曹韋璇

（蘇州工業(yè)園區(qū)服務外包職業(yè)學院,江蘇蘇州 215000）

放眼世界，我國正處于百年未有之大變局時期，在激蕩的國際形勢中，如何做到闡釋好中國特色、傳播好中國聲音、講好中國故事，這其中，離不開加強對優(yōu)秀在地文化資源的開發(fā)與傳播。蘇州在地文化資源豐富且具有代表性，既具有深厚悠久的底蘊，又充滿了時代朝氣與氣息，是講好中國故事地域文化版本的典型，挖掘其文化內(nèi)涵，探索其時代精神，遵循古今對照、以小見大、主題化與脈絡化的方法，利用創(chuàng)新舉措開展對外宣傳，講好中國故事蘇州版，將會在極大程度上促進蘇州在地文化以及中華文化的對外傳播、交流以及發(fā)展，是當前對外文化傳播、“講好中國故事”的重要方向，在當下具有重要意義。

一、背景概述

（一）來華留學教育中講好中國故事的背景

隨著中國國際地位與綜合國力的逐漸提升，我國日益走近世界舞臺中央，成為世界經(jīng)濟文化發(fā)展的重要推動力量。中國思想、中國制造、中國經(jīng)驗正被世界上更多國家所關注，“一帶一路”政策的倡議吸引著越來越多的外國學子前往中國學習。高鐵真的很快嗎？移動支付是什么意思？為什么端午節(jié)要吃粽子？中醫(yī)是怎么治病的？世界希望了解中國、感受中國、理解中國，其中來華留學教育作為我國對外文化交流的主要形式之一，在講好中國故事、傳播好中國聲音上起到重要作用。以來華留學生和中華文化愛好者實際需求為導向，結(jié)合留學生的特點，全面、系統(tǒng)、客觀地向世界展示真實、立體、全面的中國，創(chuàng)新推進中國故事的國際化傳播，是促進民心相知相通，構(gòu)建中國形象的重要路徑。

（二）在地文化在講好中國故事中的重要性

在地文化作為中華文化的窗口，創(chuàng)新推動了中華文化“走出去”的步伐?！爸v好中國故事”的在地性，即在中國文化國際化傳播視野中思考強調(diào)地方特性，選取傳播我國地域文化中源遠流長、極具特色，在當下仍充滿活力的文化。蘇州是一座有著2500年歷史的古城，有著豐富的地域文化資源與特色，同時蘇州作為我國“新一線”城市，在我國大力發(fā)展現(xiàn)代化城市建設的進程中扮演著重要角色。在蘇州視角下講好中國故事，這不僅局限于“講好蘇州故事”，而是從蘇州地域文化出發(fā)，凝聚中華優(yōu)秀在地文化之精粹，讓蘇州在地文化成為傳播中國文化的窗口，充分發(fā)揮地域文化的價值和魅力，向世界展現(xiàn)當代中國的時代氣息，反映時代變化。

將優(yōu)秀在地文化資源融入來華留學教育中，從2500多年的蘇州歷史文化中界定與選取適合留學生與當下語境的教學素材，以他們“聽得到、聽得懂、聽得進”的途徑和方式開展文化教學，可以讓來華留學生切身體驗到這座城市的歷史文化與時代朝氣，充分浸入文化氛圍、感受文化力量。通過對蘇州在地文化的挖掘和傳播，逐步引導留學生消除文化隔閡和誤解，產(chǎn)生文化共情，增強文化認同感。

