(huì)自周、秦以來直至五代，統(tǒng)治者皆有在宮廷、寺廟的建筑立面上繪制壁畫的行為。宋代以后，由于卷軸畫的興起，士大夫把壁畫看作“匠意”，壁畫被達(dá)官顯臣所鄙視，發(fā)展逐漸衰落。但是壁畫具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是民眾喜聞樂見的一種大眾化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。卷軸畫是基于經(jīng)典文化創(chuàng)造出來的，具有法理上的正統(tǒng)性，對(duì)受眾的知識(shí)水平要求較高。壁畫與卷軸畫不同，其內(nèi)容豐富，繪制的內(nèi)容大多數(shù)是山水，不需要較高的知識(shí)儲(chǔ)備，是大眾喜聞樂見的。壁畫主要繪制在庵觀、寺院、廟宇、祠堂之類的建筑上，這是廣大人民能夠廣泛參與的活動(dòng)場(chǎng)所，也是大眾能夠欣賞到壁畫的公開場(chǎng)所。

（二）圖像資料的實(shí)物性

壁畫保存數(shù)量多，題材內(nèi)容廣泛，是重要的歷史與文化實(shí)物資料。金華侍王府遺存壁畫是全國(guó)范圍內(nèi)保存最完整、藝術(shù)品數(shù)量最多也最為豐富的一處，共計(jì)119幅壁畫，彩畫407方。壁畫內(nèi)容涉及軍事、政治、生活、自然等題材，包括了飛禽走獸、仙道人物、漁樵耕讀、納福祝壽等內(nèi)容，題材廣泛，內(nèi)容豐富，風(fēng)格鮮明。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的最高峰，雖然以失敗告終，部分壁畫遺存氧化、掉色、損壞，但大部分保存完好。這些壁畫見證了太平天國(guó)的歷史，為研究該時(shí)期的歷史提供了珍貴的實(shí)物資料。

（三）壁畫內(nèi)涵的深刻性

太平天國(guó)壁畫展示和被賦予了深刻的文化內(nèi)涵。首先，太平天國(guó)壁畫深刻地展示了金華地區(qū)的地域文化。壁畫中的漁、樵、耕、讀是金華地區(qū)鄉(xiāng)土地域文化的呈現(xiàn)。以當(dāng)?shù)厥鞯拇罅棵耖g故事作為壁畫元素，同時(shí)，將金華各地區(qū)不同的捕魚方式在《四季捕魚圖》中呈現(xiàn)。其次，金華侍王府壁畫被賦予了深厚的文化內(nèi)涵，通過對(duì)侍王府壁畫題材美術(shù)作品和文創(chuàng)作品的創(chuàng)作，對(duì)太平天國(guó)侍王府壁畫進(jìn)行活態(tài)傳承，不僅賦予其文化內(nèi)涵，還展示了文化價(jià)值，也彰顯了時(shí)代特征。

三、歷史價(jià)值

（一）歷史的重要性

侍王府壁畫是太平天國(guó)壁畫的重要組成部分，在中國(guó)壁畫史中具有舉足輕重的地位。一方面，在整個(gè)壁畫史上，太平天國(guó)時(shí)期壁畫推動(dòng)壁畫藝術(shù)再度發(fā)展，將壁畫藝術(shù)推向高峰。從壁畫產(chǎn)生到周代、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，再到南北朝壁畫，中國(guó)壁畫不斷發(fā)展，直到唐朝的敦煌壁畫達(dá)到了前所未有的高峰。繼唐朝之后，宋代壁畫雖有規(guī)模，元代永樂宮壁畫雖有氣魄，但也無法逆轉(zhuǎn)壁畫逐漸衰落的事實(shí)。直到太平天國(guó)時(shí)期，壁畫以全新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在人民面前。太平天國(guó)時(shí)期侍王府壁畫不僅繼承了中國(guó)壁畫的傳統(tǒng)，也將江南的藝術(shù)特色融入其中，推動(dòng)了中國(guó)壁畫的發(fā)展。另一方面，侍王府壁畫為研究太平天國(guó)時(shí)期金華地區(qū)的歷史提供了珍貴的歷史資料。侍王府壁畫是太平天國(guó)時(shí)期農(nóng)民起義的產(chǎn)物。歷代農(nóng)民起義都沒有留下珍貴的美術(shù)創(chuàng)作作品，然而太平天國(guó)遺留的這些作品不僅有文人畫師參與繪制，還有本土畫師參與繪制，數(shù)量眾多、題材多樣、內(nèi)容豐富、風(fēng)格各異、藝術(shù)表現(xiàn)形式新穎，以壁畫為媒介很好地記錄并展示了太平天國(guó)時(shí)期的歷史。

