杜麗君

(山西省應(yīng)縣木塔保護(hù)研究所，山西 應(yīng)縣 037600)

1 遼代佛教與佛塔建筑

遼代由北方游牧民族契丹族所建立，在其統(tǒng)治的長達(dá)200余年的時(shí)間里，遼國版圖“東至于海，西至金山，暨于流沙，北至臚眗河，南至白溝”[1]，國力強(qiáng)盛，與北宋形成強(qiáng)勢(shì)對(duì)峙的歷史局面。同時(shí)，為了便于統(tǒng)治，遼代初期，在滅掉后晉取得燕云等地后，遼代上層文化迅速“中原化”，遼代統(tǒng)治者對(duì)中原漢文化進(jìn)行效仿和吸收，尤其是宗教方面，遼代統(tǒng)治者大力推崇中原地區(qū)盛行的佛教信仰，以至于在遼中后期，佛教成為統(tǒng)治百姓的重要精神工具。

從現(xiàn)存年代可考佛塔的建造時(shí)間可知，遼早期的佛塔數(shù)量很少，直到遼興宗重熙年開始，佛塔建設(shè)才逐漸興盛。追溯該時(shí)期的信仰背景可以發(fā)現(xiàn)，從皇室到民眾均對(duì)關(guān)于造塔相關(guān)的佛教教義——無垢凈光陀羅尼經(jīng)和舍利供奉十分崇拜，而現(xiàn)存較多的遼代磚塔仍以“無垢凈光”“舍利”命名，如沈陽無垢凈光舍利塔、慶州釋迎佛舍利塔(慶州白塔)等，加之契丹人對(duì)佛塔自身所具有的巍峨形象也極力推崇[2]，使得全國范圍內(nèi)興起建寺立塔的高潮，據(jù)《全遼文》記載：“城邑繁復(fù)之地，山林爽塏之所，鮮不見于塔廟，興于佛像”。

現(xiàn)存遼代佛塔數(shù)量多、類型豐富、分布范圍廣，是中國古塔建筑的重要組成部分，梁思成先生更是將遼金時(shí)期歸為中國佛塔的“繁麗期”。據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)存國內(nèi)保存完好的遼塔有96座，類型包括密檐塔、樓閣塔、花塔、覆缽塔、復(fù)合塔等。遼塔敦厚雄偉、精美絕倫，體現(xiàn)出遼代工匠對(duì)于高層建筑營建所具備的高超審美水平與建造技藝，具有極高的研究價(jià)值。目前學(xué)界對(duì)遼塔進(jìn)行了系統(tǒng)研究[3]，成果頗豐，然而筆者也發(fā)現(xiàn)，遼塔現(xiàn)存量多，而同屬樓閣式塔的兩種不同材料的佛塔——木構(gòu)樓閣塔和磚構(gòu)樓閣塔更是難得的并存至今，且遼代磚構(gòu)樓閣塔有著極強(qiáng)的仿木趨勢(shì)，是研究磚仿木建筑發(fā)展的重要參考實(shí)例，而最能體現(xiàn)兩者的差異便是其外部形式。基于此，筆者對(duì)遼代木構(gòu)和磚構(gòu)的樓閣式塔進(jìn)行深入研究，以此探析兩者建筑形式方面的異同。

2 遼代木構(gòu)與磚構(gòu)樓閣式塔概況

2.1 遼代木構(gòu)樓閣式塔

遼代僅存的木構(gòu)樓閣式塔便是舉世聞名的應(yīng)縣木塔，該塔也是國內(nèi)僅存的古代高層木構(gòu)建筑，也是遼代最具有代表性的佛塔建筑(見圖1)。據(jù)考證，應(yīng)縣木塔建于遼清寧二年(1056年)，八角形平面，由石制基座、塔身和塔剎組成，高65.86 m。塔身共有5層，每層之間用暗層連接，增強(qiáng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性。該塔隸屬原遼西京寶宮寺，呈前塔后殿的布局形式，佛塔占據(jù)寺院的核心位置。佛塔恢宏大氣、雄偉壯觀，雖建于遼宋時(shí)期，卻也是整個(gè)中國歷史中傳統(tǒng)樓閣式塔做法的成熟之作，更是古代木構(gòu)架建筑的經(jīng)典。