二、在地性創(chuàng)新內(nèi)容構(gòu)建方法

（一）古今對照

蘇州的在地文化體現(xiàn)著傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文化的交融。作為我國極具特色的地域文化代表，蘇州歷史悠久、文化博大精深，有著傳統(tǒng)的枕水人家，吳門畫派，也有享譽中外的蘇州園林、百戲之祖昆曲，同時蘇州又是一座充滿國際化氣息的現(xiàn)代都市，有被譽為“美麗、現(xiàn)代化的當代中國之代表”的工業(yè)園區(qū)，有體現(xiàn)當代中國生態(tài)康養(yǎng)、和諧致遠的太湖旅游度假區(qū)等。在來華留學教育中以蘇州視角講好中國故事，創(chuàng)新構(gòu)建在地性內(nèi)容，需基于蘇州傳統(tǒng)文化的“底色”，全方位、多視野地展現(xiàn)蘇州的歷史底蘊，同時向?qū)W生展示多元、開放、富有時代性的蘇州風貌，從而在世界范圍內(nèi)樹立新時代中國的全新面貌。在蘇州在地性內(nèi)容的選取上力圖跨越古今、聯(lián)系中外，以獨特的視角、風格鮮明地的展現(xiàn)“全景蘇州”。

（二）以小見大

在來華留學教育中，講好中國故事的在地性內(nèi)容構(gòu)建，需從留學生身邊可知、可感的文化體驗出發(fā)，將在地文化作為中國故事的縮影，以小見大，展現(xiàn)當代中國形象。如在講述大運河蘇州段文化遺產(chǎn)的過程中，除了講解大運河的由來與“蘇湖熟，天下足”的歷史地位之外，還將此內(nèi)容引申到今日蘇州運河的延續(xù)即當代中國交通的新形勢及利用，如代表中國速度的中國高鐵、將數(shù)據(jù)通信技術與交通結(jié)合起來的智慧交通等。如當向留學生介紹蘇州工業(yè)園區(qū)的發(fā)展及建設理念時，可以將其視作中國改革開放四十年的縮影，透過園區(qū)看改革開放以來中國經(jīng)濟的發(fā)展與走向世界的中國，通過帶領學生漫游金雞湖等園區(qū)觀光點，折射出當代中國人的休閑生活方式。再比如通過講解蘇州獨墅湖科教創(chuàng)新區(qū)的定位和發(fā)展情況，展現(xiàn)中國教育對外開放的現(xiàn)狀與未來趨勢，通過講解蘇州“2+3”特色產(chǎn)業(yè)體系（即新一代信息技術、高端裝備制造、生物醫(yī)藥、人工智能、納米技術應用），分析創(chuàng)新智造案例，折射出中國現(xiàn)代科技之光，從而展望未來中國。講好中國故事的在地性，基于留學生切實的感受與體驗，以小見大，由近及遠，創(chuàng)造性重組內(nèi)容的在地性。

（三）主題化與脈絡化（水）

結(jié)合在地文化講述中國故事，并不缺乏“面面俱到”與“泛泛而談”，如何創(chuàng)新梳理在地性內(nèi)容，高度凝練與提取在地文化資源，離不開系統(tǒng)化、脈絡化地梳理，將蘇州在地文化進行整合與提升。素有“東方威尼斯”之稱的蘇州以其河道之多、水巷之美盛譽全球，地處水鄉(xiāng)澤國，蘇州城內(nèi)河道縱橫、水網(wǎng)密布，水域面積占蘇州總面積的42.5%。在這座城市2500余年傳承歷史中，水不僅構(gòu)成了蘇州城市景觀風貌最重要的部分，同時積淀而成了一套獨特的價值體系，潛移默化地影響著本地人的思想方式與行為習慣。水文化是蘇州的靈魂，這座城市所蘊含的文化資源從屬性、特征與精神價值等方面都與水這個主題相互牽連。如與蘇州城市同樣有著悠久歷史的護城河，滋養(yǎng)著江南文化命脈的大運河，“君到姑蘇見，人家盡枕河”的枕水人家，蘇州古典園林的理水技法，抑或是細膩委婉的昆曲唱法水磨腔，標志著中國古代文人繪畫走向極盛階段的吳門山水，乃至當代蘇州包容與對外開放的縮影金雞湖（經(jīng)濟湖），代表著蘇州科創(chuàng)力量的獨墅湖（獨墅湖），體現(xiàn)生態(tài)康養(yǎng)、和諧致遠的陽澄湖（養(yǎng)身湖）……水在衣、食、住、行等各方面融會貫通于蘇州故事之中。水串起了這些凝聚著蘇州古典風韻與當代城市風貌的文化資源，并將其賦予了更高層次的文化價值。在來華留學教育中，以“水”主題串聯(lián)蘇州在地文化，打破原有慣用的時間敘事或散點式敘述方式，采用主題化、符號化手法，生動、形象、全方位地向國外受眾展現(xiàn)蘇州城市的文化精髓。

