張顯媚

摘要：有關(guān)華夏文明起源的問題在19世紀(jì)后期就已經(jīng)引發(fā)國內(nèi)外學(xué)者的熱議。隨著考古成果的不斷出現(xiàn)，華夏文明起源于黃河流域的“中心說”成為學(xué)者們熱議的話題。甘肅作為黃河流域重要的地區(qū)之一，在華夏文明起源研究中有著不可替代的位置和作用。基于此，本文以甘肅彩陶文化與華夏文明起源為關(guān)鍵切入點(diǎn)展開相關(guān)探究。

關(guān)鍵詞：甘肅；彩陶文化；華夏文明起源

彩陶是在黏土陶坯上利用天然礦物質(zhì)進(jìn)行各種圖案、花紋描繪創(chuàng)作，然后通過高溫?zé)贫傻囊环N陶器。彩陶大多以泥質(zhì)陶為主，其既是實用型器皿，也是裝飾型器皿。甘肅地區(qū)是彩陶發(fā)展的重要地區(qū)，甘肅彩陶記錄了彩陶的發(fā)源和衰退過程，展現(xiàn)了彩陶文化久遠(yuǎn)的歷史和藝術(shù)魅力。甘肅彩陶與華夏文明起源關(guān)系密切，其歷史價值和藝術(shù)文化價值極高。

一、華夏文明起源與彩陶發(fā)展

華夏文明的起源問題在19世紀(jì)中后期一直是中西方歷史學(xué)者爭論的重點(diǎn)。西方學(xué)者認(rèn)為華夏文明是外來的，其論斷主要依靠拉克伯里所講的“故事”以及安特生因仰韶出土的彩陶與亞諾文化中出土的彩陶相似，而作出的彩陶文化自西向東傳、華夏文明也由此自西向東傳的推斷，這兩種都是沒有明確事實依據(jù)的假設(shè)性說法。1945年，考古學(xué)家夏鼐對齊家文化進(jìn)行了深入的研究，彩陶文化自東向西傳的事實證據(jù)成為破除彩陶文化“西來說”的關(guān)鍵，之后梁思永發(fā)現(xiàn)的“后崗三疊層”更是佐證了史前到歷史時期，華夏文明是一脈相承、從本土起源的，根本就不存在“西來”的情況。隨著學(xué)者對“華夏文明”有了更為系統(tǒng)的認(rèn)識，最終形成了華夏文明有多個起源中心的華夏文明起源學(xué)說[2]。夏鼐對齊家文化的深入研究在使“西來說”的謊言被打破的同時，也讓中國的彩陶文化發(fā)展正式拉開了序幕。

陶器是由以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式的先民制作出來的，其在遠(yuǎn)古先民的日常生活和農(nóng)業(yè)活動中有著重要作用，在生活中陶器可以用于制作食物、汲水盛水、儲藏食物等方面，在農(nóng)業(yè)活動中可以作為捻線的紡輪、收割刀具等生產(chǎn)工具。彩陶是在制陶技術(shù)發(fā)展到一定階段后才出現(xiàn)的，其制作有三個條件：合理使用顏料、燒制技術(shù)相對成熟、細(xì)膩光滑。在新石器時代早期，先民制作的彩陶常出現(xiàn)因火候不夠?qū)е律珴刹痪⒁蝾伾x擇不當(dāng)和加工技術(shù)不夠精良而出現(xiàn)的顏色不純等情況。直到新石器時代晚期，制陶技術(shù)才開始飛速發(fā)展，專業(yè)的陶工出現(xiàn)，彩陶正式進(jìn)入發(fā)展的興盛期。

二、甘肅彩陶文化

甘肅是黃河文明的重要發(fā)源地，而甘肅彩陶又是甘肅新石器時代重要的文化載體。最早出現(xiàn)的甘肅彩陶距今約八千年。從大地灣一期開始，到鼎盛期的馬家窯文化，再到衰落期的沙井文化，甘肅彩陶貫穿彩陶最初產(chǎn)生到最后衰退的全過程，可謂一部重要的彩陶發(fā)展記錄史，這既是甘肅歷史文化的見證，也是中國歷史文明發(fā)展的一種表現(xiàn)。大地灣作為彩陶最早的發(fā)現(xiàn)地，也是距今時間最久的彩陶文化發(fā)源地，其不僅被認(rèn)為是東方文化藝術(shù)的殿堂，更被認(rèn)為是華夏文明的起源地之一。大地灣是我國彩陶最早出現(xiàn)的時期，在這一文化時期出土的彩陶作品，在造型、圖案、紋飾方面都別具一格，可以稱得上是彩陶藝術(shù)佳作。這些彩陶佳作的出現(xiàn)不僅反映了當(dāng)時文化的高度發(fā)展，也直接體現(xiàn)了當(dāng)時的藝術(shù)水平。馬家窯文化時期是甘肅彩陶的鼎盛期[3]。馬家窯文化主要分為前期、中期、后期三個階段，其文化類別分別對應(yīng)馬家窯文化、半山文化、馬廠文化。