2.2 遼代磚構(gòu)樓閣式塔

相比較遼代木構(gòu)樓閣式塔而言，遼代樓閣式磚塔的現(xiàn)存量則較多。筆者通過多年對(duì)遼塔的考察，統(tǒng)計(jì)出現(xiàn)遼代樓閣式磚塔分別是位于河北涿州的云居寺塔和智度寺塔、淶源興文塔，北京房山昊天塔、天開塔、密云冶仙塔，內(nèi)蒙古呼和浩特萬部華嚴(yán)經(jīng)塔和巴林右旗慶州白塔共8座樓閣式塔。筆者將8座樓閣式磚塔的基本信息整理如表1所示，可以發(fā)現(xiàn)，淶源興文塔和呼和浩特萬部華嚴(yán)經(jīng)塔與應(yīng)縣木塔一致，均屬于遼西京佛塔，而遼西京大同府早在北魏時(shí)期便是首府更是佛教中心，其佛教文化底蘊(yùn)深厚，佛教建設(shè)水平也屬五京前列。對(duì)比表1可以發(fā)現(xiàn)，8座樓閣磚塔建造(修建)時(shí)間均為遼中晚期，此時(shí)遼國國力強(qiáng)盛，磚塔規(guī)模尺度、結(jié)構(gòu)性質(zhì)各有特點(diǎn)，但都是集工匠高超的建造技藝和藝術(shù)審美于一體的精髓。

表1 遼代樓閣式塔基本信息

為了準(zhǔn)確分析樓閣式木塔到磚塔之間的變化，客觀對(duì)比兩者在因材料變化導(dǎo)致的建筑外部形式的異同，所以按照控制變量的原則，應(yīng)選取最為接近應(yīng)縣木塔的樓閣式磚塔。通過表1可以發(fā)現(xiàn)，無論是建造時(shí)間、地理位置還是規(guī)模尺度，只有萬部華嚴(yán)經(jīng)塔最為接近應(yīng)縣木塔。尤其是從建造時(shí)間來看，根據(jù)吉林大學(xué)張曉東博士曾在其學(xué)位論文中的推測萬部華嚴(yán)經(jīng)塔建造時(shí)間不晚于1057年[4]，此外還有學(xué)者在此結(jié)論基礎(chǔ)上更是將其建造年代縮至1055年—1057年[5]。而學(xué)界公認(rèn)應(yīng)縣木塔建成于1056年，充分說明應(yīng)縣木塔與萬部華嚴(yán)經(jīng)塔在建造時(shí)間上的接近。而且從塔身輪廓來看，兩座樓閣式塔收分皆小，相對(duì)于其他樓閣式塔而言更加秀麗挺拔(見圖2)。因此，萬部華嚴(yán)經(jīng)塔是與應(yīng)縣木塔形制最為接近的樓閣式磚塔，筆者重點(diǎn)對(duì)比兩者的外部形式以探析因材料差異導(dǎo)致的兩者形制的異同。

3 遼代木構(gòu)樓閣塔與磚構(gòu)樓閣塔的異同

從建筑外部組成來看，應(yīng)縣木塔與史料文獻(xiàn)記載的中國傳統(tǒng)樓閣式塔一致，有基座、層層疊加的樓閣塔身以及塔剎，而作為核心部分的塔身又包括平坐鋪?zhàn)鳌⑵阶?、屋身、檐下鋪?zhàn)骱退埽?層塔身副階周匝，供繞塔膜拜，平坐上有木構(gòu)勾闌，可以登臨眺望。與之相比，萬部華嚴(yán)經(jīng)塔則除缺乏勾闌和1層副階外，其余組成部分與應(yīng)縣木塔一致。但筆者發(fā)現(xiàn)，該塔在磚作平坐外又出挑一圈木制平坐，增加原有的平坐寬度，且從其平坐現(xiàn)狀來看可以推測，該塔原狀或與應(yīng)縣木塔一樣設(shè)有木制勾闌，只因后期歷經(jīng)多朝代更迭而受損至消失殆盡。

從各組成部分做法來看，兩塔由于材料差別導(dǎo)致外部形式迥異，主要體現(xiàn)在：

1)基座做法上。

應(yīng)縣木塔體量巨大，因此基座高達(dá)約4 m，采用了下為四面帶有月臺(tái)的四方形，上為八角形的上下兩層交錯(cuò)的石質(zhì)素面臺(tái)基，能夠確保塔體的穩(wěn)定性。而萬部華嚴(yán)經(jīng)塔的基座坐落在高約2 m的臺(tái)明上，體量巨大，采用兩層束腰，上承平坐勾闌和仰蓮的須彌座的形式，基座處理復(fù)雜繁麗，采用“剔地起突”的雕刻方式，在磚體上刻畫出卷草、花卉以及佛教吉祥動(dòng)物天馬、孔雀等形象。此外，基座與塔身采用相同的材質(zhì)，使得佛塔具有整體感。