三、內(nèi)容創(chuàng)新實踐

（一）水載姑蘇夢

講好中國故事的在地文化，需要選取好的內(nèi)容載體與視角，經(jīng)過對蘇州傳統(tǒng)地域文化資源的考古與挖掘，與蘇州現(xiàn)代城市文化的提煉與梳理，在明確以“水”為主題脈絡講述中國故事的基礎上，本文完善“講好中國故事”蘇州在地性內(nèi)容的體系，以“水載姑蘇夢”主題展現(xiàn)新時代全景蘇州。如護城河、大運河、內(nèi)城河等河道，太湖、金雞湖、獨墅湖等湖泊，以及蘇州園林之理水，昆曲之水磨調(diào)，吳門畫派之水墨等人文文化，將其構(gòu)建為九大主題板塊，以含“水”或“水的意向”的主題命名，每個主題對應蘇州文化的一個方面，并以此延伸至當代中國，力圖以獨特的視角、風格鮮明地向世界講述中國故事。

1.蘇州這座城

“護城河”“大運河”“枕水”三大板塊是從蘇州城市的歷史、地理格局、交通以及民俗生活出發(fā)，向世界介紹蘇州這座城。首先“護城河”板塊以清代中國繪畫作品《姑蘇繁華圖》展開講述，讓留學生在體驗中國傳統(tǒng)繪畫藝術的同時了解歷史上蘇州城郊的風景和街市的繁華景象，概括蘇州古城“水陸相鄰、河路平行”的景觀風貌特征。結(jié)合蘇州護城河及城墻文化，選取蘇州的幾大有代表性的水陸城門，如胥門、閶門等，講述城門背后的歷史故事及與現(xiàn)代蘇州城市的關系。在“大運河”板塊用大運河蘇州段沿線的特色點段如楓橋夜泊、平江古巷、虎丘塔等串聯(lián)起蘇州古城故事，從這一中國古代重要的交通紐帶轉(zhuǎn)折到當代中國強大的交通運輸網(wǎng)絡，從而見證即將“激活”的未來交通。接著在第三板塊“枕水”，以平江路、山塘街等為例，展現(xiàn)蘇州古城居民枕水而居的生活樣貌，引出當代蘇州人生活娛樂方式、當代水鄉(xiāng)夜生活等，體現(xiàn)中國人民對家鄉(xiāng)和美好生活的追求。講述蘇州“不時不食”等民俗文化，解釋中國傳統(tǒng)“二十四節(jié)氣”與在當?shù)氐膽门c傳承，折射出古代江南民俗文化乃至中國傳統(tǒng)文化在當代依舊綿綿不絕、生生不息。

2.城市中的花園

“理水”“水磨調(diào)”“吳門山水”則側(cè)重于講述蘇州園林、昆曲、評彈以及藝術等方面的在地文化。在講述園林的故事時，并不僅局限于講述園林的歷史和藝術風格，更著重介紹園林在當代的演繹，如多媒體技術與園林實景結(jié)合的《拙政問雅》、滄浪亭上演的浸入式昆曲演出《浮生六記》、沉浸式園林實景夜游《網(wǎng)師戲語》等，這些全方位、沉浸式體驗蘇州園林的絕美意境的“文旅融合的體驗項目”助力蘇州園林走向世界，以流芳園、明軒、逸園、愛蘇園等為代表的蘇州園林在海外建成，成為中華文化走向世界，與世界文化交流互通的見證?！八フ{(diào)”板塊主要講述耳邊的江南小調(diào)，蘇州評彈、昆曲藝術，“吳門山水”則展示畫紙上的千里江山，均將采用古今、中外對比的方式介紹上述藝術形式，由此引申至中國藝術在世界范圍內(nèi)的發(fā)展與傳播。