在前期文化中，彩陶的數(shù)量和品類最多，彩陶紋飾多種多樣，其中，蛙紋鮮少有重復(fù)的樣式，且蛙紋是當(dāng)時氏族的“族徽”或“族標(biāo)”。在前期文化中，代表陶器有尖底彩陶瓶、人面鯢魚彩陶瓶等。

旋渦紋尖底彩陶瓶是國家一級文物，1971年出土于隴西縣呂家坪，高26厘米，口徑為7厘米。旋渦紋尖底彩陶瓶形狀為喇叭形口沿、細(xì)頸、圓肩，器身由上至下逐漸均勻縮小，底部形狀呈尖形，在瓶腹部有雙耳。這件彩陶器造型獨(dú)特，圖案布局緊湊，以黑彩紋飾繪于器物之上，頸肩部繪黑色平行紋，腹部繪四方連續(xù)旋渦紋、弧線勾葉紋，旋渦紋飾宛如以石擊水，浪花旋轉(zhuǎn)，動感十足，是一件神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)珍品。

人面鯢魚彩陶瓶也是國家一級文物，1957年出土于甘谷縣西坪莊，高38.4厘米，口徑為7厘米，底徑為12厘米。人面鯢魚彩陶瓶形狀為圓腹平底，腹身有雙耳，瓶口為小口平沿。這件陶器腹部圖案為黑彩繪制的單人首鯢魚圖，該圖案頭部為人面，人面部有兩只大眼睛，圓嘴大張，露出一排整齊的牙齒，人面上部繪有數(shù)道橫紋，與皺紋相似，下部用直線描繪出胡須。圖中的人面鯢魚有雙足，足外伸，每足有四趾，尾巴揚(yáng)起卷至頭部。人面鯢魚彩陶瓶圖案雖然簡單，但是繪畫水平極高，其上所繪的鯢魚形象生動，長尾的繪制與當(dāng)?shù)胤她埼幕兄o密的聯(lián)系。

在中期文化中，彩陶的花紋和器型是根據(jù)前期文化演變而來的，因此，這一類型的彩陶紋飾較為繁麗，大多以規(guī)則的幾何形圖案為主，其中神人紋最受人關(guān)注。

在后期文化中，彩陶各方面延續(xù)了中期文化特點(diǎn)，紋飾圖案大多為回形、卦形、圓圈等紋路，代表彩陶器為1950年出土的彩陶甕。

齊家文化時期的陶器造型獨(dú)特，多為大耳或雙耳類型，并且當(dāng)時的人們已經(jīng)很好地掌握了較為高級的燒制技術(shù)。辛店文化時期的彩陶數(shù)量較多，紋飾以雙鉤紋、太陽紋、三角紋為主。寺洼文化時期的彩陶產(chǎn)量較少，只有極個別陶器會帶有顏色，是彩陶文化衰落期的開端。沙井文化時期處于彩陶文化的結(jié)束階段，紋飾有網(wǎng)紋或動物紋飾等，紋飾位置與先民喜歡在陶器主體部位進(jìn)行裝飾不同，這一時期的裝飾更多出現(xiàn)在器物的上半部，特別是距離器物口較近的位置。沙井文化時期是彩陶文化的最后時期，也標(biāo)志著當(dāng)時以彩陶為主的黃河流域文化的一種湮滅。隨著生產(chǎn)方式由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)為畜牧業(yè)，人們不斷遷移，沙井文化也隨之消亡。至此，甘肅彩陶文化的發(fā)展畫上了句號。

三、甘肅彩陶承載的華夏文明起源因素

（一）甘肅是世界上最早生產(chǎn)彩陶的區(qū)域之一

中國彩陶分布廣泛，從東海之濱橫貫新疆天山南北，從北到南，各地均有其分布。甘肅彩陶文化的出現(xiàn)證明了我國彩陶出自本土，出現(xiàn)的時間與耶莫文化、哈孫納文化的年代相當(dāng)，駁斥了彩陶文化來自西方的錯誤說法，華夏文明起源“外來說”的謬論隨之被打破。通過甘肅彩陶文化的發(fā)展，我們不僅看到了中國彩陶史的輝煌，也看到了黃河流域的彩陶文化對后世文化發(fā)展的影響，這為后續(xù)甘肅彩陶和華夏文明起源的相關(guān)研究提供了良好的歷史基礎(chǔ)[4]。

（二）甘肅彩陶文化具有自己獨(dú)立的發(fā)展體系

彩陶文化在甘肅地區(qū)分布廣泛，呈現(xiàn)由東南向西北發(fā)展的趨勢。我們不難發(fā)現(xiàn)，甘肅彩陶起源到結(jié)束的時間跨越了整整5 000年，從大地灣的彩陶文化起源到馬家窯的鼎盛，再到沙井文化的結(jié)束，這不僅是中國彩陶文化的發(fā)展史，也是中國藝術(shù)的發(fā)展史。甘肅彩陶呈現(xiàn)了新石器時代制陶的最高水平，展現(xiàn)了華夏文明豐富燦爛的文明魅力，表現(xiàn)了獨(dú)有的藝術(shù)魅力和藝術(shù)價值，也呈現(xiàn)了一部精彩絕倫的中國彩陶史。