2)塔體屋身做法上。

應(yīng)縣木塔每層的屋身以及萬部華嚴(yán)經(jīng)塔的3層～7層屋身均為三開間，用倚柱劃分，兩者都采用普拍枋在轉(zhuǎn)角處交叉出頭的方式。不同的是，應(yīng)縣木塔2層～5層屋身現(xiàn)為木構(gòu)格柵門窗，每層均具有單層木構(gòu)架建筑的特點(diǎn)，而萬部華嚴(yán)經(jīng)塔則采用磚砌壁面，且1層、2層雕有精美的佛像磚飾。

3)門窗做法上面。

萬部華嚴(yán)經(jīng)塔門窗設(shè)置采用隔層錯(cuò)位設(shè)券門門洞，有效地避免磚體建筑形成的“通縫”，而且門的形式豐富多樣，即塔身正面設(shè)有券門、板門以及欞花隔扇門：其中券門為真門，位于單數(shù)層的南北方向和偶數(shù)層的東西方向，1層～6層的券楣上雕有二龍戲珠、纏枝花紋等雕飾；板門為假門，位置與券門相反，即單數(shù)層的東西方向和偶數(shù)層的南北方向，且板門上雕有門框、門簪、輔首以及門釘，極具有立體感；欞花隔扇門也為假門，主要為塔身1層的東西方向，其上雕有精致的圖案紋樣。此外，在塔身側(cè)面均設(shè)直欞盲窗，且尺度隨著塔層的增高而逐漸減小，直欞窗內(nèi)部不全部砌筑，而是內(nèi)部鏤空處理作為通風(fēng)口。應(yīng)縣木塔現(xiàn)為功能主導(dǎo)的門窗，四個(gè)正面的心間設(shè)隔柵門，正面次間以及側(cè)面三個(gè)開間均為格柵窗。但值得一提的是，在梁思成1933年來應(yīng)縣考察時(shí)，應(yīng)縣木塔的外槽為夾泥墻，僅在正面心間辟木板門，而1936年再來應(yīng)縣時(shí)，夾泥墻已被換為格柵門窗。雖然木塔原有窗形制已不得而知，但可以推測或僅有門而無窗，或與萬部華嚴(yán)經(jīng)塔相似是墻上做窗戶的雕刻或彩繪。

4)鋪?zhàn)髯龇ㄉ稀?/p>

兩座塔每層每面檐下外側(cè)各有一朵補(bǔ)間鋪?zhàn)鳌啥渲^鋪?zhàn)骱娃D(zhuǎn)角鋪?zhàn)?，平坐鋪?zhàn)鲗?duì)應(yīng)也為五朵，且兩者均將斜拱置于補(bǔ)間鋪?zhàn)?，這種處理手法主要是為了應(yīng)對(duì)面闊較大的心間所導(dǎo)致檐部缺乏支撐的問題，主要出現(xiàn)在木構(gòu)架建筑，而磚塔這樣處理顯然是受到木構(gòu)樓閣塔建筑的影響。不同的是應(yīng)縣木塔鋪?zhàn)鞣N類多樣(見圖3)，有“斗拱博物館”之稱，同時(shí)也借助木料柔性較好的優(yōu)勢(shì)，華栱或昂層層懸挑，且部分采用偷心造做法，而萬部華嚴(yán)經(jīng)塔的鋪?zhàn)鞫酁殡p抄五鋪?zhàn)?，華栱淺淺的伸出，疊澀狀的檐下壁面與鋪?zhàn)飨嗷ブ?，形成層層出挑，令栱依托在疊澀上呈半立體雕刻狀態(tài)(見圖4)。

5)在塔檐做法上。

應(yīng)縣木塔通過層層出挑的鋪?zhàn)?，承托深遠(yuǎn)出檐，使得檐部線條優(yōu)美舒展。而萬部華嚴(yán)經(jīng)塔的塔檐由于磚鋪?zhàn)鞯牟牧舷拗贫鎏舳虦\，因此從輪廓來看，該塔的邊界線不及木塔富有韻律變化的美感。