（二）壁畫的原真性

金華侍王府壁畫在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗后被清政府用石灰覆蓋，在百年之后被發(fā)現(xiàn)，仍保有壁畫的原真性。1861年太平軍用一年時(shí)間攻下浙江九府七十州縣，侍王李世賢率兵攻占金華府后，開始招募畫師，在墻壁、走廊、房梁、門板、天花板上繪制壁畫。由于政局突變，1883年李世賢被迫撤離金華，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗后，清政府將所有太平天國(guó)壁畫用石灰覆蓋進(jìn)行銷毀。1963年，文物工作者在對(duì)侍王府進(jìn)行修復(fù)期間，發(fā)現(xiàn)侍王府墻壁的表層脫落，內(nèi)部有精美的壁畫，表層剝離后，百年前的侍王府壁畫才得以重見天日。

（三）壁畫的稀缺性

首先，侍王府壁畫在題材上較為稀缺，在壁畫史上，軍事題材的壁畫少之又少。侍王府壁畫是宣傳政治理想的媒介，太平天國(guó)通過壁畫宣揚(yáng)了思想，利用壁畫發(fā)揮了巨大的政治作用。其次，壁畫大多隨著時(shí)間的推移，顏色逐步氧化消失，凸顯了其稀缺性。金華侍王府壁畫的現(xiàn)狀堪憂，壁畫色彩暗淡，圖案模糊。雖然相關(guān)部門對(duì)侍王府壁畫進(jìn)行了保護(hù)，但也無法逆轉(zhuǎn)壁畫顏色逐漸消失的事實(shí)。當(dāng)前的保護(hù)措施局限于禁止對(duì)壁畫拍照和用布遮擋部分壁畫，防止色彩消失，壁畫的保護(hù)工作還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

四、社會(huì)價(jià)值

（一）社會(huì)集體意識(shí)的理想性

漁樵耕讀和神仙故事的內(nèi)容體現(xiàn)了太平天國(guó)時(shí)期社會(huì)集體的思想意識(shí)。漁樵耕讀是普通大眾思想意識(shí)的具體表征，更深層次的是大眾逃離現(xiàn)實(shí)生活，追求神仙一般逍遙自在的愿望。太平天國(guó)時(shí)期侍王府壁畫將漁樵耕讀的場(chǎng)景或如神仙故事所描繪的山水仙境展示在大眾眼前。壁畫中，神仙所居住的福地是大眾向往的隱居之地，描繪的漁樵耕讀與仙境反映的是百姓安居樂業(yè)、共同富裕、和諧美好的集體思想意識(shí)，反映了現(xiàn)實(shí)生活中參加太平軍的人員的思想意識(shí)。太平天國(guó)許諾從軍者無處不均勻、無人不飽暖，描繪一個(gè)“普天之下皆兄弟，靈魂同是自天來，人人平等”的理想社會(huì)。參加太平軍之前，很多人都是漁夫、樵夫，生活艱辛。作為漁樵者，內(nèi)心渴望獲得豐收、生活得到改善。參軍者加入太平天國(guó)，必須要有“悔罪奏章”，要向天父誠(chéng)心悔改：“懇求天父皇上帝賜圣神風(fēng)，化惡心，永不準(zhǔn)妖魔迷，時(shí)時(shí)看顧，永不準(zhǔn)妖魔害，祝福有衣食，無災(zāi)難，今世見平安，升天見永福?！睆摹盎谧镒嗾隆敝锌梢钥闯?，參軍者渴望衣食無憂、生活平安，表現(xiàn)了其對(duì)美好生活的向往。

（二）社會(huì)成效性

在壁畫衰敗的大背景下，太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全對(duì)金華侍王府壁畫乃至整個(gè)太平天國(guó)壁畫的影響巨大，他在文化藝術(shù)方面的理念與清政府的文化統(tǒng)治理念相悖。題材上，他反對(duì)清政府提倡的佛教、宗教和封建的人物畫，提倡繪制人民大眾喜歡的壁畫、彩畫、年畫。因此，太平天國(guó)時(shí)期侍王府壁畫與鼎盛時(shí)期的敦煌壁畫風(fēng)格大相徑庭。隨著太平天國(guó)勢(shì)力的擴(kuò)大，在官方的倡導(dǎo)下，壁畫開始盛行，也逐漸成為太平天國(guó)主流的藝術(shù)表現(xiàn)形式。不僅用喜聞樂見、大眾化的壁畫團(tuán)結(jié)了社會(huì)群眾，也宣傳了政治思想，同時(shí)裝飾、美化了建筑立面。此外，太平天國(guó)金華侍王府取得的成就總結(jié)為兩個(gè)方面：一方面，將現(xiàn)實(shí)主義的思想、地方文化融入壁畫，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)壁畫藝術(shù)的突破；另一方面，借助專業(yè)畫師和民間畫師力量，創(chuàng)造了新的審美圖像，推動(dòng)了中國(guó)壁畫的發(fā)展。

基金項(xiàng)目

金華市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)2021年度課題研究成果“金華侍王府壁畫藝術(shù)價(jià)值、形式與發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YB2021131）。

作者簡(jiǎn)介

黃遠(yuǎn)勝，1990年生，男，漢族，四川達(dá)州人，講師，碩士，研究方向?yàn)橐曈X文化。

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