（三）甘肅彩陶文化是中國原始藝術(shù)的先聲

甘肅彩陶的紋飾變遷特點(diǎn)是從簡單到復(fù)雜、從單一到多元、從紀(jì)實到想象，其在承載先民對生活熱愛的同時，也表現(xiàn)了他們對藝術(shù)的追求，將現(xiàn)實到抽象的轉(zhuǎn)化過程演繹得淋漓盡致，將實用和美觀展現(xiàn)得恰到好處，將自然和文化融入了陶器，讓陶器除了作為生活器皿，發(fā)揮實用功能外，還能作為一種寄托藝術(shù)追求的器物而存在。齊家壩出土的浮雕蛇紋紅陶罐上亦蛇亦龍的紋飾以及人面鯢魚彩陶瓶都是中國龍文化的一種外化表現(xiàn)。此外，1991年出土的蛇形繪畫彩陶壺在紋飾繪畫方面也十分具有創(chuàng)意，是表現(xiàn)原始文化的藝術(shù)杰作。

早期的甘肅彩陶文物，紋飾大多以自然元素為主，這表現(xiàn)了當(dāng)時的先民對于自然的熱愛和認(rèn)同。在生活中，他們所見的一切自然事物，都可以是彩陶創(chuàng)作的重要素材。直至半山類型彩陶出現(xiàn)，在這一時期，先民們對紋飾進(jìn)行了升級，幾何紋、回形紋等更具寫意風(fēng)格的紋飾大量出現(xiàn)，不僅是對先民藝術(shù)認(rèn)知水平提升的反映，也表現(xiàn)了甘肅彩陶藝術(shù)性不斷延伸的特點(diǎn)。因此，甘肅彩陶文化是中國藝術(shù)源頭的說法是有據(jù)可循的。

（四）甘肅彩陶刻畫符號是華夏起源的重要象征

文字的出現(xiàn)不僅標(biāo)志著人類文明時代的正式到來，也是先民所處時代的一種重要文化記錄。在甘肅彩陶中，朱彩符號被學(xué)者認(rèn)為是象形文字和數(shù)字最原始的模板，是文字的起源。這些先民在陶器上所刻畫的符號對我國古文字研究有著重要意義，通過其可以更好地對文字發(fā)展、演變的整體脈絡(luò)進(jìn)行清晰的梳理，豐富我國文字研究。在甘肅彩陶中，這類符號在多個文化時期都有出現(xiàn)，這些具有重要意義的符號在隴原大地上使用了四千多年。因此，甘肅的彩陶文化代表早期華夏文明起源的說法有一定依據(jù)。

（五）甘肅彩陶文化是中國傳統(tǒng)文化的源頭

在甘肅彩陶圖案中，人們可以看到寫實的事物描述、寫意的藝術(shù)思想，以及當(dāng)時社會的文明與發(fā)展情況，還可以看到史前社會富有創(chuàng)意的藝術(shù)創(chuàng)造。甘肅彩陶是我國現(xiàn)存最古老的繪畫藝術(shù)集，是史前先民為我們留下的歷史瑰寶。甘肅彩陶紋飾對我國后來的紡織、瓷器、建筑刻畫等圖案發(fā)展有著非常重要的影響，其藝術(shù)造型也對后來的青銅器、雕塑等藝術(shù)品的造型影響深遠(yuǎn)，彩陶燒制技術(shù)則為后來各類燒制品的技術(shù)發(fā)展提供了良好的借鑒。由此可見，甘肅彩陶文化是華夏文化的源頭這一觀點(diǎn)是學(xué)者們廣泛認(rèn)可的。

四、結(jié)語

陶器是人類文明起源的重要物質(zhì)見證，而甘肅彩陶同樣在華夏文明起源的判定中起著重要的作用，是其重要的標(biāo)志之一。秦隴黃土高原地帶優(yōu)越的土質(zhì)為甘肅彩陶的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。土質(zhì)稀松且純凈，顏色橙黃，質(zhì)感細(xì)膩柔韌，這些都使得史前先民可以更有條件地開展彩陶制作活動，而先民對于生命的謳歌和對生活的贊美又使得他們創(chuàng)造了更具有藝術(shù)性的彩陶文化。甘肅彩陶代表著中國彩陶藝術(shù)的巔峰成就，是華夏文明之源，是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展之根。

參考文獻(xiàn)

[1]段小強(qiáng).甘肅彩陶與史前彩陶之路[J].西北民族大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2019（6）：6-13.

[2]李毅.美術(shù)課程中的地域文化特色—以甘肅彩陶為例[J].美術(shù)教育研究，2020（11）：134-135.

[3]鄧紅霞.甘肅華夏文明特色旅游商品設(shè)計—馬家窯彩陶藝術(shù)特征與旅游商品設(shè)計的關(guān)系[J].設(shè)計藝術(shù)研究，2014（3）：26-31.

[4]趙逵夫.論甘肅早期文化同華夏文明的關(guān)系[J].甘肅社會科學(xué)，2013（4）：131-133.