6)在塔剎做法上。

應(yīng)縣木塔與萬部華嚴(yán)經(jīng)塔的塔剎組成相近，但后者為近代增修，而前者是否為原狀已不得而知，兩者均由剎座、仰蓮、覆缽、相輪、寶珠、華蓋以及寶瓶等組成，形制華麗，且剎座均有開窗和通風(fēng)口。

7)在裝飾做法上。

應(yīng)縣木塔的裝飾多集中在塔內(nèi)的壁畫和佛像雕塑，部分保存較好的構(gòu)件也能看到彩繪的痕跡，是傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑常見的向內(nèi)發(fā)展的裝飾做法，但是萬部華嚴(yán)經(jīng)塔由于受到材料限制，塔內(nèi)空間小而幽暗，所以將裝飾集中到塔外壁，包括塔身壁面以及門楣上的佛教題材的磚雕，尤其壁面上的人物形象栩栩如生，是古代磚塔壁面雕刻中的精品，具有極高的藝術(shù)價(jià)值(見圖5)。

從塔體輪廓來看，兩座樓閣塔雖然材質(zhì)不同，但卻均采用了叉柱造的收分做法，即每層塔身收分約為檐柱1/2的柱徑，這也是兩者輪廓秀麗挺拔的主要原因。此外，應(yīng)縣木塔檐柱有側(cè)腳做法，而萬部華嚴(yán)經(jīng)塔則由于磚砌塔身無法形成側(cè)腳，屋身筆直而上，同時(shí)該塔利用磚材承重力和抗側(cè)向風(fēng)力強(qiáng)的自身優(yōu)勢(shì)，疊加七層塔身，因此其輪廓比應(yīng)縣木塔輪廓更像直筒，更加顯得挺拔。

從建筑結(jié)構(gòu)做法來看，應(yīng)縣木塔的結(jié)構(gòu)采用雙套筒的結(jié)構(gòu)方式，除1層內(nèi)外槽采用夾泥墻之外，其余各層均為木構(gòu)架雙槽，雙槽將八角平面空間分為外側(cè)回廊和內(nèi)側(cè)供奉空間，樓梯沿外槽回廊盤旋而上。1層與5層的頂部均為穹廬式的八角藻井頂，其余各層為平頂，裝飾較少。此外，應(yīng)縣木塔特有的結(jié)構(gòu)層——“暗層”即平坐層，分布在“明層”之間，原理與現(xiàn)代建筑的“圈梁”相近，能夠起到水平方向的拉結(jié)作用，這也是應(yīng)縣木塔屹立千年的原因之一。萬部華嚴(yán)經(jīng)塔與應(yīng)縣木塔相似，同樣采用塔內(nèi)為雙套筒結(jié)構(gòu)，且為磚木混合的結(jié)構(gòu)方式，樓梯在回廊盤旋而上且交錯(cuò)布置，而未造成通體的垂直空間，中間為塔心室，塔心壁內(nèi)外設(shè)龕，7層塔心室采用穹廬式的八角藻井頂，能夠有效減輕7層的荷載。磚塔主體結(jié)構(gòu)為磚砌結(jié)構(gòu)，并輔以木骨架，能夠在水平方向受力進(jìn)行把控，如內(nèi)外八角木骨架起到圈梁的作用，使得磚承托的垂直受力與木骨構(gòu)架的水平受力有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)塔體的穩(wěn)定性。

從上述分析可見，遼代樓閣式磚塔在積極仿木構(gòu)建筑的同時(shí)，也在嘗試著不斷創(chuàng)新，側(cè)面反映出遼代造塔工匠營造技術(shù)以及審美水平的高超。

4 結(jié)語

應(yīng)縣木塔保存至今不僅能為學(xué)界研究木構(gòu)樓閣式建筑提供可貴實(shí)例，而且對(duì)研究磚構(gòu)建筑也帶來寶貴的參考價(jià)值。筆者基于多年來在應(yīng)縣木塔保護(hù)研究所的工作經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)遼代磚塔的研究，首先對(duì)遼代佛教及佛塔發(fā)展進(jìn)行概述，然后從整理得出的8座樓閣式磚塔中，遵循控制變量的原則，選取與應(yīng)縣木塔最為接近的萬部華嚴(yán)經(jīng)塔，通過將這兩座樓閣式塔進(jìn)行外部形制的對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)遼代樓閣式磚塔的仿木構(gòu)架建筑技術(shù)已經(jīng)爐火純青，雖然仍受到材料本身形制的限制，但遼代匠人對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，借助材料特性，巧于營建，形成頗具地域和年代特色的樓閣式高塔建筑。