3.融合與未來

“太湖”“金雞湖”“獨墅湖”三大板塊則以蘇州的湖泊為視角，著重講述當代蘇州的故事。太湖，在中國的經(jīng)濟、地理、資源地位有不可替代的重要性，2007年暴發(fā)的太湖藍藻危機側(cè)面反映中國在經(jīng)濟高速發(fā)展下所暴露出的生態(tài)問題。而近些年，太湖流域生態(tài)環(huán)境的治理產(chǎn)生成效，如打造“太湖生態(tài)島”等，這些都是中國在新時代關于生態(tài)文明建設的新使命、新方向。在講好中國故事的蘇州在地版中，關于生態(tài)、健康等話題吸引著外國友人的目光，其中中醫(yī)及其養(yǎng)身理念正逐漸被外國人所認可，中醫(yī)也因此走出國門，在世界醫(yī)學舞臺上綻放光彩?！敖痣u湖”是蘇州工業(yè)園區(qū)的地標性湖泊，非凡之城、魅力園區(qū)，建設20多年來，蘇州工業(yè)園區(qū)在不斷與國際接軌的過程中，折射了中國經(jīng)濟的發(fā)展與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，金雞湖也被稱為“經(jīng)濟湖”，它代表的是前沿、融合、國際化的當代中國生活方式。而被譽為“讀書湖”的獨墅湖，同樣坐落于蘇州工業(yè)園區(qū)，在這里，群校薈萃、科研院所云集，定位于高等教育國際化示范區(qū)，這里是逐步走向世界的中國教育的縮影，從新一代信息技術、高端裝備制造、生物醫(yī)藥、人工智能、納米技術應用等特色產(chǎn)業(yè)體系中折射出現(xiàn)代中國科技之光，聚焦未來，與世界共同展望未來中國。

（二）內(nèi)容表現(xiàn)

文化的魅力在于感染，它不以點存在，而是與其他文化、實際生活、價值觀念等密切相關。在明確上述在地性內(nèi)容載體之后，講好中國故事，要有生動鮮活的表現(xiàn)形式，要善于利用新型媒體技術以匯聚優(yōu)質(zhì)資源。所以在來華留學教育中，講好《水載姑蘇夢——全景蘇州》的故事需結(jié)合講述、體驗、討論、實踐等多維方式推進，本文將在講述形式與新媒體技術運用等方面給出一定建議。

來華留學教育目前以課堂教學為主，因此，中國故事的講述需依托于漢語課堂或中華文化課程。在地文化的講述要讓學生有所感、有所悟，這就要求改革傳統(tǒng)的、單向的、平面的知識傳授教學模式，采用教師講授，小組研討、學生體驗的立體教學模式，鼓勵學生走進博物館、園林、古城，將蘇作大師、藝術家等請進課堂，親身感知、觀察、體驗，深入理解中國故事的內(nèi)容。除此之外，不同種類的中華文化活動，為留學生提供一個專屬的文化交流平臺，也是講述中國文化的另一種方式，應打造以留學生為主體的具有鮮明特色、富有成效的語言文化類活動，使留學生成為中國故事的講述者，在活動中思考與感悟中華文化魅力。

中國故事的講述不應僅僅局限在來華留學生，更應將受眾延伸至所有中華文化關心者與愛好者，這就需要擴大故事講述的范圍?，F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)等新型媒體技術助力中國故事在更廣泛的范圍內(nèi)傳播。利用超星、中國大學慕課等技術平臺建設網(wǎng)絡課程，拍制蘇州故事的宣傳視頻，打造網(wǎng)絡up主，利用抖音、小紅書等自媒體平臺進行推廣。融合優(yōu)質(zhì)媒介平臺，將豐富多彩的文化資源實現(xiàn)共享。